金神故事會目錄
1、金神廟“抬故事”簡介
2、金神廟的地理位置和歷史變遷
3、金神廟廟宇的歷史淵源
4、現(xiàn)代金神村的發(fā)展概況
5、金神廟故事的產(chǎn)生
6、金神廟故事的成熟和發(fā)展
7、金神廟故事的制作工藝和活動程序
8、金神廟故事的瀕危狀況
天舒于 2011年3月
金神廟“抬故事”簡介
金神廟“抬故事”，在孝感乃至湖北，是一種獨特的民間風(fēng)俗。
這種獨特民俗，在金神廟源遠(yuǎn)流長?！ ?/p>
“抬故事”的風(fēng)俗，起源于金神廟的先民們的“向天和神祈福”的美好的愿望，“抬故事”是向天神表達(dá)“祈?！痹竿膬x式——金神廟先民們，用“抬故事”這種獨特的形式，把自己對“天”“神”的祈福要求，表達(dá)出來。這種獨特的表達(dá)形式，一代一代流傳下來，就形成了現(xiàn)在的金神廟一帶存在的獨特的“抬故事”的民間風(fēng)俗活動。
在公元957年，金神廟遭受百日大旱，地干裂，河見底，禾苗干枯，人畜飲水困難。金神廟的先民們，成群結(jié)隊跪求上蒼及眾神降雨，人們腿跪腫了，香燒盡了，上蒼和眾神依然沒有理睬眾人的祈求，人們只得抱頭痛哭。正在此時，宋太祖趙匡胤落難經(jīng)過金神廟。趙匡胤見金神廟眾人的悲苦，想出了一條敬天奉神的計策，他告訴大家，黃帝是華夏的先祖，他老人家活了300年后，御龍上天成為了上天最大的神靈，后人有難只有求助于黃帝。趙匡胤教大家用紙和竹扎了一座黃帝的肖像，找來一張桌子，在桌子上釘一根鐵棍，把黃帝的肖像固定在鐵棍上，吩咐眾人用桌子抬著黃帝在烈日下游行，并敲鑼打鼓，燃放鞭炮，燒香化紙，繼續(xù)祭拜天神。趙匡胤告訴眾人，只要堅持抬黃帝游行數(shù)日，黃帝也怕炎熱，必然叫龍王下雨。人們照此計進(jìn)行游行一日，果然老天降下甘露，金神廟蕓蕓眾生得以逃過一劫。為感謝宋太祖趙匡胤的恩德，金神廟人拿出了絕手小吃——金神廟的“油果”（油條）招待趙匡胤，在趙匡胤離開金神廟的當(dāng)日，金神廟先民抬出數(shù)臺“故事”，舉行了盛大的“抬故事”活動，歡送趙匡胤?！ ?/p>
起初，金神廟的“抬故事”，只是在出現(xiàn)各種災(zāi)害的情況下才重新舉行，也有時在趙匡胤到金神廟的那一天舉行，并沒有固定的舉行時間，也沒有成熟的儀式、程序和工藝。隨著金神廟集市的發(fā)展，金神廟廟宇的興盛，“抬故事”慢慢與廟會融合在一起，成為了廟會活動中最重大的聯(lián)歡活動，并最終固定在每年的正月十五鬧元宵這天，形成了湖北省獨有的“抬故事”地方風(fēng)俗。每年元宵節(jié)，方圓數(shù)十里的人們，如潮水般涌到金神廟，參見和觀看“抬故事”，金神廟人也精心準(zhǔn)備形式多樣的“故事”，在這一天抬出來，伴隨著喧天的鑼鼓，震耳的炮竹，美妙的音樂，幾十臺“故事”緩緩有序地進(jìn)入到金神廟廟前的大會場，傳遞著吉祥，表達(dá)出人們期盼豐年的心聲。
盡管“抬故事”是因為金神廟的廟會而興盛，但是，金神廟的“抬故事”，并沒有隨著金神廟廟宇的消失而消失。在“破四舊”后，金神廟消失了，但金神廟的“抬故事”活動，在人民公社時期，卻走向其最輝煌的時期，“抬故事”是在每年元宵節(jié)及其他重大慶典必出的節(jié)目。金神廟的“故事”和金神廟的楚劇，成為了那個時代人們最溫馨的記憶。
改革開放之后，金神廟的楚劇消失?！疤Ч适隆保沧叩搅耸鞯倪吘墶！ ?/p>
金神廟的地理位置和歷史變遷
金神廟，是孝感市孝南區(qū)肖港鎮(zhèn)西南部的一個鄉(xiāng)間小集市。小澴河從金神廟的西部流過，汪梁港河從金神廟的南邊流過，金神廟處于這兩條河流的交匯處。金神廟的地勢是東高西低，俗稱“半河半崗”，河田是水袋子，崗地是旱包子，下雨河田造水災(zāi)，不下雨崗地又鬧旱災(zāi)，遭災(zāi)時經(jīng)常瘟疫流行。舊社會沒有人組織興修水利，一切靠天收，人的生存，要看老天的臉色，金神廟的先民們，就把幸福的希望寄托在神靈身上，也是必然的。正是這種苦難，鍛造出了金神廟“抬故事”的精神支柱和文化底蘊?！ ?/p>
因為小澴河水源豐盛，有水利之便，金神廟就成了一個上接三汊港、花園、小河溪，下承涂河、孝感城，商賈歇腳的一個中轉(zhuǎn)小碼頭，并逐漸發(fā)展成為集市。據(jù)孝感縣志記載，遠(yuǎn)在明代，金神廟就是集市。經(jīng)清代至民國到共和國時期，金神廟也一直是一個鄉(xiāng)間集市?！ ?/p>
在遠(yuǎn)古時期，金神廟區(qū)域，屬古云夢澤的一部分。金神廟的東西臺子，就是突兀在古云夢澤邊上的二級臺地。她北西南三面環(huán)水，東與崗地相連，是遠(yuǎn)古時期先民們最理想的聚集地。在古云夢澤逐漸淤積之后，形成了澴川沖積平原，并形成了眾多的河流湖泊，小澴河匯集八汊河后從金神廟西流過，汪梁港河從金神廟南流過?！ ?/p>
正因為有如此有利的生存條件，金神廟早在殷商時期，就已經(jīng)是一座美麗的小城池。據(jù)傳說，金神廟的地勢和地理布局，是獅子寶地，殷商時期的金神古城池，就建造在這頭獅子寶地上。古城的四門，對應(yīng)著不同的景點：“東煙墱、南門橋、水西門、北尾門”，均有遺跡可尋。
古城的東門設(shè)有傳送軍情的烽火臺，俗稱“煙墱”，此遺跡現(xiàn)只有地名，而無墱子存在，但老人們?nèi)匀荒苤赋鰤溩拥奈恢?。古城的南門有一座用八寶石修建的石拱橋，處于汪梁港河道之上，現(xiàn)改建成水泥橋?！ ?/p>
古城的西門是人工護(hù)城小河，現(xiàn)演變成了一條溝、兩口長濠（北長濠和南長濠，中間一條路埂將兩長濠分開），依然以看到古代護(hù)城河的影子，從兩長濠水面到東西臺子的落差，現(xiàn)在仍然有數(shù)十米，人很難從下面爬上東西臺子?！ ?/p>
古城的北門前有一座小丘（俗稱大路墱子），上面聳立一棵參天棠梨樹?，F(xiàn)在墱子依然存在，仍然高出大路6到7米?！ ?/p>
金神古廟修建于古城南部一座獨立小臺子上，廟的前殿高數(shù)十丈（傳說出孝感北門就可看到金神廟的前殿）。廟門前東西兩側(cè)各置有一個碾米圓盤。廟前臺階是用八寶石砌成，共計28級臺階。廟前是一口人工塘?！ ?/p>
金神古集市位于南門，東西走向，200到300米長，3到5米寬。小街生意興隆，油條小吃傳天下。
東西臺子是主要的聚集區(qū)。民國時期，東西臺子的房屋自成一體，所有的房子都獨立成院，又連成一體，戶戶相連，家家貫通，與外界只有一門進(jìn)出，極具防御功能?！ ?/p>
經(jīng)考古證實，金神廟在殷商時期，確為古城池?！ ?/p>
無論殷商時期的金神廟古城池還是以后的金神廟集市，其建造格局依然是與獅子地形相結(jié)合。大廟就是獅子的頭，兩個圓形碾米盤子是獅子的眼睛，28級臺階是獅子的牙齒，廟前的人工塘是獅子專用的飲水池。東西臺子是獅子的腹，北門小丘上的棠梨樹是獅子的尾巴?！ ?/p>
除南北貫通的小澴河之水道便利外，還有一條南北貫通的千里官道，亦從金神廟北邊的沙店通過。官道每隔一段距離，設(shè)有驛站和烽火臺，金神廟北的沙店，就是一個古驛站，歷代王朝報送軍情，官員升遷，報送金榜題名，換馬歇腳和飲食，沙店是必經(jīng)之所。
古人途經(jīng)金神廟，水路歇腳在下李店（金神集市），陸路歇腳就在沙店。水陸交通的便利，讓金神廟保持了數(shù)百年經(jīng)濟(jì)繁榮。到晚清，京漢鐵路經(jīng)金神廟通過，火車站卻設(shè)在了北邊5華里外的肖家大灣，民國時期建設(shè)孝大公路，從金神廟以東1華里外的汪梁港通過，千年官道廢棄，金神廟失去了鐵路交通發(fā)展的契機(jī)，也失去了官道交通的便利，只靠水路便利維持，發(fā)展日漸萎縮。1938年日寇占領(lǐng)孝感，隨即在汪梁港河上的洋橋（鐵路橋）邊修建碉堡，金神集市成為了日偽胡作非為欺男霸女的地點，金神集市日益凋零。
新中國成立后，行政中心設(shè)在肖家港，經(jīng)濟(jì)中心也移到肖家港。在1954年特大水災(zāi)后，1958年，人民政府大興水利，孝感也進(jìn)行了澴河改道工程和八汊洼水庫工程建設(shè)，在楊家河建設(shè)提防，把小澴河和大澴河分開，使大澴河流水不再流入小澴河。八汊河上游，也建設(shè)了八汊洼水庫，八汊河的水，也不再進(jìn)入小澴河，水患根除，但從此，小澴河成為了一條季節(jié)性河流，金神廟也就失去了水路優(yōu)勢，集市也淪落成為“露水集”。 有兒歌唱曰“金神廟，一汃尿，尿一滴，散了集”，就是對金神廟集市的生動寫照，集市雖小，卻還承擔(dān)著滿足周圍10里生活的人們的物資交易要求?！ ?/p>
金神廟廟宇的歷史淵源
在秦漢之際，金神廟并不叫“金神廟”，而稱“丁公廟”。在楚漢爭霸時期，項羽部將丁公（名固，山東藤縣南人）沿古官道巡查到金神廟，見丁公廟的廟名不悅。
因為廟，在古代本是供祀祖宗的地方。古代，對廟的規(guī)模有嚴(yán)格的等級限制?！抖Y記》中說：“天子七廟，卿五廟，大夫三廟，士一廟。”“太廟”是帝王的祖廟，其他凡有官爵的人，也可按制建立“家廟”。秦漢之際，廟逐漸與原始的神社（土地廟）混在一起，蛻變?yōu)殛幉艿馗剌牻胶訛^、地望城池之神社?！叭怂涝还怼保瑥R作為了祭祀鬼神的場所。
活丁公見到為死丁公設(shè)立的廟宇，當(dāng)然不悅。丁固認(rèn)為犯了他的姓諱，盛怒之下，提筆改寫廟名為“金神廟”。
為什么改名“金神廟”呢？因為這位丁公認(rèn)為自己是貴族達(dá)官，自然是金貴之軀，既然“丁公廟”犯了自己的姓諱，自己也不知道在此廟敬奉的丁公是誰，也不好冒犯那被敬奉的丁公，就用“金身”的諧音“金神”來取代原來的廟名，這樣，以生丁公金貴的身體暗喻了被紀(jì)念的“丁公” 之“丁”，既標(biāo)示了自己的金貴，又避了自己姓諱，還不冒犯被敬奉的“丁公”，反倒成就了一段佳話。從此以后，金神廟廟名，聞名百里外，不知道這段典故的人，往往把金神廟寫成“精”神廟?！ ?/p>
金神古廟修建于南部一獨立小臺子上，廟的前殿高數(shù)十丈，傳說出孝感北門就可看到金神廟的前殿；廟門前東西兩側(cè)各置有一個碾米圓盤；廟前臺階是用八寶石砌成，共計28級臺階；廟前是一口人工塘?！ ?/p>
寬大而高聳的金神廟，廟貌雄偉壯觀。廟內(nèi)供奉神像數(shù)百座，莊嚴(yán)肅穆。廟內(nèi)敬奉的諸神中，以黃飛虎的神像最為突出，像高2米有余，金光閃亮，栩栩如生，威武神勇。黃飛虎是殷紂王的神將，因不滿殷紂王的無道而棄殷奔周，成為了西周的開國元勛。秦漢之際，文圣周公旦，武圣黃飛虎，文孔子武關(guān)公是三國以后的事情，可見金神廟至少在秦漢之際是存在的。
金神廟為什么古稱“丁公廟”，緣由已經(jīng)不可考了。但根據(jù)中國的“廟文化”和“封建制度”的歷史傳統(tǒng)可推知，漢代以前的金神廟，主體居民應(yīng)該是“丁姓家族”，而且丁姓家族族長位列“公爵”，是王公貴族之列，所以才能建立家廟——“丁公廟”。而且丁公家族可能還跟黃飛虎家族有某種聯(lián)系，否則黃飛虎不可能進(jìn)入丁氏家族的家廟內(nèi)享受供奉的。殷商時期的金神廟地域，很可能就是丁姓家族的“采邑”（丁姓家族的封地），所以金神廟在殷商時期，名稱可能就是叫做“丁城”，也可能是古金神廟區(qū)域是一個封國——“丁國”。到楚漢之際，丁城就已經(jīng)衰落，只有遺存的“丁公廟”依然存在，向人們訴說著丁氏家族歷史上的輝煌。
解放后，新的社會主義制度，必然帶來人民思想上的大革命。解放初期，金神廟被改造成一所學(xué)校。隨后為響應(yīng)政府破除迷信的號召，金神廟人把廟里的神像全部燒毀，但廟宇作為古文物建筑被封存。1966年文革開始，破四舊高潮席卷全國，金神廟古建筑成為了金神人心中的負(fù)擔(dān)，但建筑沒有被拆除。在毛主席“五七指示”的精神傳達(dá)到金神后，金神廟人在“五七指示”的指引下，創(chuàng)辦了“金神中小學(xué)”，辦了1到5年級的小學(xué)部和初一到初二年級的中學(xué)部。金神廟人找到了拆除廟宇的理由：廟宇全部被拆除，金神人民用從金神廟拆除下來的磚瓦木料，建設(shè)成了“金神中小學(xué)”。從此，千年金神廟從金神地域悄然消失，這是金神村1600人的巨大損失和難以彌補的遺憾?！ ?/p>
新的時代需要新的思維和新的生活習(xí)慣及新的生產(chǎn)方式，本身是歷史的的進(jìn)步。但是，人們只看到金神廟作為封建迷信思想的陣地而把廟宇拆除，沒有認(rèn)識到金神廟作為文物的價值，就不能不說是一種歷史的遺憾和歷史的無知了。1967年中共中央發(fā)布了《中共中央關(guān)于在無產(chǎn)階級文化大革命中保護(hù)文物圖書的幾點意見》，就是為了阻止一些過激的人物對國家文物的破壞。但此時金神古廟已經(jīng)被夷為平地，損失已經(jīng)無法彌補了?！ ?/p>
現(xiàn)代金神村的發(fā)展概況
現(xiàn)代金神村，得名于金神廟，人民公社時期，稱前進(jìn)大隊，1983年，人民公社撤銷，改名金神村?！ ?/p>
金神廟位于孝感城區(qū)以北16公里處，是孝南區(qū)肖港鎮(zhèn)最南端的行政村，南與朋興鄉(xiāng)相連，人口1600人，國土面積約1.5平方公里。
金神廟是肖港鎮(zhèn)的重要村。交通區(qū)位十分便利。漢十高速公路從村中間穿境而過，京廣鐵路從金神村的東部掠過，保城公路的終點在金神廟，孝大線、107國道分別距金神廟500和700米?！ ?/p>
金神廟地勢東北南略高，向西傾斜。村西有小澴河流過，村南有汪梁港河流過，兩河在村的西南角交匯，金神廟被兩河三角包圍，潺潺流水，如同兩條蜿蜒的紐帶，把金神廟綿綿纏繞，形成了金神村“半河半崗”的自然環(huán)境，是難得的魚米之鄉(xiāng)?！ ?/p>
小澴河?xùn)|岸的防汛大堤，垂柳如蔭，草綠河碧，野花爛漫，群鳥競歌，魚翔淺底。草灘上，雞鴨成群，一頭接一頭的黃牛、水牛懶散地吃著露草，三五牧童在水中嬉戲，真是放眼眺望，美不勝收，恰似一座天堂錯落到人間?！ ?/p>
解放前，這里并不是人間天堂。旱災(zāi)，水災(zāi)，瘟疫，在金神大地上流行。解放后，小澴河得到治理，水災(zāi)消失。金神廟人在小澴河上建設(shè)了平水池，在汪梁港河上建設(shè)了金獅水庫，水經(jīng)渠道引進(jìn)了高崗，旱災(zāi)也不見了蹤影。沒有了水災(zāi)和旱災(zāi)，瘟疫也被金神廟人送走?！ ?/p>
在這人杰地靈的地域，勤勞的金神廟人，更加發(fā)揚了傳承千年的“抬故事”民俗活動，楚劇藝術(shù)，也在金神廟開了花。金神廟人自己成立了楚劇團(tuán)，《洪湖赤衛(wèi)隊》和《十五貫》，是金神廟楚劇團(tuán)的保留節(jié)目，極大地豐富了方圓10里人民的文化生活。
“抬故事”和唱楚劇，成為了集體時代金神廟人及周圍10里人民的美好記憶。
金神廟故事的產(chǎn)生
由于古代生產(chǎn)力水平十分低下，人們?nèi)鄙俚钟匀粸?zāi)害的能力，金神廟既是水袋子，又是旱包子，金神廟的先民們，只好把戰(zhàn)勝災(zāi)難的希望，寄托在天神的身上?！ ?/p>
公元957年，金神廟遭遇百日大旱，地干裂，河枯竭，禾苗枯死，人畜飲水無處。金神廟的先民們，敬天敬地敬神仙敬祖宗，叫天天不應(yīng)，叫地地不靈，在無奈中等待滅亡。恰逢因不滿后漢昏君劉承佑、大鬧御花園、在一片緝拿聲中逃出京都的河北涿縣人趙匡胤（后來的宋太祖），推著獨輪小車（雞公車）從金神廟經(jīng)過（金神廟沙店北小澴河上，現(xiàn)存一座石橋，它就是古官道上的一座橋，橋上石條有深深的車轍），見眾人處境危急，停下來了解災(zāi)情?！ ?/p>
古代遇災(zāi)，敬天敬神是唯一的辦法，趙匡胤得知金神廟人已經(jīng)成天累月地敬過天神和祖先，但卻沒有效果。具有反叛敬神的趙匡胤，想出了一個妙計——光敬是沒有效果的，還要讓神們也來感受到日曬的苦處，神才可能發(fā)善心。他告訴大家，黃帝是華夏的先祖，他老人家活了300年后，御龍上天成為了上天最大的神靈，后人有難只有求助于黃帝。趙匡胤重新設(shè)立祭壇，教大家用紙、竹、布、泥、線，先扎了一條黃龍，再扎了一座黃帝的肖像，找來一張桌子，在桌子上釘一根鐵棍，把黃帝的肖像固定在鐵棍上，吩咐眾人舉著龍、用桌子抬著黃帝在烈日下游行，并敲鑼打鼓，燃放鞭炮，燒香化紙，繼續(xù)祭拜天神。趙匡胤還叮囑眾人，一定要堅持抬黃帝游行，一天不行第二天再游行，黃帝也怕炎熱，必然叫龍王下雨。人們照此計進(jìn)行游行一日，到晚上，果然風(fēng)起云涌，電閃雷鳴，老天降下傾盆大雨，金神廟蕓蕓眾生得以逃過一劫。
久旱逢干露的金神廟人，歡天喜地，對趙匡胤充滿了無限的感激，挽留趙匡胤在金神廟小住三日。據(jù)傳說，趙匡胤住在金神廟的前殿，從趙匡胤住過后，前殿就一直沒有蚊子咬人，有歌謠唱曰“帝子小住金神廟，大殿從此無蚊鬧”。人們用金神廟最好的小吃——油條來招待趙匡胤，趙匡胤吃后連聲夸贊金神廟的油條美味賽天下，從此金神廟的油條，成為天下聞名的美食——“宋太祖吃過的油條”，成為了金神廟油條的名片，有歌謠唱曰“金神油條帝子贊，鄉(xiāng)野美食天下傳”。
趙匡胤小住三日后，啟程南下到孝感城，在孝感也留下了“西湖米酒帝子懷”的美談。在趙匡胤走時，金神廟先民抬出了數(shù)臺“故事”，舉行了盛大的“抬故事”活動，歡送趙匡胤。由于時間匆促，當(dāng)時人們來不及用趙匡胤的辦法來扎人物，就臨時讓各姓中最聰明伶俐的7到8歲得男童，穿上新鮮的華服，扮成各種神仙，代替紙人，站在桌子上，歡送趙匡胤?！ ?/p>
從公元956年開始，金神廟人，每逢天災(zāi)人禍，就會“抬故事”來驅(qū)災(zāi)避難。有時在豐年為了紀(jì)念趙匡胤的恩德，也在趙匡胤到金神廟的那天舉行“抬故事”活動。與趙匡胤教的辦法不同，人們用男童代替了紙扎的黃帝，便逐漸和各種歷史典故相聯(lián)系，使原始的祭祀活動演變成了有故事內(nèi)容的文娛活動，金神廟的故事，就這樣，一代一代相傳，一代一代發(fā)展，興盛不衰，創(chuàng)造出荊楚大地上獨一無二的“故事會”?！ ?/p>
金神廟故事的成熟、發(fā)展
金神廟的故事，在金神廟歷代的能工巧匠手中，不斷走向成熟，不斷發(fā)展、完善和創(chuàng)新。
金神廟人用自己的智慧，對故事進(jìn)行了不斷的改進(jìn)和革新，由起始的一臺，發(fā)展到幾臺，由幾臺又發(fā)展到幾十臺；由原始的一臺只有一個男童發(fā)展到幾個男童同臺；由原始的一層男童戲，發(fā)展到上下兩層男童戲。在文革期間，還打破了“只能是男童上故事”的迷信風(fēng)俗，讓女童也能上故事。故事的內(nèi)容，也從單純的祭祀發(fā)展到拋棄了祭祀功能，內(nèi)容與各種典故、歷史人物和人民的生活生產(chǎn)方式相結(jié)合，形成了豐富多彩的故事內(nèi)容，使故事成為了一種獨特的有文化底蘊、活靈活現(xiàn)、喜聞樂見的文娛活動?！ ?/p>
金神的故事，不僅是紙扎藝術(shù)的高超表現(xiàn)，而且其故事內(nèi)容的觀賞性、教育性、歷史傳承性和現(xiàn)實感染性都十分強(qiáng)烈。每臺故事裝扮的人物，都是一部歷史和現(xiàn)實的縮影和剪影，故事表現(xiàn)的人物和內(nèi)容，都是我國各個歷史時期出現(xiàn)的民族英雄及其光輝事跡。所以金神故事有4個特點：一是制作藝術(shù)高超。二是故事的立體形象設(shè)計精巧。三是故事的時間、地點、人物、故事的內(nèi)容，都能在一臺故事中表現(xiàn)出來。四是故事的觀賞性、教育性、歷史傳承性和現(xiàn)實感染性都十分強(qiáng)烈。例如，裝扮一臺古戲——趙子龍救主：時間是漢末三國，地點是長坂坡，人物是趙子龍，事件是救阿斗。這一場戰(zhàn)斗，金神廟人可以形象地濃縮在一個一米見方的平臺上?！ ?/p>
金神廟的故事，遵循推陳出新、唱古頌今的原則，不斷革新，不斷發(fā)展，與時俱進(jìn)。金神廟的故事，經(jīng)歷了從古裝到新裝，由對古代的人物的歌頌，到按照新時代的要求，裝扮新時代的人物和事件，來歌頌新社會的新氣象和新英雄的創(chuàng)新過程。在集體時代，金神廟人設(shè)計了許多新故事，如《智取威虎山》、《沙家浜》、《閃閃紅星》、《江姐》等，都是膾炙人口的節(jié)目，受到了黨和人民的肯定?！ ?/p>
金神廟的故事，為豐富本地人民的文化生活作出了貢獻(xiàn)，也為異地人民的文化生活帶來過色彩。1969年，金神故事會參加了肖港公社舉辦的迎“九大”人民慶典。1974年，參加了孝感縣舉行的春節(jié)聯(lián)歡游園活動。1975年，參加了肖港區(qū)舉辦的撤區(qū)并社慶典。2005年到2007年，連續(xù)三年參加了肖港肖姓清明祭祖活動?！ ?/p>
金神廟故事的制作工藝和活動程序
金神廟故事，就是以歌頌中華民族各個時代的英雄人物及其事跡為主題，以1米見方的桌子為平臺，以紙、竹、泥、線、鐵條軸、顏料為工具，以7到8歲得兒童和剛滿月的嬰兒為演員，由民間藝人為制作人精心設(shè)計和制作的一個故事場景?！ ?/p>
在每年的冬季到來時，一些民間藝人就在頭人的帶領(lǐng)在，悄悄地開始精心選擇將要抬出的故事的內(nèi)容、情節(jié)，設(shè)計故事的場景，并籌措資金，購買材料，修復(fù)和制作道具，裁制衣帽。到每年臘月中旬，總頭人就會召集各灣的頭人開會，討論故事的臺數(shù)，本著大灣多臺小灣少臺的原則分配每灣的臺數(shù)，確定每家每戶收取香火錢費份額、收取的辦法，以作元宵節(jié)出故事的經(jīng)費。
到臘月三十的晚上，就要進(jìn)行抬故事的第一道程序——拖平臺。一拖平臺，就表明抬故事會在正月十五準(zhǔn)時進(jìn)行。具體做法是：用一張四方大木桌子，桌子上放一個8歲男童，男童裝扮成姜太公這個人物，由4個青壯男人抬著在前面走，后面跟著樂隊，敲鑼打鼓，燃放鞭炮，放射火銃，到每個自然彎繞行一周，向人們傳達(dá)正月十五抬故事已成定局不能更改的信息。所以拖平臺也叫“下達(dá)法令”?！ ?/p>
正月十四晚上，理事會分頭到各灣，分發(fā)衣服帽子和道具，提出注意事項和故事質(zhì)量要求。各灣頭人，要把接到的衣帽道具上供于神壇，并燒香化紙，磕頭禮拜?！ ?/p>
正月十四晚上10點鐘左右，所有故事軋制藝人，都要自覺在家洗大澡，換新衣，燃香化紙，行磕頭禮，才能進(jìn)入軋制故事的密屋開始制作故事?！ ?/p>
故事的軋制過程，是不許外人參觀的。故事的一切秘密，就在一條鐵棍制作的鐵軸上，鐵軸的直、曲、彎、盤，必須由鐵匠根據(jù)故事的設(shè)計和制作人的畫樣要求來打制。鐵軸制作成功，故事就成功了一半。故事的軋制，都是在鐵軸上布置完成的。剪紙、扎花、纏軸，制作道具，裝扮童男，一臺故事制作完成，天也就放亮了?！ ?/p>
正月十五早上，負(fù)責(zé)抬故事的人一起就餐，就餐時只許講吉利話，不可說臟話，飯畢整裝待發(fā)。
此時，主會場戲臺上安排一曲短戲在唱，目的是邊唱戲邊等待觀眾到齊。待觀眾滿會場，只聽土炮三響，響畢，金神廟頓時鞭炮齊發(fā)，火銃和煙花齊飛，鑼鼓喧天，萬般樂器緊奏，9個灣的人們抬出自己的故事，一臺接一臺地緩慢走向主會場，浩蕩的隊伍，燦爛的衣服和彩旗，花枝招展的故事，讓旁觀者驚詫莫名，稀奇地迎接這一臺接一臺的故事，竊竊私語地探究著故事的秘密。但外人，無論如何，也不知道這驚奇的故事，是如何制作出來的，卻在不時地?fù)?dān)心，那站在桌子上的童男，會被摔落下來?！ ?/p>
故事在主會場聚齊后，游園儀式開始。總頭人敬香，化紙，發(fā)炮，磕頭，講話，請領(lǐng)導(dǎo)致辭。領(lǐng)導(dǎo)致辭完畢，游園開始。游園的路線，是從主會場出發(fā)，沿村逐灣繞行一周。所到之地，家家戶戶擺設(shè)香案，燃放鞭炮，燒香化紙迎接。
游園活動，歷時3天。3天終止后，總頭人召開各灣負(fù)責(zé)人及老藝人座談會，總結(jié)表揚，布置來年抬故事計劃?！ ?/p>
金神廟故事的瀕危狀況
金神廟故事，不僅是金神廟人千年來的文化食糧，也是周圍10里群眾千百年來的文化食糧，承載了千百年來金神廟人的喜怒哀樂，是一份厚重的歷史文化，也是一種別樣的文明傳承。這種藝術(shù)形式，由于具有不斷的自我更新和與時俱進(jìn)的能力，成就了她自己的千百年的存在，并在文革中，走到了她的藝術(shù)最輝煌的時期。
改革開放后，金神廟故事逐漸無人問津，走到了瀕臨消亡的邊緣?！ ?/p>
究其原因，一是集體經(jīng)濟(jì)的破產(chǎn)，抬故事活動失去了經(jīng)費來源，要各家各戶出經(jīng)費，開始大家還支持，時間長了，支持的人就越來越少了。二是人心散了，組織活動難。隨著越來越多的農(nóng)戶外出打工經(jīng)商，為生存而奔波，春節(jié)期間人組織不攏來，故事會失去了人氣。三是抬故事具有獨特的地域性，離開金神廟，她就沒有藝術(shù)生命。抬故事不同于玩龍燈，玩龍燈是一種普遍的民俗，而抬故事為金神廟所獨有，其制作工藝也只有金神廟的老藝人所掌握，其他人只能看熱鬧，也不清楚其中的奧秘，金神廟人不抬故事，這種民間藝術(shù)就必然會消失。
特別是近幾年來，金神廟的故事會更無人過問，這保持了幾千年的藝術(shù)瑰寶，眼看就要絕跡了，是一件令人十分痛心的事情。因此，金神人懇請上級文化部門重視，來金神廟實地考察、調(diào)研和觀摩，幫助拯救這一古老的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
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