主持人：中斷了160年的北京日壇重現(xiàn)“祭日”的“清代祭日大典”在北京日壇公園正式舉行。孔老師怎么看這事？
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應(yīng)該是‘祭天大典’，因為在古代中華民族的傳統(tǒng)信仰中都認(rèn)為是上蒼創(chuàng)造和養(yǎng)育了宇宙萬物包括太陽月亮星星大地和人類，因而對他感恩和敬畏而崇拜他。當(dāng)然，這個‘天’指的不是我們所能看得見的‘天空’，而是中國人對宇宙萬物的創(chuàng)造者的一個至高無上的稱呼，他無形無相無方所，正如《莊子·齊物論》里說：若有真宰，而特不得其朕。可行已信，而不見其形，有情而無形。（冥冥之中有真宰，可是卻看不到他的形象，看到他的作用是可以相信的 ，我們看不到他的形狀，因為他本來就是真實的存在而沒有形狀的）。
所以，在中華民族祖先的正統(tǒng)信仰中沒有祭天空，祭太陽，祭大地，祭月亮的意識，否則必然造成多神崇拜而導(dǎo)致思想混亂，至于后來有的統(tǒng)治者和文人由于私欲作祟為了維護(hù)自己奴役和剝削人民的權(quán)威而使大眾背離了崇拜和敬畏上蒼的正道，以致于各種迷信在民間興起，如道教佛教等對各種人物的崇拜，這些都不是中華民族的正統(tǒng)信仰，因為全人類在上蒼面前一律平等，人只有崇拜上蒼而不能崇拜上蒼的被造的人和物，這樣才能體現(xiàn)出來做人的尊嚴(yán)和人格，因為再偉大的人也會犯錯誤和干罪的，只有上蒼能饒恕人的罪惡。
明代的統(tǒng)治者在北京修建天壇地壇日壇月壇就是為了祭祀上蒼的。建蓋各壇就是為了皇帝和文武百官成為祭天的場所。在簡樸，莊嚴(yán)而精美的祈年殿里，沒有一件偶像，只有皇天上帝四個字掛在皇穹宇中，皇天上帝，古人也叫昊天上帝，皇是偉大，昊是光明，每一年，中國的最高領(lǐng)導(dǎo)人和文武百官凈身淋浴后都要到這里來，在丘壇獻(xiàn)上無瑕疵的牛犢，在皇穹宇中侍立，上香，三拜，九叩，以表示對上帝的謙卑恭順，并為全國人民祈福。
所以，我們中華民族子孫要想恢復(fù)被世人敬仰的傳統(tǒng)文化的倫理道德，那么必須樹立起‘獲罪于天無所禱也（如果作惡犯罪招致上蒼怒惱，那么除他外再沒有祈求饒恕罪惡的對象了）’的真誠信仰這面大旗，告訴每個中國人：全人類在上蒼面前一律平等，不管任何人，不論他的權(quán)勢有多大，地位有多高，他的所作所為必然受到相當(dāng)?shù)膱髴?yīng)。尤其要把‘敬天愛人’這一正信的種子散播在孩子們幼小的心田，讓它茁壯成長，那么幾十年后一個嶄新的受世人敬仰的中華民族將重新屹立在這個世界的東方，所以，中華民族的復(fù)興是正信倫理道德的復(fù)興，否則一切枉談。
反奴役反壓迫反剝削是天賦人權(quán)，任何人都有資格行使上蒼賦予他這一偉大權(quán)利。同時，當(dāng)他獲得各種權(quán)力后也不能濫用，否則必然受到上蒼的責(zé)罰和清算。
不相信報應(yīng)并不等于沒有報應(yīng)，否則當(dāng)人干了罪惡和丑事的時候內(nèi)心就不會惴惴不安而百般掩蓋，欺人容易瞞天難，他的心靈正是衡量他自己行為的一桿秤。
如果我們不相信報應(yīng)而單純依靠所謂的法律法規(guī)，那么我們在這個社會上提倡公平正義就沒有絲毫的價值和意義，因為我們經(jīng)常目睹了打著法律法規(guī)的旗號而干盡各種傷天害理的惡行。
如果死了真的一了百了，沒有了報應(yīng)，沒有了意識，那么當(dāng)你死后，你根本就無法知道你究競有沒有在這個大地上出現(xiàn)過？人類的一切豐功偉績，善惡是非，真假美丑，所有所有的一切價值意義何在？全部歸零。所以也就沒有必要孝敬父母；優(yōu)待親戚；憐恤孤兒；救濟(jì)貧民。這樣的信仰是相當(dāng)可怕，非常矛盾的啊！
中華民族的祖先告訴我們，人類是地球上獨特的道德生物。人之所以異于禽獸，是因為人類有道德，那么道德一說是從哪里來的？在人們的內(nèi)心里‘天’生就知道‘善惡是非’的觀念，‘行善得福、作惡禍己’的道理，那么這些觀念道理是誰安排在人的內(nèi)心里的？在中國的傳統(tǒng)觀念中，道德是一個崇高而又神圣的概念，象‘天理昭昭、天理良心、恪守天條、替天行道’等等詞匯已把道德升高到了對‘天’的敬畏與崇拜。當(dāng)一個人喪失了他必須遵守的道德時，人們會說：“這人連禽獸都不如”，對那些不道德的人和事，中國的傳統(tǒng)指責(zé)為‘天理難容、天人共誅、天怒人怨’，正如孔子所說的：“獲罪于天無所禱也”！（由于作惡多端到死不思悔過，這樣的人臨死時上天也不會原諒他），中國人對天道、天理的認(rèn)識直接說明了道德來自于‘天’啟，而非人為。所以中國傳統(tǒng)文化的實質(zhì)內(nèi)含是對‘天’（造物主）的崇拜和體認(rèn)，在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生了道德，也就是說道德的根源來自于對‘天’敬畏，有道德者必然是敬畏‘天’者！
對于講道德誠實正直善良行善的人來說你不用擔(dān)心受到上蒼的懲罰，只要你對上蒼懷有芥末子大的感恩和敬畏的信念，那么最終你將獲得美好的歸宿。
作惡犯罪不思悔過的人必然受到重大的罪刑，而恰恰正是這等人否認(rèn)上蒼對善惡的報應(yīng)，因為在上蒼面前他們不敢面對自己的罪行。
但有人不禁會問，我們所面對的現(xiàn)實常常是壞人得勢好人遭殃，難道上蒼就不管不聞不問嗎？
上蒼創(chuàng)造人類并使人類在大地上繁衍生息只是為了考驗人類的行為，看誰的工作最優(yōu)美，賞賜你財富看你怎樣利用。人的壽歲無非就是幾十年的時間，從出生到死在這個世界所停留的過程相對于這世界只是一剎那的功夫，也就是說等待‘世界末日’的清算對你來說不過也是幾十年而已，而人必因自己所作的善惡而受到相應(yīng)的報酬，無論你是窮人還是富人，壓迫者還是被壓迫者，每個人都必須為自己的行為負(fù)責(zé)。
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孔慶東：我們一定要好好地看新聞，抓住每一個字。這次舉行的并不是“祭日典禮”，知道嗎？舉行的不是“祭日典儀”，也不是什么“祭日大典”，都不是。舉行的是一場表演，這是一場表演；這不是真的，這是假的。（主持人：你怎么看出來是假的呢？）人家里邊說了：表演吶。朝陽區(qū)的一個節(jié)目，這是。是朝陽區(qū)領(lǐng)導(dǎo)在“祭日”嗎？是朝陽區(qū)政府嗎？是朝陽區(qū)老百姓嗎？是哪個單位、哪個機(jī)關(guān)、哪個團(tuán)體嗎？都不是。雇了一幫演員來表演“祭日”，相當(dāng)于演電影、演節(jié)目、演電視劇一樣。所以，表演的“祭日”，還不如不祭。表演是墮落、是弄虛作假、是欺騙人民、是政府自欺欺人。“祭日”，孔子說了：“祭神如神在。”
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我們的祖先在廟宇中進(jìn)行祭祀祈禱的時候，對上蒼滿懷敬畏，凈身沐浴，誠惶誠恐，小心翼翼，如履薄冰，在這種信仰熏陶下的民眾你要讓他去犯罪作惡也不容易啊！
今天，我們舉行各種祭祀活動或者以國家的名義進(jìn)行各種“跳大神”活動，場面不管多么壯觀，多么宏大，和我們先人相比已脫離了本質(zhì)，“利益驅(qū)動”下，在玩耍、在游戲、在作秀，我相信，如果孔子看到這種場景，一定會心中痛苦得全身發(fā)抖。我們這些后輩不肖子孫究竟要把中華民族的燦爛文化糟蹋到什么程度？
中國文、武、周公的時代，民間流傳著許多面向上蒼、純樸自然的詩篇，后來我們的圣人孔子編纂成《詩經(jīng)》一書，在《詩經(jīng)》里，先民相信上蒼必會聽取人的祈禱，因而對他感恩，贊美他，畏懼他，哀求他，害怕因自己作惡受到他的懲罰，在《詩經(jīng)》有很多這樣的經(jīng)文：
“上天啊！生養(yǎng)了眾民，創(chuàng)造了萬物，定下了律法。多好啊！大麥小麥都快熟了，昭明的上帝，賜下了豐年。（《詩經(jīng)/大雅/周頌》：天生烝民，有物有則。于皇來牟，將受厥明，明昭上帝，迄用康年)”！
“人民所稱道的，早晚禱告，達(dá)于天上，上帝喜而祝福。人民所怨恨的，早晚禱告，達(dá)于天上，上帝惱而懲罰。（《禮記/盛德》：夫民思其德，心稱其人，朝夕祝之，升聞于皇天，上帝歆焉，故永其世而豐其年。夫民惡之，必朝夕祝之，升聞于皇天，上帝不歆焉，故水旱并興，災(zāi)害生焉）”！
“燦爛奪目的上天，光輝普照大地。偉大榮耀的上帝，赫赫明威降臨。永恒無限的上帝，天下萬民之君。（《詩經(jīng)/小雅/大雅》：明明上天，照臨下地。皇哉上帝，臨下有赫。蕩蕩上帝，下民之辟）”！
“明亮的天河，運轉(zhuǎn)于蒼穹。君王仰天長嘆：世人犯了什么罪過，上天竟降如此大禍？祭祀的玉器已用盡，難道上帝還不垂聽？我將牛羊獻(xiàn)上，祈求上天保佑；我會晝夜不懈，敬畏上天威嚴(yán)。（《詩經(jīng)/小雅/大雅/周頌》：卓彼云漢，昭回于天，王曰：于呼，何辜今之人，天降喪亂……圭壁既卒，寧莫我聽？我將我享，維羊維牛，維天其右之……我其夙夜，畏天之威）”！
“偉大上天，突發(fā)盛怒，降下喪亂，遍地荒涼。上天降下了懲罰的羅網(wǎng)，國中盜賊們發(fā)生內(nèi)訌。（《詩經(jīng)/大雅》：昊天疾威，天篤降喪。天降罪罟，蟊賊內(nèi)訌）’，‘我心恍惚苦凄凄，我心慌亂如醉，酒我心沉悶如梗塞。知我者說我憂傷，不知我者問我何求？悠悠上天啊！這是誰的罪咎？悠悠上天啊！我們的父母，無罪無辜的人，為何遭受痛苦？（《詩經(jīng)/王風(fēng)/小雅》：中心搖搖……中心如醉……中心如噎。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉！悠悠昊天，曰父母且，無罪無辜，亂如此幠）”！
“貧困交加，走投無路，這是上天的作為啊，我又奈何！上天是高明的，知道我沒有快樂，那么高明的上天啊，為何不憐憫我？（《詩經(jīng)/邶風(fēng)/大雅》：昊天孔昭，我生靡樂……卓彼昊天，寧不我矜？莫知我艱，已焉哉！天實為之，謂之何哉）”！
“后稷有德，效法上天，留下農(nóng)稼，大麥小麥，上帝降命，養(yǎng)育萬民。上帝啟示文王，不要左顧右盼，不要攀比羨慕，徑直登臨我岸。上帝啟示文王，不要自作聰明，順從上帝律法。（《詩經(jīng)/大雅/周頌》：思文后稷，克配彼天……貽我來牟，帝命率育。帝謂文王：無然畔援，無然歆慕，誕先登于岸。帝謂文王……不識不知，順天之則）”！
“敬畏上天的震怒，不要淫逸享樂。敬畏上天的神明，不要肆意妄為。上天有眼，明察你的出入。上天有心，知道你的罪衍。神的降臨，不可測度，豈敢懈怠？（《詩經(jīng)/大雅》：敬天之怒，無敢戲豫；敬天之渝，無敢驅(qū)馳。昊天之明，及爾出王；昊天曰旦，及爾游衍。神之格思，不可度思，矧可射思）”！
“上天為什么責(zé)罰你？神為什么不祝福你？你舍棄了夷狄的大惠，妒忌我這正直的人。恭敬吧！恭敬吧！天道顯赫不可昧，持守天命不容易。莫說天高不可及，人之所行，日監(jiān)夜察，上下往來行賞罰。（《詩經(jīng)/大雅/周頌》：天何以刺，何神不富？舍爾介狄，維予胥忘。敬之敬之，天維顯思，命不易哉，無曰高高在上，至陟厥土，日監(jiān)在茲）”！
在《詩經(jīng)》里我們先民們呼喊昊天上帝（上蒼）之名達(dá)四百多次。
司馬遷《史記/封禪書》記載了伏羲、炎、黃、堯、舜、禹、湯、周成王等人，到泰山祭天（即封禪）的情況。
中國古代帝王祭天大典，一般在邊疆或郊野舉行，故稱郊祭。孔子說，郊祭是侍奉上帝（《禮記/中庸》）。《漢書》也記載，帝王之事莫大于承天之序，承天之序莫重于郊祭。郊祭在神州一直延續(xù)了4000多年，直到明清。
當(dāng)今的所謂教授和廣大學(xué)生卻陷在‘唯心論唯物論有神論無神論形而上形而下’等西方哲學(xué)家為他們設(shè)置的框框套套的陷阱里爬不出來。
再看現(xiàn)在的貪官污吏和奸商們在貓論的引導(dǎo)下的所作所為已經(jīng)突破了做人的倫理道德底線，所以社會上各種惡行和丑聞不絕于耳，這樣的領(lǐng)導(dǎo)者和人民要想復(fù)興中華民族真是天大的笑話。
一個以‘敬天愛人’為傳統(tǒng)信仰的偉大民族并且擁有幾千年的燦爛文明為什么到了近代不到一百年的時間就淪落成為一個不怕天譴報應(yīng)的民族，是誰洗了我們的腦？
新西蘭遺傳學(xué)家但頓(Michael Denton) 在《出現(xiàn)危機(jī)的理論：進(jìn)化論》一書中坦白地說：“達(dá)爾文的進(jìn)化論是二十世紀(jì)最大的謊言。”進(jìn)化論不僅誤導(dǎo)了整個生物學(xué)，而且誤導(dǎo)了心理學(xué)、倫理學(xué)和哲學(xué)等許多領(lǐng)域，誤導(dǎo)了人類文明的發(fā)展。它給人類文明造成的潛在的禍害，是觸目驚心的：它讓人把宗教和道德善惡視為欺騙，敗壞精神寄托和道德制約；它告訴人們?nèi)跞鈴?qiáng)食，適者生存，在競爭中采取各種手段發(fā)展自己；讓人們相信反傳統(tǒng)、反潮流的畸變可能出現(xiàn)更進(jìn)化的、更好的結(jié)果；它讓人相信人是動物的后裔，讓人相信人的本性來源于動物；西方心理學(xué)進(jìn)一步發(fā)展認(rèn)為：人的欲望是人最本質(zhì)的本性，甚至是進(jìn)化出來的最好的本性，為物欲橫流和倫理的敗壞從科學(xué)上解除了約束，這種宣傳已充斥了社會的方方面面。種種這類敗壞的因素滲透進(jìn)現(xiàn)代常人社會的一切，潛在地推動了人類道德的滑坡。
人們一心進(jìn)化自己，一面放縱地發(fā)展著自己，一面在緊張的競爭和顧慮中生存，越來越自私，當(dāng)自私欲望得不到滿足時，各種不道德的行為和犯罪愈演愈烈了。人們失去了理解和信任，在社會上失去了安全感。短暫的享受和榮耀，換取著無可挽回的一切：道德滑坡、心理畸變、利欲膨脹、兩極分化、怪病叢生、無休止的競爭、社會的畸形發(fā)展、資源的耗竭、環(huán)境的污染 ... 失去了道德的約束，人們失控地發(fā)展私欲，造成了無可挽回的一切。
所以，對于那些陷入腐敗和道德墮落而不聽勸告的人，我們不用憂愁他們，他們的惡行無損于上蒼權(quán)威的一絲毫，這些人在死后沒有半點福份，他們將受到巨大的打擊。
這些作惡犯罪不怕天譴報應(yīng)的人絕不要認(rèn)為上蒼對他們的惡行忽視對他們有好處，上蒼無非是要讓他們目睹因自己的罪惡作為見證，他們必受到凌辱的懲處，就像他們施害于人那樣加倍還報于他們。
所以，我們一定要讓自己的心靈純善，干干凈凈的死去，就像我們干干凈凈出生時的那樣。
附：孔慶東：上愧天，下愧民--中斷160年，北京日壇重現(xiàn)祭日典儀
主持人：中斷了160年的北京日壇重現(xiàn)“祭日”的“清代祭日大典”在北京日壇公園正式舉行。孔老師怎么看這事？
孔慶東：我們一定要好好地看新聞，抓住每一個字。這次舉行的并不是“祭日典禮”，知道嗎？舉行的不是“祭日典儀”，也不是什么“祭日大典”，都不是。舉行的是一場表演，這是一場表演；這不是真的，這是假的。（主持人：你怎么看出來是假的呢？）人家里邊說了：表演吶。朝陽區(qū)的一個節(jié)目，這是。是朝陽區(qū)領(lǐng)導(dǎo)在“祭日”嗎？是朝陽區(qū)政府嗎？是朝陽區(qū)老百姓嗎？是哪個單位、哪個機(jī)關(guān)、哪個團(tuán)體嗎？都不是。雇了一幫演員來表演“祭日”，相當(dāng)于演電影、演節(jié)目、演電視劇一樣。所以，表演的“祭日”，還不如不祭。表演是墮落、是弄虛作假、是欺騙人民、是政府自欺欺人。“祭日”，孔子說了：“祭神如神在。”你要祭什么，你就懷著尊敬的心情，認(rèn)認(rèn)真真地去做——這叫“祭”。如果你沒有這個心情，就不要祭。假如說你父親去世了，你要祭你的父親，然后你自己不祭，雇倆演員、雇倆戲子來，給你父親磕頭，表達(dá)對你父親的孝心，你父親高興嗎？別人看著認(rèn)為你是孝子嗎？你是混賬王八蛋！你怎么是孝子呢？！你拿你父親當(dāng)猴耍啊？這是“祭日”嗎？老北京人把太陽叫“老爺兒”，你不是欺騙“老爺兒”了嗎？你這是欺騙太陽，不是“祭日”。我們古代有“祭日”的傳統(tǒng)，后來為什么沒有了呢？就是后來越來越淪落為表演。孔子、孟子、老子、莊子他們所創(chuàng)造的宏偉的文化，到了后世，都變成儀式表演了，變成“吃人”的禮教。我昨天在北大的課上，剛講過“吃人的禮教”的問題。這個“禮”，不是“禮教”。“禮”一旦形成“禮教”，就有走向“吃人”的趨勢。最后變成“吃人”，它就是一個僵化的儀式，所以它必須廢除。所以我們到了現(xiàn)代社會，是去掉那些“吃人”的禮教，要恢復(fù)人心本來的那份尊嚴(yán)。那么你現(xiàn)在你要弘揚傳統(tǒng)文化，好，什么是傳統(tǒng)文化？你重新恢復(fù)的人心、人對人的尊敬、人對大自然的尊敬、人對太陽月亮的尊敬，恢復(fù)這樣的典儀是好的。可是呢，你現(xiàn)在并不懂古人為什么要“祭日”，你弄一幫戲子來表演，吹吹打打的，成何體統(tǒng)？！所以我們要反對的是這種表演，這種表演要重新“吃人”。我們現(xiàn)在，好的傳統(tǒng)文化沒有弘揚起來，重新恢復(fù)的都是些“吃人”的東西。比如說，在北京大學(xué)的南門，重新出現(xiàn)了“二十四孝圖”。我就發(fā)現(xiàn)，沒有一個媒體關(guān)注這個事情。我在課堂上就講到了，在五四運動的發(fā)源地，北京大學(xué)南門，居然重新出現(xiàn)了“吃人”的畫面。“二十四孝”這么回來了。這是傳統(tǒng)文化嗎？海淀區(qū)政府、北京市政府，為什么不關(guān)注這件事情？那么在這樣的這個“祭日”活動中，公然地進(jìn)行褻瀆太陽的表演。你到底尊敬不尊敬太陽？尊重不尊重月亮？尊重不尊重天地萬物、四季春夏秋冬？如果不尊敬就算了，就不要來表演。所以，我譴責(zé)做這樣表演的人。孔子早就譴責(zé)過這種人。孔子說弄虛作假的這種人，就是發(fā)明木俑來殉葬的，說：“其無后乎？”孔子的咒罵是非常惡毒的，孔子說這樣的人，他要斷子絕孫。這是非常罪惡的一個行為。你還以為你在弘揚傳統(tǒng)文化嗎？誰讓你弄一幫戲子來祭奠的？
主持人：之前還誤解說這樣的活動說是什么得以復(fù)燃了。
孔慶東：不要臉！全國各地有許許多多政府及其官員不要臉。自己根本就沒有仁義道德之心，自己不懂什么是傳統(tǒng)文化，打著弘揚傳統(tǒng)文化的幌子，來糟蹋傳統(tǒng)文化。
網(wǎng)友：表演，就是裝，演的好，就是裝的可像了。婊子無情，戲子無義。
孔慶東：說得很好。你如果說在這里拍一個電視劇，在這里表演“祭日”，那我們按照拍電視劇的標(biāo)準(zhǔn)評價你，說你演得好不好。你現(xiàn)在作為一個政府行為，你這是欺騙百姓嘛。
網(wǎng)友：現(xiàn)在就是牛鬼蛇神三皇五帝的時代。
孔慶東：三皇五帝是好時代啊，我們哪里趕得上三皇五帝啊？！三皇五帝那是孔子他們所向往的理想的大同世界啊。在孔子他們看來，“共產(chǎn)主義”已經(jīng)實現(xiàn)過了，就是三皇五帝那時候。現(xiàn)在人越來越墮落了，所以才要出“圣人”拯救這個社會。好的社會是不需要有“圣人”的。沒有災(zāi)難，需要“圣人”干什么？大家都很好。有“圣人”就說明這社會不好。
網(wǎng)友：傳統(tǒng)文化精華和糟粕并存，因此不能簡單弘揚。
孔慶東：對。首先要批判，要知道什么是精華，什么是糟粕，“取其精華，去其糟粕”。這么簡單的道理，現(xiàn)在人全都忘得干干凈凈，以為過去的東西就是好的，以為過去的東西就代表傳統(tǒng)文化。
網(wǎng)友：孔老師說的真是太好了！這個就和各地?fù)屆斯示拥热绯鲆晦H，背后的目的不詳，鄙視！
孔慶東：這些恰恰是傳統(tǒng)文化的糟粕，求虛名，要實利。
網(wǎng)友：是表演啊！那宣傳的東西可能就是害人的。
孔慶東：你如果真的覺得我們國家多災(zāi)多難，應(yīng)該祭一祭日，那應(yīng)該是朝陽區(qū)的區(qū)長，率領(lǐng)他的“文武百官”，出來“撲通”一聲就跪在日壇公園，“老天爺啊，這是我等犯的罪啊”。你這才叫弘揚傳統(tǒng)文化。是不是？你這哪是弘揚傳統(tǒng)文化呢，現(xiàn)在？所以說這個還不如繼續(xù)中斷的好。
網(wǎng)友：崇尚、敬畏自然的力量，表達(dá)人類的卑微。如果不能弘揚傳統(tǒng)文化，不如不做。
孔慶東：這個說得非常好。就是人們?yōu)槭裁匆凹廊铡保繛槭裁匆凹涝隆保磕遣皇且粋€簡單的封建迷信，真的就是表示我們?nèi)祟愖鹁创笞匀唬谶@里邊表達(dá)一點祈禱。哪怕我們“祭日”的時候，為日本人民祈禱一下，也是真的。那你現(xiàn)在弄一幫演員來，世界上的災(zāi)難只能越來越多啊。老天爺生氣了，“你糊弄我”！
網(wǎng)友：各地盡是這樣無意義的表演，這不僅是糟蹋錢嗎？還糟蹋傳統(tǒng)文化。
孔慶東：你比如說現(xiàn)在各地“祭孔”，還是真的。因為我參加過一些“祭孔”活動，“祭孔”還是當(dāng)?shù)氐念I(lǐng)導(dǎo)出來，請當(dāng)?shù)氐膶W(xué)者，認(rèn)認(rèn)真真地，盡管那儀式有時候做得不對，但是只要你這份心盡到了，就可以了。祭奠關(guān)鍵是一個心情，心情到了就是真誠的。儀式不是特別重要。所以說我們“老孔”還不生氣，因為你是真的。你這個日和月，應(yīng)該像“祭孔”這樣來對待才行。其實我是主張，我們要祭一祭天地萬物、祭一祭日月星辰，這本來是應(yīng)該做的事情。但是做要真做，不能“作秀”。你“作秀”糊弄我可以，你不能糊弄老天爺。
網(wǎng)友：現(xiàn)在有些人就是借傳承文化來宣傳封建思想。
孔慶東：對。這是少數(shù)人，更多的人是不懂什么是傳統(tǒng)文化。現(xiàn)在我們這個媒體誤導(dǎo)，就以為舊社會的事情，全都是傳統(tǒng)文化。那我們何必建立新社會呢？那我們回到清朝去好了。
網(wǎng)友：孔廟的祭孔是不是也是表演呀？
孔慶東：那個也帶有表演性質(zhì)，但是那畢竟是以政府的名目，不是以演出團(tuán)體的名目。所以說“今天‘祭孔’，由北京市曲藝團(tuán)來‘祭孔’”，那不可能。那一定是北京市政府，或者是臺辦，或者是統(tǒng)戰(zhàn)部、文化部，它一定是政府部門，或者是某個團(tuán)體，是有主體的。這個主體的人來“祭孔”。比如說現(xiàn)在由某某市副市長，上臺，“獻(xiàn)祭”。那這都是真的。也許這個市長心里邊并不懂，但是只要這個事情本身是真的，就可以了嘛。這才是傳統(tǒng)文化。
網(wǎng)友：打著弘揚傳統(tǒng)文化的幌子糟蹋傳統(tǒng)文化，內(nèi)心實際是男盜女娼。
網(wǎng)友：就是為了貪污，就是為了自己的政績。這就是干部們弄項目的本質(zhì)。
孔慶東：就是古代的官員，他要“祭孔”、他要“祭日”，他要祭什么東西，絕不會雇一幫戲子來替他祭。他是要自己參加的。事先還要沐浴更衣，事先有三天不能吃肉、不能跟老婆住在一起。那是一種真誠的心情。我們現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)干部有誰這么做嗎？
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