對人類社會發展規律的認識

“返者，道之動也”，即事物的發展會走向自身的反面，即否定之否定規律。“過猶不及，物極必反”，華夏的先哲和近代西方的群賢如馬、列等對此都有深刻認識，但為什么如此，卻知其然而不知其所以然。
　　
“人為什么會衰老”、宇宙間普遍存在的周期律、“日有出沒、國有興衰”，這幾個問題反映的同一規律可以另問回答，現在我們可以先討論一下這個問題的應用層面。

這個規律的應用層面就是：
　　
　　事物發展都有自身的壽命，過期就會衰老。癌癥、中風這些都不是真正的死因，而是表象。任何組織和人類社會也是一樣。
　　
　　眾所周知，中華文明不是最早起源的文明，埃及金字塔時代從現在的考古發現來看比那時的中華文明要發達，但是后來衰落了。中華文明的原始部落民主社會相對比較發達，出現了黃帝、堯舜禹這樣的先進人物，但是沒有進入奴隸社會，這一點比同時期的希臘等奴隸制城邦國家落后。
　　
　　但是希臘和其繼承者羅馬奴隸制文明高度發達，阻礙了其進入封建社會的步伐，所以遲至公元5-6世紀才進入封建社會，比中華文明相對晚了1000年。
　　
　　正是因為中華文明奴隸制的相對不發達，可以使其更早的進入封建社會，同時中央集權的封建社會也比歐洲等其他地區的更發達更完善。同理，正是由于中華封建文明的發達完善，阻礙了新制度、新文化、新思想的產生，使其早早達到資本主義萌芽階段，卻始終不能率先進入資本主義社會。
　　
　　同理，正是由于歐洲封建社會的不完善、不發達，使其封建主義的保守勢力薄弱，雖然起步晚，但使其可以率先進入資本主義社會。
　　
　　同樣的，現在西方的資本主義國家資本主義勢力強大，使其很難率先進入社會主義社會，雖然出現了很多這樣的萌芽。正是由于東方特別是中國封建主義強大導致的資本主義薄弱，可以使得中華在進入社會主義的時候有相對較大的先發優勢。
　　
　　以5000年的尺度來考察人類文明，大致可以得出這樣的結論。

   我說的話有證據嗎？
　　
　　不得癌癥、不中風、不被謀殺、不被車撞的人早晚也會死，這才是自然規律。那些只是偶然事件、是表象，衰老和死亡才是本質規律。
　　
　　歐洲開始文藝復興的時候世界其他地區在干什么？中華文明在考四書五經、在殺于謙、在強調君君臣臣父父子子、在強調“天不變道亦不變”。為什么會這樣？因為封建勢力的強大，因為中華奴隸社會時期的薄弱。
　　
　　眾所周知，西方的文藝復興早于資本主義興起早于工業革命。先有資本主義制度的產生、資本主義的生產方式，先有英國的光榮革命、大憲章，后有工業革命。所以你不能說是工業革命導致資本主義再導致文藝復興，而是相反。
　　
　　也就是說，中華文明先有思想上的落后，后才有社會制度上的落后，最后才導致物質的落后。
　　
　　有誰能夠反駁嗎？

所以說，強大不是永生的理由，強大是滅亡的理由。歷史的規律總是弱小戰勝強大、新生戰勝腐朽。
　　
　　所以西方文明戰勝中華文明不是鴉片戰爭1840年6月28日一天的事，而是之前經過了13世紀末文藝復興到17、18世紀資產階級革命再到19世紀鴉片戰爭經過了6、700年的積累，經過無數先賢烈士如牛頓、克倫威爾、拿破侖、華盛頓、歌德……等無數人的積累才有今天的局面。而在此之前中華文明領先世界2000年。而中華文明之所以能從公元前200年-公元1800年獨領世界風騷2000年，也是因為之前歷經春秋戰國時期老子、孔子、墨子、孫子……等無數先賢先哲的積累。
　　
　　冰凍三尺，非一日之寒；大國崛起，非一時之功。
　　
　　所以我才敢斷言，中華今日相對于西方的落后，非一時一地的落后，而是關鍵在于思想上的落后。所以雖然強如毛潤之等，天縱英才，擎天白玉柱、架海紫金梁，逆天而行，亦只能得一時之功。
　　
　　沒有經過幾百年的積累，在思想上領先超前于西方，在物質上很難超越戰勝西方。

所以我對中西方思想的認識就是：
　　
　　以中華文明為代表的東方文明，和以古希臘羅馬為代表的西方文明，各有側重點。中華文明側重于大一統的討論，這個大一統不僅是政治軍事的，也是經濟的、文化的、甚至是歷史的，一直滲入到哲學里面。缺陷就在于缺乏西方對事物細致入微的觀察，剖析微觀層面。即使是朱子的“格物致知”，也僅僅浮于表面，研究事物之間的關系而不是將事物本身剖析開來。但是，沒有微觀就沒有宏觀。舉個最簡單的例子，對世界本原的分析，中華文明從諸子百家以來就沒有取得突破，在對世界的組成元素上，一直停留在金木水火土五種概念的分析。而西方則在古希臘時期就提出了“原子”概念，雖然這和現代的原子概念有很大區別。對事物分析到原子層面，并進而揭示出這個世界是由原子和分子組成的，而原子又是由中子質子和電子組成，證明了這個世界的同源性，確實是人類對這個世界認識的重大突破，是西方的重大貢獻。同樣的，西方文明側重于對單個事物的分析，所以偏重于機械論和唯物論，在物質上取得了極大的進步，在自然科學方面取得了長足的進展。特別是在自然科學的最高領域物理方面，相較近代以前取得了極大進步。但是西方文明缺乏對事物整體的把握和分析，所以容易只見樹木不見森林，看不到長遠，同時看問題片面容易走極端。因此在社會科學方面，在作為社會科學最高領域的哲學方面，西方文明仍然沒有達到中華文明2000年前已經達到的水平。孫子兵法就是最好的例子，西方文明剛開始接觸其皮毛，而老子孔子西方人至今沒有讀懂。舉個最簡單的例子，19世紀末期，歐洲已經可以統治全球了，但由于不能把握自身局部利益與整體的關系，先后發生了兩次世界大戰，結果就是美國和蘇聯的興起和亞非拉各被殖民民族的覺醒，導致歐洲從世界之巔的位置上滑了下來。
　　應該說，文藝復興以來的西方文明進程，確實幫中華文明在物質上取得了突破，我這么說并不是要感謝西方，因為沒有西方我們也遲早能取得這樣的突破，但確實是西方把這種突破帶給了東方。
　　至于今天西方文化是否走到了盡頭，我想現在為時尚早，還不能下這樣的結論。至少中華文明還要從中汲取為我所用的東西。任何文明的躍遷，其最終結果不是舊文明的徹底死亡，而是在舊文明腐爛軀體上長出的新文明之花。任何人都不可能和過去完全一刀兩斷。
　　總而言之，如果說自然科學和社會科學是自然之母在一棵樹上開出的兩朵鮮花的話，那么這個世界的最終進步有賴于雌雄兩棵花交融結出的智慧之果。自遠古以來，西方文明經過了兩次開花的過程，第一次是古希臘羅馬的商業文明，第二次是近代文藝復興以來的工業文明。而東方文明經歷了一次開花的過程，就是先秦諸子百家時代的農業文明，目前正在為第二次開花作準備。從歷史上看，既然西方文明第二次的蛻變有賴于東方文明第一次開花結出的果實為其提供的堅實物質基礎，包括指南針、印刷術、火藥和造紙四大發明等物質科技領域，以及宗教信仰自由、文官制度、醫療體系、教育體系、自由市場、綠卡制度、貿易制裁等政經文化領域都是西方傳教士從東方帶過去的成果；那么我們也可以說，東方文明的第二次突破有賴于西方為現代社會所提供的現代物質文明基礎為社會科學發展帶來的新動力。新目標，啟航！
　　
　　（補充：從公元前2世紀一直到18世紀，中國人民的生活水準除個別黑暗時期總體上一直是世界最高的，并為西方人所向慕。見馬可波羅行記及其它一些傳教士傳記。文官制度、考試制度、官辦醫療機構、普及學校、科技水平、尊重學者、建筑學、慈善機構、信仰自由、戲曲音樂、綠卡制度、貿易制裁，凡此種種，都為同時代西方人所向慕，并被他們在后來的發展中所借鑒）

我對西方文明本質上是認可的，因為它提升了我們的能力。
　　
　　那些否定西方文明的人，你沒有對西方文明的認可，就沒有徹底否定西方文明的資格。
　　
　　要知道，西方文明的復興，也是首先建立在對中華文明的全盤接受、消化、吸收基礎上的。“知恥近乎勇”！
　　
　　沒有西方文明建立的近現代工業體系，你人類拿什么走出地球！？　　西方文明打開了我們的思維，從這一點上來說，我感謝西方的先賢先哲們付出的辛勤努力、汗水、和鮮血。