我對《禮運》中大道之行這段話的解讀
《禮運》原文：
大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)。男人分，女有歸。貨，惡其棄于地也，不必藏于己；力，惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。故外戶而不閉。是謂大同。
墨 水 先生解讀：
大道通行天下的時候，（天下）給與三位英主統(tǒng)治。孔丘沒有趕上（這個好時代），但有記載（可以查閱）啊：大道通行天下的時候，天下是（天下人）公推的英主統(tǒng)治（也可能是天下的統(tǒng)治者是為公眾服務的）。選擇賢能的人（維持奴隸制國家統(tǒng)治），講究信譽塑造和睦（麻痹奴隸的反抗意志），所以人們不光要親近自己的親戚，不光要撫育自己的孩子使得老人有歸宿，青壯年有用武之地，幼兒有長進，矜寡孤獨廢疾的人都有人贍養(yǎng)（規(guī)勸奴隸主階級要團結一心，只有對奴隸必要的休生養(yǎng)息才能提高剝削的效率），男的有分工，女的有歸宿（把女人作為男人的私有財產），物質不能遺棄在地上，不能藏在自己的地方，能力不能不貢獻出來，（而且）不能為自己（以上對奴隸大眾的要求多具體），因此（奴隸主）就能夠不必謀劃來堤防（奴隸）了，各種犯罪分子不干了，因而外面門戶可以不關，這就是所謂的——大同！
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