羅 寧
自天安門廣場(chǎng)樹立起孔子塑像以來，圍繞孔子及其思想、學(xué)說的討論非常熱烈。為了表明自己的觀點(diǎn)，我也發(fā)表了諸多的文章參與了討論。期間，在我所看到的眾多反孔文章及跟帖當(dāng)中，邋遢道人先生的《要為孔子和儒家辯護(hù)，起碼要尊重歷史》一文，應(yīng)該鳳毛麟角的屬于比較文明、理性者。因此，我愿意向邋遢道人先生表示敬意。
但是，對(duì)于邋遢道人先生在《要為孔子和儒家辯護(hù)，起碼要尊重歷史》一文中，所闡釋的兩個(gè)觀點(diǎn)我則是不能茍同的。因此，在此與邋遢道人先生商榷如下；
邋遢道人先生在文章中指出：“羅網(wǎng)友說：“在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，統(tǒng)治社會(huì)的奴隸主階級(jí)，對(duì)于不合于自己統(tǒng)治利益的孔子及其思想、學(xué)說，不約而同的一致采取了排斥、拒絕、漠視、打壓的態(tài)度。”這段話里，孔子的思想和學(xué)說應(yīng)該有“不合于”“奴隸主階級(jí)”的“統(tǒng)治利益”的成分，因此才遭打壓的。如果不是這樣，這個(gè)段落就有誤導(dǎo)讀者的嫌疑。實(shí)際上，羅網(wǎng)友是說不清楚的。因?yàn)榧词宫F(xiàn)在，中國(guó)這個(gè)時(shí)期是否有明顯奴隸社會(huì)的特征史學(xué)界都有爭(zhēng)論，其次，無論從論語里還是其他儒家經(jīng)典里都找不到孔子或者他的追隨者有妨礙“奴隸主階級(jí)”統(tǒng)治的詞語。”
對(duì)于這一問題，邋遢道人先生的說法是有道理的。但是，邋遢道人先生也應(yīng)該清楚，關(guān)于“奴隸社會(huì)”, “奴隸主階級(jí)”的提法，已經(jīng)是中國(guó)社會(huì)學(xué)界約定俗成的傳統(tǒng)與共識(shí)。所以，以春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代中國(guó)社會(huì)“是否有明顯奴隸社會(huì)的特征史學(xué)界都有爭(zhēng)論”，“無論從論語里還是其他儒家經(jīng)典里都找不到孔子或者他的追隨者有妨礙“奴隸主階級(jí)”統(tǒng)治的詞語”為由，來作為論辯的根據(jù)應(yīng)該是不能成立的。因?yàn)椋诖呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)代的人類社會(huì)當(dāng)中，存在統(tǒng)治階級(jí)或者階層應(yīng)該是一個(gè)不爭(zhēng)的真實(shí)。所以，只要大家都能懂得，用怎樣的稱謂來討論這一真實(shí)，應(yīng)該不是問題的關(guān)鍵之所在。
邋遢道人先生指出：“孔子之所以不被當(dāng)時(shí)諸侯國(guó)看好，主要原因與他反對(duì)統(tǒng)治者利益或者什么奴隸制無關(guān)，而是他要各國(guó)恢復(fù)周禮。也就是一是要聽周王室的，“禮樂征伐自天子出”，其次要在禮制上行周禮。但是，對(duì)諸子封建的體制在中國(guó)歷史上從來就是分裂的原因，西漢劉邦分封諸子為王，結(jié)果文景時(shí)期就天下大亂，不是景帝尤其是武帝削藩，漢朝也是周朝下場(chǎng)。到春秋時(shí)期各姬姓諸侯王不再聽王室的，是周禮的結(jié)果。恢復(fù)西周的封建制，無非是再來一次從統(tǒng)一到分裂的輪回而已，有什么高明的？”
邋遢道人先生應(yīng)該清楚，在孔子生活的年代，由于諸侯割據(jù)、爭(zhēng)霸不已，致使戰(zhàn)亂不休，社會(huì)動(dòng)蕩，民不聊生。而割據(jù)之諸侯，則無一不在處心積慮的要鞏固、擴(kuò)大生存發(fā)展利益。因?yàn)椋谥T侯都在依循、運(yùn)用弱肉強(qiáng)食的叢林法則以圖強(qiáng)、圖存的情況下，不能夠鞏固、擴(kuò)大生存發(fā)展利益，必然就將會(huì)弱化、損失生存發(fā)展利益。所以，只要有利于諸侯鞏固、擴(kuò)大生存發(fā)展利益的事物，諸侯們就會(huì)采用并重視。否則，諸侯們就排斥、打壓。并且，直到當(dāng)今，人類都是如此做出判斷與選擇的。
秦始皇主政的秦國(guó)之所以能夠在諸侯爭(zhēng)霸的斗爭(zhēng)中勝出，從而掃平六國(guó)，在于秦始皇鞏固、擴(kuò)大生存發(fā)展利益的愿望更為強(qiáng)勁，治國(guó)用兵策略更為高明。一統(tǒng)天下，則是秦始皇與諸侯爭(zhēng)霸的勝利成果。當(dāng)然，這一勝利成果對(duì)于中國(guó)社會(huì)的生存發(fā)展無疑是十分有益的。
而孔子的思想、學(xué)說之所以不被當(dāng)時(shí)的諸侯國(guó)看好，則在于孔子主張的“仁者愛人”, 孔子對(duì)于“苛政猛于虎”的指責(zé)，雖然符合渴望能夠和平生活的普通民眾的心愿和利益，卻并不符合渴望獲取爭(zhēng)霸勝利的諸侯們的意愿與利益。就如同人類社會(huì)歷史當(dāng)中比比皆是的暴君，對(duì)于應(yīng)當(dāng)愛護(hù)民眾的說法，從來都是不屑一顧的一樣，諸侯們之所以排斥、拒絕、漠視、打壓孔子及其思想、學(xué)說，正是因?yàn)榭鬃拥乃枷搿W(xué)說不利、不合于諸侯們的爭(zhēng)霸利益。所以，邋遢道人先生關(guān)于孔子及其思想、學(xué)說，“與反對(duì)統(tǒng)治者利益或者什么奴隸制無關(guān)”的觀點(diǎn)是不能成立的。
邋遢道人先生指出：“接著羅網(wǎng)友說：“秦始皇惱怒于信服孔子思想、學(xué)說的儒生，對(duì)于自己所奉行暴政的非議，殘暴、血腥的予以鎮(zhèn)壓，一舉“‘焚書坑儒’。”
“這又是聽兩千年來儒生們悲情編造的。關(guān)于焚書坑儒，《史記》里本來說得很清楚，什么時(shí)候，因?yàn)槭裁矗瑲⒌亩际钦l，燒的都是什么書。不管歷史記載只管自己瞎說不是好習(xí)慣。
“如果儒生們不一再要復(fù)古，要恢復(fù)封建制，也不會(huì)有焚書之事。”
“秦始皇說：“盧生等吾尊賜之甚厚，今乃誹謗我，以重吾不德也。諸生在咸陽者，吾使人廉問，或?yàn)樵@言以亂黔首。”於是使御史悉案問諸生，諸生傳相告引，乃自除。犯禁者四百六十馀人，皆阬之咸陽，使天下知之，以懲后。秦始皇殺的是“生”，主要是“妖言以亂黔首”的各家門生，并不特指儒生。”
“貧道覺得，羅網(wǎng)友這個(gè)帖子更多的是表現(xiàn)他是個(gè)儒生后人，像這段“給明王朝、清王朝造成了巨大統(tǒng)治危機(jī)的李自成、洪秀全，曾經(jīng)在自己一時(shí)能夠控制的地區(qū)內(nèi)，極其粗暴、殘暴的搗毀孔廟、焚燒《論語》等書籍、打殺儒生”究竟是什么意思呢？是仇恨農(nóng)民起義領(lǐng)袖？恐怕不會(huì)是，那是想表達(dá)什么呢？大概是表達(dá)對(duì)“下愚”們的輕蔑。”
邋遢道人先生的以上公然違逆當(dāng)代人類共識(shí)，為秦始皇血腥、殘暴的焚書坑儒；為李自成、洪秀全濫殺無辜的野蠻、殘暴行為張目的觀點(diǎn)，實(shí)在令人吃驚。自天安門廣場(chǎng)樹立孔子塑像以來，各種匪夷所思的荒誕觀點(diǎn)看到的并不少。但是，如同邋遢道人先生這樣公然為野蠻、殘暴、血腥的行為，做合理化辯護(hù)的說法還是首次看到。
請(qǐng)問邋遢道人先生：難道只要有任何高尚或者革命的理由，就可以血腥、殘暴、殘忍的殺死只是發(fā)表了不同意見的人類嗎？就可以燒毀、砸毀、禁止不合自己主張的書籍了嗎？邋遢道人先生，你是否忘記了你生活在什么年代？如果當(dāng)今仍然是秦始皇的一統(tǒng)天下，除了邋遢道人先生，其他持有各種不同主張的人們，只能被活埋在土坑之中之外；其他刊有各種不同主張的書籍，只能被焚毀之外，還能夠有別的選擇嗎？
血腥、殘暴的焚書坑儒，在秦始皇看來，不過是一件尋常之事。極其粗暴、殘暴的搗毀孔廟、焚燒《論語》等書籍、打殺儒生，在李自成、洪秀全看來，也是只是革命的舉措，無可非議。但是，基于當(dāng)今中國(guó)社會(huì)文明發(fā)展所達(dá)到的程度與水平，可以肯定，除了喪心病狂者之外，是再不會(huì)有人認(rèn)為，如同秦始皇，如同李自成、洪秀全那樣野蠻、殘暴、血腥、殘忍的對(duì)待人類是合理的、必要的、可行的。而如果確實(shí)有人要再次野蠻、殘暴、血腥、殘忍的同樣對(duì)待人類，在中國(guó)社會(huì)，在當(dāng)今的世界上也是不會(huì)有人公開支持和答應(yīng)的。
可以相信，中國(guó)社會(huì)如果有機(jī)會(huì)再次回到秦始皇主政的年代，再次回到李自成、洪秀全們聲勢(shì)浩大的年代，邋遢道人先生理解、支持的野蠻、殘暴、血腥、殘忍的焚書坑儒， 及“搗毀孔廟、焚燒《論語》等書籍、打殺儒生”的現(xiàn)象必然會(huì)大行其道。但是，當(dāng)今的人類社會(huì)，畢竟已經(jīng)進(jìn)入了遠(yuǎn)離秦始皇主政年代的二十一世紀(jì)；李自成、洪秀全們登高一呼、天下響應(yīng)的年代也已經(jīng)走遠(yuǎn)。而當(dāng)今人類社會(huì)的文明發(fā)展成果，使得人類能夠遠(yuǎn)離野蠻、殘暴的生存狀態(tài)的發(fā)展進(jìn)程也已經(jīng)不可逆轉(zhuǎn)。因此，邋遢道人先生應(yīng)該醒一醒，睜開眼睛來看一看你生活所在的當(dāng)今世界。
秦始皇因?yàn)椤白鹳n之甚厚，今乃誹謗我，以重吾不德也”，就用“訞言以亂黔首”的罪名，阬殺犯禁者，“使天下知之，以懲后”。 李自成、洪秀全們因?yàn)橐纯菇y(tǒng)治者，就“極其粗暴、殘暴的搗毀孔廟、焚燒《論語》等書籍、打殺儒生”。如果，只要找到理由就可以大開殺戒，就可以野蠻、殘暴、血腥、殘忍的暴虐人類，那么，這樣的人類社會(huì)除了必然成為人間地獄，還會(huì)成為什么？
所以，邋遢道人先生，你需要認(rèn)真的想一想，你真的就喜歡在你所理解、支持的秦始皇的暴政統(tǒng)治下生活嗎？你真的就愿意在李自成、洪秀全的殘暴統(tǒng)治下生活嗎？我以為你也是不會(huì)的。孔子說過：“己所不欲，勿施于人”。如果邋遢道人先生都不喜歡、不愿意，那么，邋遢道人先生為什么還要公然冒天下之大不韙，去理解、支持并為秦始皇及李自成、洪秀全們的殘暴作為辯護(hù)呢？并且，即使是邋遢道人先生還是喜歡、愿意了，可是，在當(dāng)今的世界上，在當(dāng)今的中國(guó)社會(huì)，除了邋遢道人先生之外，還有誰會(huì)答應(yīng)和支持呢？
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