資陽孟子后裔開中國男女平等入譜先河
王洪林
1968年資陽縣造反派劫獄釋放殺人犯孟長江，我聽說他被抓回斃了；童年愛到洞王溝大姑家玩，她有孟姓義子在菜子溝，我割草拾糞路過，耳聞目睹；2000年深入華山村菜子溝田野考古，選摘12月日記：“十日，與華山村、洞王溝干部合影，照橋、碑，午后又照墓碑、祠碑、對聯，又有新發現多處，并借孟氏族譜及賬簿，均為清朝遺物，大喜。十四日，改稿繁忙，夜抄清末民初菜子溝土地會簿。十五日，研究會簿，有22個新詞。十八日，晨帶孟氏族譜，并帶昨花50元買老鴉灘1962年無主古墳出土青花瓷罐。”次年，這些東西研究結果納入四川師范大學巴蜀文化研究中心學術叢書《洞王溝志》問世，其中1920年菜子溝孟家烝嘗會一紙大洋17.94元，是資陽最早采購清單兼菜譜，寥寥數行不經意居然有好幾個詞比《漢語大詞典》立項引源早。諸多民間語匯，2008年復載《四川方言會通》出版。 2011年1月11日 轉印孟譜， 2月12日 受托校對，得以深鉆。
這支孟家記載自己是孟子的后代，宋元在江西、福建，有一系列郎名，這是受閩贛原住民命名習俗影響的客家人名物文化表征。客家民系，是漢族人里的翹楚，好比肴饌里的味精。明朝一部分住居廣西桂林府恩鄉縣孟家村，1665年孟昌吉遷居四川成都府資陽縣南鄉豐裕場菜子溝，有人散居洞王溝和忠義場上深溝、清水河王古橋，我有遠房孟嬸即來自上深溝。只要愚忠愚孝，請走孔門；錘煉民族英雄，思源孟子。2010年底敲鐘村毛主席戰士首屆勵志會，上深溝生產隊長孟滋早應邀到會，他是公社時代模范隊長、貧下中農貼心人，一問才知幾家孟子的后代在敲鐘村。
菜子溝1872年手稿，主修人孟大興字桂芳，范家場（共豐裕鎮紅星村）書齋庠隆館一脈裔孫，才玉之曾孫，然而終卷不見他的直系和生庚，可見缺略厲害。局部添寫至1929年，所添民初部分字跡拙劣，錯別字連篇。晚清譜稿《凡例》“一議祖宗恩惠男女同在”奇思妙想，創立女班輩，并列1826年以后孟家女兒女婿，基本上做到了男女平等，這是一個偉大創舉。1845年，豐裕場晏家灣《李氏家譜》也有女兒姓名，上溯更早，雖然不及孟家單獨開席寫著某個字女班輩。1890年，豐裕場龍神店《朱氏家譜》列有清初女兒和知名女婿、外孫、外曾孫，詳陳姓名爵里、生卒日期。無論李譜有女如何早，到底零星，不管朱譜如何旁及外戚五服詳情，歸根結底都是散裝，沒立規矩，未破宗法制下的譜法。明確納入凡例，孟譜就不是偶然心血來潮涉筆女兒，而是依法修譜，譜法祖恩男女同在是理論依據，女班的普遍開花是杰出實踐。1982年，有家譜作者大言不慚咒罵古人不寫女子，發誓創新，真是無知無畏啊。大規模把女子納入家譜包席，我還是第一次看見。清朝封建宗法制時代，資陽縣南鄉菜子溝《孟氏族譜》男女并錄，女將單列包間，實在是難能可貴。我們王家是大族，規矩嚴厲，清朝譜書只有兒媳姓氏，沒有任何一個自己女兒的名字，對比小族孟家是相形見絀。封建家譜虛無女兒，并沒有忽略兒媳。你說封建家譜重男輕女，可兒媳也是女，卻大規模入譜，兒子娶不上兒媳，全家只有哭！大家士族譜牒都是大儒主筆，為什么袞袞諸公因循守舊，因為他們讀書多，封建思想最嚴重，信守孔老二男尊女卑；而菜子溝孟氏，家族小，文人少，寫譜人都是半罐水，粗通文墨，屬于社會底層，因此封建毒素較少，百無禁忌，勇于創新。
受托校對譜稿，糾錯577處、歸位顛倒了的手足次序26處、補益125處，女班招弟混入男班，后文專列女班又重出招弟，此處為保留原貌，未刪混跡男班那條，算是家譜男女同班一例吧。兄弟排行，長幼顛倒或把一父之子打亂間隔開列的，一律拉攏同處。由此可見原始譜稿系歷年添注，累加增益，執筆者多所致。清朝手稿錯誤的成因，主要是參考資料太少，閉塞，文化低，我們不能苛求，他的男女平等千秋創舉已經是意外的大手筆。
多數創造，主動從來都在民間，誠如毛主席 “卑賤者最聰明”光輝論斷。1993年10月12日我作《<康氏家譜>序》獎掖男女平列，靜思默想無限恐怖，要是女系不加包廂，毫無遮攔與父系并列下去，那么女系子孫外延千秋萬代，鬧不好有的家庭、家支、家系、家族女兒多于兒子，那么外戚記錄壓倒本姓，名實兩乖，無異于解構了某氏家族譜牒。2003年11月9日著《女系傳后的構想》仿照廁所分男女，給女子開單席，豈知孟譜百年前早就迎刃而解了，自嘆重復勞動之余，卻又深幸所見略同，還是毛主席說得對：“群眾是真正的英雄，而我們自己則往往是幼稚可笑的，不了解這一點，就不能得到起碼的知識。”得到孟譜，早已為我所用掠美些許，殊不知它最大的精華是創發女班。這次全文精讀，才知道困擾我二十年的問題早就不在話下，可見實用主義近視眼害人匪淺。實用派吹糠見米只見樹木不見森林，“處把握而卻寥廓”，顧頭不顧尾，有礙后勁。打倒實用主義，反對學術偷巧，恪守全局觀念，踐行水到渠成，女班萬歲！
二〇一一年二月十三日成都永豐路仰韶樓
附筆：作者系中國作家協會會員、中國近現代史史料學學會理事、中國解放區文學研究會副會長
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