在人類哲學史上，關于人性的爭論由來已久，包括人性惡、人性善、人性自然、人性空。其實，人性惡，是以經(jīng)濟人為核心的；人性善，是以政治人為核心的；人性自然，是以文化人為核心的；人性空，是以社會人為核心的。因為社會復雜不可知，故稱鬼神決定，這是人性空的宗教依據(jù)。
社會發(fā)展的本質，歸根到底是人的發(fā)展。人的本質，就是自然的本質。只有實現(xiàn)人的需要，才能實現(xiàn)社會的需要；只有實現(xiàn)人的本性，才能實現(xiàn)人的自然本質。人的本質就是自然人的本質，只有自然人才是社會發(fā)展與哲學關注的唯一正確的對象和主體。馬克思在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中說：
人和人之間的直接的、自然的、必然的關系是男女之間的關系。在這種自然的、類的關系中，人同自然的關系直接就是人和人之間的關系，而人和人之間的關系直接就是人同自然的關系，就是他自己的關于自然的規(guī)定。因此，這種關系通過感性的形式，作為一種顯而易見的事實，表現(xiàn)出人的本質在何種程度上對人來說成了自然，或者自然在何種程度上成了人具有的人的本質。因而，從這種關系就可以判斷人的整個發(fā)展程度。
男女之間的關系是人和人之間最自然的關系。因此，這種關系表明人的自然的行為在何種程度上成了人的行為，或者人的本質在何種程度上對人來說成了自然的本質，他的人的本性在何種程度上對他來說成了自然。這種關系還表明，人具有的需要在何種程度上成了人的需要，也就是說，別人作為人在何種程度上對他說來成了需要，他作為個人的存在在何種程度上同時又是社會存在物。
這里，“人和人之間的關系直接就是人同自然的關系，就是他自己的關于自然的規(guī)定”，這句話表明，人是社會的產物，但終究是自然的產物。這種關于人的本性是自然的思想，稱為“人性自然”。無論人的行為是自然或文化的、人道或倫理的、社會或經(jīng)濟的，是否具有真實的自然性，都是衡量人類一切行為正當與否的最終標準。因此，人的發(fā)展，歸根到底是實現(xiàn)自然人的復歸。
其實，馬克思關于人性自然和人的復歸思想，最早見于《老子》，又名《道德經(jīng)》。老子是人類思想史上最早提出人性自然、歸根復命，明確闡述“人的復歸”自然共產主義永恒命題的第一人，是古今中外人類最偉大的哲學家和人民導師之一。
老子《道德經(jīng)》十六章說：“致虛極，守靜督，萬物旁作，吾以觀其復。夫物蕓蕓，各復歸其根。歸根曰靜，是謂復命。復命常也，知常明也”。老子認為，末必有本，事必有因。萬物都是從根本上長起來的，問題都是從源頭處生出來的。想要真正認識萬事萬物及其變化規(guī)律，使之有助于問題的根本解決，只有通過“觀其復”、“歸其根”，返回到事物的自然根源，不受各種復雜表象及偶然因素的擾亂作用，只有這樣，才能搞得清楚想得明白，叫做“歸根曰靜”。認識復雜的人類社會就是如此。
只有返回到自然生命的起點上去，才能夠把握和理解生命現(xiàn)象的真實性。將自然生命本身及其本性與本能，作為人類認識這一生命現(xiàn)象的主體、邊界和內容。通過邏輯的研究方式，抽象地把握生命發(fā)展的歷程，就能夠正確預測或適當控制生命現(xiàn)象的發(fā)展軌跡，在現(xiàn)實中消除外物對它的異化從而復歸生命的真實本質，克服外在的災禍返回到生命本來的命運軌跡，叫做“歸根復命”。共產主義運動如此。
老子“歸根謂靜，是謂復命”，就是馬克思“人的復歸”思想的最早表達。對于被社會私有財產異化的自然人來說，只有消除異化實現(xiàn)人的復歸，實現(xiàn)人對自身本質的真正占有，返回到人類自身合乎自然法則的命運軌跡中去，才能做到“歸根復命”。這種人的復歸，是自然主義的也是人道主義的，是可以完成的也是必然完成的，是從根本上徹底改造社會的，也就是共產主義運動性質的神圣使命。
老子“復命常也，知常明也”，就是“階級斗爭長期性”思想的最早表達。實現(xiàn)人的復歸，決不可能是“只做一錘子的買賣”。人類最大的敵人是自己，戰(zhàn)勝社會異化的起點是思想革命。然而，個人力量往往是弱小的，只有聯(lián)合起來組織起來的共產主義革命、階級斗爭才是戰(zhàn)勝社會異化的最有效辦法。面對社會異化，通過階級斗爭實現(xiàn)人的復歸，建立共產主義制度保障防止人被再異化。私有財產對人的異化總是不斷重復的，每時每刻都在自發(fā)地產生著；延續(xù)人類生存的新人口不斷出生，舊人口因年老不斷消亡，也會讓這種異化與反異化的斗爭始終存在。因此，必須始終堅持階級斗爭永不放棄。
毛主席說：“階級斗爭要年年講、月月講、天天講。”就是從實現(xiàn)人的復歸具有長期性講的，對每一個人來說是一輩子的事情，對整個人類來說是永遠逃避不了的事情。只有堅持在思想上不斷反省自己，才能做到歸根日常化；只有在實踐中永葆革命本色，才能做到復命公開化。只有這樣，共產黨人才能保證為人民立新功，才能讓人民群眾不再“吃二遍苦、受二茬罪”而淪為千年白骨精們饕餮大餐。只有知曉這個道理，時刻保持頭腦清醒，才不至于讓善良的老百姓陷入唐三藏一樣“迷性敗本使糊涂、再遭異化悔當初”、被妖魔關在虎籠中的困境。
事實上，馬克思的人性自然觀，不同于中國儒家的性善論，不同于中國法家的性惡論，也不同于中國佛學的性空論，卻與中國道家的性自然論相同。因此，從人性論的角度看，馬克思主義中國化，與中國傳統(tǒng)文化只有一個正確接口，那就是與中國道家思想的全面融合。那種無視馬克思主義對法家、儒學思想的批判立場和歷史事實，提出馬克思主義法家化、儒學化的主張，其實是走火入魔誤入了歧途，這種把帝國主義、資本主義、封建主義的舊文化重新復辟，除了武斷地生搬硬套外，是沒有理論徹底性和任何真正出路的。
（本文為朱云川著《科學發(fā)展觀與信仰重建》第一章第一節(jié)第二小節(jié)）
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