我年輕的時(shí)候也批孔，記得20多年前，一位好友認(rèn)識(shí)的一位臺(tái)灣孔學(xué)會(huì)的老先生，要去美國(guó)宣傳孔子學(xué)說(shuō)，我的反應(yīng)是『飛機(jī)最好掉下來(lái)』。
我現(xiàn)在既不批孔也不尊孔，我對(duì)孔老二，一如我對(duì)釋迦牟尼、耶穌基督、穆罕默德，根本沒(méi)有感覺(jué)，他與我何干？
自詡進(jìn)步的憤青們又要說(shuō)了，不講科學(xué)、不講民主、不講法治、不講平等、不講人權(quán)、不講發(fā)展生產(chǎn)、不講革新、不講社會(huì)進(jìn)步.......（老太婆的裹腳布），試問(wèn)2500年前哪來(lái)的科學(xué)民主？基督徒的圣經(jīng)比倫語(yǔ)更反動(dòng)，那么幾乎家家戶戶拜讀圣經(jīng)的美國(guó)人，為啥能在全世界橫行霸道？
歷史唯物論的最基本定義：『必然性是由無(wú)數(shù)偶然性造成的』，中國(guó)、阿拉伯、突厥這些曾經(jīng)顯赫的帝國(guó)，今天的落后是因?yàn)橛?guó)的工業(yè)革命，英國(guó)的工業(yè)革命是歷史上無(wú)數(shù)的偶然性因素造成的，想要算這筆帳，大概得從公元5世紀(jì)羅馬帝國(guó)撤出不列顛地區(qū)，來(lái)自現(xiàn)今德國(guó)北部、靠近丹麥半島的日耳曼部落--盎格魯人趁機(jī)入侵不列顛說(shuō)起，從5世紀(jì)到18世紀(jì)工業(yè)革命，整整1300年，你們慢慢算。
工業(yè)革命沒(méi)有在中國(guó)發(fā)生，相信也有很多人把這筆帳算在孔子頭上，孔子真了不起，2500年前的一些述而不作，也能阻擋中國(guó)的工業(yè)革命，沖著這一點(diǎn)，西方人就應(yīng)該把耶穌像換成孔子像。
我一向認(rèn)為：
對(duì)現(xiàn)狀不滿意者，看待過(guò)去的事情，對(duì)的都是錯(cuò)的
對(duì)現(xiàn)況滿意者，看待過(guò)去的事情，錯(cuò)的都是對(duì)的
一部份中國(guó)人恨鐵不成鋼，對(duì)現(xiàn)實(shí)的中國(guó)不滿意，于是開(kāi)始尋找代罪羊，找來(lái)找去找到孔老夫子，還有一部分中國(guó)人不想找那么遠(yuǎn)，于是就近取材，把所有的不滿全部歸咎于毛主席，在本質(zhì)上，我看不出這二者有什么不同。
我們?cè)倩氐?500年前的春秋時(shí)代，以經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的角度來(lái)看，當(dāng)時(shí)是屬于中國(guó)式的奴隸社會(huì)，漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)的時(shí)候，中國(guó)已經(jīng)步入地佃關(guān)系的封建社會(huì)，孔子和漢武帝相差400歲，也就是說(shuō)在中國(guó)的封建社會(huì)逐漸步入相對(duì)成熟之際，需要一種意識(shí)型態(tài)來(lái)作為社會(huì)的穩(wěn)定力量時(shí)，漢武帝所采納董仲舒建議的『獨(dú)尊儒術(shù)』是來(lái)自400年前的學(xué)說(shuō)，在400年前的奴隸社會(huì)就能搗鼓出封建社會(huì)需要的意識(shí)型態(tài)，從這個(gè)角度來(lái)看，從歷史唯物論的角度來(lái)看，孔老夫子是無(wú)與倫比的先進(jìn)。
可是現(xiàn)在的中國(guó)人從來(lái)不做如是想，因?yàn)椤簩?duì)現(xiàn)狀不滿意者，看待過(guò)去的事情，對(duì)的都是錯(cuò)的』。
古希臘的民主是少數(shù)人的民主，希臘三大哲人之一的亞里士多德，認(rèn)為以雙手提供勞力者如婦女及奴隸，沒(méi)有時(shí)間積極參與國(guó)家事務(wù)，所以不能享有公民權(quán)，他不認(rèn)為這是歧視或者不公平；另外一位哲人柏拉圖的大作『理想國(guó)』，則是以人類歷史上最殘暴的奴隸制國(guó)家--斯巴達(dá)為原型，這兩位古希臘的哲人，一位贊成寡頭民主；一位擁護(hù)奴隸制，他們的反動(dòng)性，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)孔夫子。
可是我沒(méi)見(jiàn)過(guò)西方人抨擊過(guò)他們的反動(dòng)，因?yàn)椤簩?duì)現(xiàn)況滿意者，看待過(guò)去的事情，錯(cuò)的都是對(duì)的』。西方的唯物史學(xué)家只是輕描淡寫的說(shuō)：『因?yàn)檫@是建立于私有制的奴隸社會(huì)』。簡(jiǎn)言之：『生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系』。非希臘籍的西方史學(xué)家況且為古希臘的哲人辯解，中國(guó)人連維護(hù)自己嫡系祖先的道德勇氣都沒(méi)有。
記得曾經(jīng)在BBC或DISCOVERY之類的頻道看過(guò)這么一個(gè)故事，故事大致是這么說(shuō)的，當(dāng)敵人即將兵臨城下的時(shí)候，奧地利的女皇仍然繼續(xù)修建她的豪華宮殿，使得敵人驚駭異常，認(rèn)為奧地利國(guó)力強(qiáng)大，因此嚇得退兵（我一直以為這樣的空城計(jì)劇本只有羅貫中編得出來(lái)），這個(gè)所謂的敵人多半是指奧斯曼突厥，退兵的真正原因則是奧地利以重金賄賂跛子帖木兒，在奧斯曼突厥的后面扯后腿。
這個(gè)荒謬絕倫的故事公然在電視上播出，可是并沒(méi)有什么撻伐的聲音，西方人不覺(jué)得這個(gè)故事多么荒謬，因?yàn)槲覀儯ㄖ肝鞣剑┊?dāng)然是對(duì)的，否則怎么會(huì)是我們?nèi)ム]購(gòu)亞洲新娘呢？中國(guó)人看了也不敢吭聲，因?yàn)閵W地利的人均所得超過(guò)中國(guó)的10倍，如果你是錯(cuò)的，那為什么我這么窮，你這么富？
還是那兩句話：
對(duì)現(xiàn)狀不滿意者，看待過(guò)去的事情，對(duì)的都是錯(cuò)的
對(duì)現(xiàn)況滿意者，看待過(guò)去的事情，錯(cuò)的都是對(duì)的
先前提到過(guò)羅馬帝國(guó)，羅馬帝國(guó)于公元5世紀(jì)撤出不列顛地區(qū)，羅馬在此地區(qū)的統(tǒng)治時(shí)間長(zhǎng)達(dá)5百年之久，令人無(wú)法想象的，令中國(guó)人無(wú)法想象的，是羅馬的勢(shì)力撤出后，不列顛廣大的鄉(xiāng)野地區(qū)竟然還在茹毛飲血，羅馬在此5百年的統(tǒng)治沒(méi)有帶來(lái)任何文明的進(jìn)步，換做是中國(guó)統(tǒng)治一個(gè)地區(qū)5百年，早已四書五經(jīng)朗朗上口，學(xué)生仕子進(jìn)京趕考，成為中華民族的一部份。
公元193年，北非地區(qū)的羅馬兵團(tuán)司令塞普提米烏斯.謝維路斯當(dāng)上羅馬帝國(guó)皇帝，此人是出生于北非迦太基故地的羅馬人，他生平最崇拜的人物并不是西澤、屋大維等羅馬的『先圣先賢』，而是幾乎使羅馬亡國(guó)的迦太基大將漢尼拔，在其任上，這位羅馬皇帝到處為漢尼拔塑像，在此我不是說(shuō)不能去崇拜一位杰出的軍事將領(lǐng)，而是一個(gè)民族一個(gè)國(guó)家的最高領(lǐng)導(dǎo)者，不能去公開(kāi)崇拜一個(gè)幾乎滅亡本族的敵人，這樣的文化禁忌、這樣的意識(shí)型態(tài)是絕對(duì)必要的，漢朝的劉姓皇帝不可能崇拜項(xiàng)羽、中國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)人不可能崇拜岡村寧次，可是這樣的笑話就發(fā)在不可一世的羅馬帝國(guó)，不到2百年后的公元476年，羅馬帝國(guó)滅亡。
羅馬，等同于中國(guó)、等同于波斯、阿拉伯，是一個(gè)民族的代號(hào)，羅馬不等同漢朝，漢朝只是中華帝國(guó)的一個(gè)朝代，羅馬則是一個(gè)帝國(guó)。
曾經(jīng)統(tǒng)治環(huán)地中海地區(qū)的羅馬帝國(guó)，如今只剩下一個(gè)城市的名稱，羅馬帝國(guó)的武功蓋世，可是文治低落的可笑，文治與武功完全不相對(duì)稱，以致于這個(gè)強(qiáng)大的軍事帝國(guó)僅存活了866年便灰飛煙滅，中華帝國(guó)的武功時(shí)強(qiáng)時(shí)弱，可是文治向來(lái)鼎盛，是中國(guó)的文治使得中華帝國(guó)存活到20世紀(jì)，是中國(guó)的文治使得中國(guó)擁有強(qiáng)烈的大一統(tǒng)觀念，是這樣的大一統(tǒng)觀念使得中國(guó)不至于和羅馬帝國(guó)一樣灰飛煙滅。
中國(guó)的文治是儒道墨法的綜合體，不管你喜歡還是不喜歡，儒家是其中最大的組成部分，否定儒家，就是否定中國(guó)的文治，否定傳統(tǒng)中國(guó)。
否定傳統(tǒng)中國(guó)，似乎是近百年的時(shí)髦玩意兒，在許多左派的眼里，只有毛主席時(shí)代的新中國(guó)才是中國(guó)，至于舊中國(guó)、傳統(tǒng)中國(guó)則一無(wú)是處，批之唯恐不及，但是但是，正是這樣的舊中國(guó)的深厚的文治傳承孕育了毛主席這樣的巨人，整個(gè)第三世界只有一個(gè)毛主席，毛主席出生于清朝，小時(shí)候留過(guò)辮子，讀過(guò)四書五經(jīng)的。
我從來(lái)沒(méi)有尊過(guò)孔，也曾經(jīng)無(wú)數(shù)次咒罵過(guò)孔子，近10年來(lái)才慢慢想通，為什么和一個(gè)2500年前的人過(guò)不去？全世界的人，不分東西，最熟知的古羅馬人是西澤，最熟知的古中國(guó)人是孔子，可是無(wú)論羅馬人、意大利人、還是西方人、東方人，沒(méi)有人咒罵西澤，唯獨(dú)中國(guó)人咒罵孔子，把當(dāng)下中國(guó)的不長(zhǎng)進(jìn)全部怪罪給孔子，想想孔老二也真不容易，2500年后還要為子子孫孫的顏面負(fù)責(zé)。
我不禁想問(wèn)一句話，那些在殖民史上被歐洲人屠滅的亞非拉美部落，他們能罵誰(shuí)？他們能怪誰(shuí)？那些在美國(guó)軍隊(duì)槍口下死難的伊拉克兒童、阿富汗兒童，他們能罵誰(shuí)，他們又能怪誰(shuí)？
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