老子的政治哲學(xué)今用

一、無為而治

這點(diǎn)，在當(dāng)今的政治制度上，主要是政府不控制立法權(quán)，立法權(quán)由議會(huì)主導(dǎo)，由少數(shù)服從多數(shù)的原則進(jìn)行立法，乃人民之選擇。

政府對(duì)于立法權(quán)無為。

二、上善若水

水無常形，卻總灌下。

這點(diǎn)體現(xiàn)在立法權(quán)總要由人民掌握。至于一些具體的法律細(xì)則，則無常態(tài)，適時(shí)而變，取決于某一階段的多數(shù)人是哪些人，取決于某一階段的需要。

三、物極必返

物極必返，中庸為勝。

公有制加上絕對(duì)的平均分配，物之已極，必須返。所以，公有制下總得按勞分配而輔佐，以激勵(lì)制度為重。

私有制加上收入差距過大，物之已極，必須返。所以，私有制下總得通過稅收調(diào)節(jié)來平衡收入差距，以約束貪婪為重。

至于總體國(guó)家經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中，如何布局公私不同的所有權(quán)制度，可以通過少數(shù)服從多數(shù)的立法來決定。比如衣食住行，私有制度；國(guó)防金融、教育醫(yī)療、生態(tài)環(huán)境，公有制度。

公私之間，取得最佳的平衡，謂之中庸。

物極必反。須知遍公之下，卻成就政府之大私，沒有民主；遍私之下，政府卻似大公，但卻另有關(guān)鍵在于民主取決于多數(shù)人、還是取決于實(shí)力。極則皆有弊端，終是得中庸為勝！