天真時(shí)代筆記之杰克倫敦的東亞之行（完）：中國(guó)人，日本人，二十世紀(jì)黃種人的偉大探索，或者黃禍

《序》

這是最后一部分，也是最為精華的一部分。 (來(lái)自客舍www.chenyingke.com,122)

天真時(shí)代里，進(jìn)化論已然深入人心后，隨之產(chǎn)生的種族主義和優(yōu)勝劣汰論，在二十世紀(jì)初，已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)高潮期，這種思潮終以兩次世界大戰(zhàn)的殘酷代價(jià)和天空中的蘑菇云告終。前者讓人們認(rèn)識(shí)到了建立在復(fù)雜協(xié)作上的人類社會(huì)之脆弱，后者讓人們意識(shí)到的是整個(gè)人類乃至人性在機(jī)械文明面前搖搖欲墜，而由此引發(fā)的思考主導(dǎo)了二十世紀(jì)后半葉乃至二十一世紀(jì)初的文化潮流。 (來(lái)自客舍www.chenyingke.com,772)

(來(lái)自客舍www.chenyingke.com,604)

在這一過(guò)程中，我們?cè)谀睦铮?(來(lái)自客舍www.chenyingke.com,475)

如果你是像我一樣在城市里長(zhǎng)大，自幼年起看著美國(guó)動(dòng)畫片，讀著翻譯過(guò)來(lái)的各種書和雜志長(zhǎng)大的孩子，你也許會(huì)知道那種感受，那種“我們從來(lái)和世界步調(diào)一致”的感覺，在這種感覺里，牛頓是最偉大的科學(xué)家，諾貝爾獎(jiǎng)是公平發(fā)給所有做出杰出貢獻(xiàn)的人的，牛津劍橋，哈佛耶魯，是所有最有天才的孩子應(yīng)該去的地方，中國(guó)是世界的一部分，一個(gè)排名不高，但正在努力進(jìn)步的小朋友。 (來(lái)自客舍www.chenyingke.com,330)

而在他們眼里，他們是“自由世界”的領(lǐng)袖，是上帝的選民，他們的大學(xué)是富家子弟的聯(lián)誼所，他們的獎(jiǎng)只頒發(fā)給“體系內(nèi)”的成員。 (來(lái)自客舍www.chenyingke.com,388)

中國(guó)，中國(guó)是什么地方？那是一個(gè)具有他們不理解的文化，用著他們簡(jiǎn)直不能忍受的文字和聲調(diào)的地方，這個(gè)地方從出產(chǎn)長(zhǎng)辮的苦力到戰(zhàn)亂紛飛，再到輸出紅色革命，最后依然是世界上最讓人感到異樣的國(guó)家。這個(gè)國(guó)家的人的思想，有許多奇怪而不能被理解的地方。當(dāng)然，他們最好克服此過(guò)份強(qiáng)大的文化盡快融入進(jìn)來(lái)。 (來(lái)自客舍www.chenyingke.com,55)

到目前為止，中國(guó)似乎就是在做這一件事情，那就是融入。即使，融入意味著，不自己消除掉最后一點(diǎn)特殊之處，絕不可能被完全接納。即使這特殊之處，包括我們的子女在學(xué)業(yè)上與本身家庭收入或者階級(jí)不相稱的優(yōu)秀。因?yàn)榫瓦B這一點(diǎn)優(yōu)秀，也是足以讓人側(cè)目，歸根為文化上的劣根性的。 (來(lái)自客舍www.chenyingke.com,216)

按照生就的慣性，努力走向優(yōu)秀的海外中國(guó)華人，發(fā)現(xiàn)這種努力的結(jié)果，竟然是讓下下一代接受了“不要這么努力”的價(jià)值觀，而成為了黃皮膚的盎格魯人的時(shí)候，我們尚可以將其看作是自由的生活方式選擇。雖然，二十世紀(jì)真正成功的美籍華人，至少都有一個(gè)家學(xué)深厚，中西文化貫通的父親，而接受西學(xué)之后真正影響了大多數(shù)人的華人，幾乎都是保留了中華文化的根底和認(rèn)同感的。 (來(lái)自客舍www.chenyingke.com,560)

而當(dāng)整個(gè)十幾億人口的國(guó)家，不知該帶著自己的人民往向何處去的時(shí)候。我們必須把注意力，從世界，轉(zhuǎn)回到我們自己。 (來(lái)自客舍www.chenyingke.com,232)
(來(lái)自客舍www.chenyingke.com,453)

中國(guó)人，這樣一群背景高度相似，又與其他地方高度迥異的人，組成的國(guó)家，是如此特殊而又如此重要，她的文化和歷史都是如此獨(dú)特，且外界知之寥寥。導(dǎo)致我們，做為中國(guó)的知識(shí)分子，不可能不為本民族的思想發(fā)聲，而不是成為西方陳詞濫調(diào)的傳聲筒。 (來(lái)自客舍www.chenyingke.com,214)

而中國(guó)人民一旦發(fā)聲，必將震驚整個(gè)世界，因?yàn)槟鞘俏鞣綇臎]有聽過(guò)的聲音。 (來(lái)自客舍www.chenyingke.com,423)

唯有經(jīng)過(guò)這樣的過(guò)程，我們才能知道自己是誰(shuí)，什么是我們將帶給世界的獨(dú)特貢獻(xiàn)，什么是我們這個(gè)民族在進(jìn)行二十一世紀(jì)的探險(xiǎn)的時(shí)候，必須堅(jiān)持的，要去影響和改變他人的觀念。 (來(lái)自客舍www.chenyingke.com,288)
(來(lái)自客舍www.chenyingke.com,102)

在此之前，讓我們先看一下，百年前的杰克倫敦，如何從他看到的景象里推測(cè)世界的發(fā)展吧。 (來(lái)自客舍www.chenyingke.com,955)

我們會(huì)發(fā)現(xiàn)杰克倫敦預(yù)言對(duì)了很多事情，他預(yù)測(cè)了已經(jīng)啟蒙的日本人會(huì)很快把新的知識(shí)和文明傳給了中國(guó)人，他預(yù)測(cè)了日本的迅速發(fā)酵的野心和這個(gè)野心毫無(wú)阻礙的膨脹，直到受到西方世界的遏制為止，甚至也可以說(shuō)他預(yù)測(cè)到了日本全盤模仿之后的發(fā)展終將因民族性的限制走向瓶頸，而它的擴(kuò)張終將因天皇崇拜的信仰之狹隘而結(jié)束。 (來(lái)自客舍www.chenyingke.com,763)

我們也可能會(huì)難以同意他對(duì)不同種族的觀點(diǎn)，因?yàn)槲覀兊臍v史證明了所謂不同民族的靈魂完全是習(xí)得的產(chǎn)物，而時(shí)代已經(jīng)發(fā)展到了合作遠(yuǎn)遠(yuǎn)比相互競(jìng)爭(zhēng)更加重要的時(shí)刻。雖然，從整體而非個(gè)人的角度來(lái)看，文化隔閡的存在還會(huì)是一個(gè)事實(shí)。 (來(lái)自客舍www.chenyingke.com,468)

而我們也能看到，杰克倫敦雖然看到了個(gè)體中國(guó)人的高度聰明，勤勞、靈活、和忍耐，他并沒有預(yù)測(cè)到，作為整體的中華民族，當(dāng)他們的集體意識(shí)被喚醒之后，可以爆發(fā)出多么大的能量，也決不會(huì)甘于接受日本人的管理。 (來(lái)自客舍www.chenyingke.com,847)

此外，對(duì)杰克倫敦表現(xiàn)出來(lái)的，對(duì)西方精神與道德文明的高度自信，如果考慮到他當(dāng)年在其他方面驚人的洞察力的話，我們是否要真的一笑了之？“西方人的靈魂”如何能夠拿來(lái)，拿不來(lái)的話，能不能用“東方人的靈魂”取而代之？現(xiàn)在有多少人只學(xué)會(huì)了西方的知識(shí)，甚至卻還沒有一個(gè)東方人的靈魂？這是否和中國(guó)當(dāng)下的缺乏創(chuàng)新性有關(guān)? (來(lái)自客舍www.chenyingke.com,920)
(來(lái)自客舍www.chenyingke.com,764)

這篇文章也足以給我們很多思考，包括對(duì)1840年之后的中國(guó)史，東亞史，乃至世界史的認(rèn)識(shí)，對(duì)大事件和大人物的評(píng)價(jià)，都足以提供一個(gè)新的維度。 (來(lái)自客舍www.chenyingke.com,536)
(來(lái)自客舍www.chenyingke.com,289)

東亞諸國(guó)應(yīng)該如何走下去？日本也好，韓國(guó)也好，我們心知肚明的是，他們似乎已經(jīng)到了“發(fā)展”的盡頭，而中國(guó)，似乎已經(jīng)到了接著這最后一棒的時(shí)刻 (來(lái)自客舍www.chenyingke.com,451)

紅樓夢(mèng)里，享受著中華文化的沉淀，拿著海外來(lái)的稀罕事物感嘆的少年男女，可知道在他們之世代過(guò)去不久，將來(lái)的青年，已經(jīng)再?zèng)]有賞風(fēng)吟月的閑暇， (來(lái)自客舍www.chenyingke.com,709)

他們已經(jīng)被卷入了，一個(gè)前所未有的時(shí)代里。 (來(lái)自客舍www.chenyingke.com,153)
(來(lái)自客舍www.chenyingke.com,601)

(來(lái)自客舍www.chenyingke.com,623)
我們還來(lái)得及思考么？是否一切都不可阻擋了？ (來(lái)自客舍www.chenyingke.com,554)

(來(lái)自客舍www.chenyingke.com,961)
(來(lái)自客舍www.chenyingke.com,514)

(來(lái)自客舍www.chenyingke.com,880)

(來(lái)自客舍www.chenyingke.com,34)

這里是中國(guó)人，他有四萬(wàn)萬(wàn)人口，占據(jù)了巨大的天然資源和廣闊的土地，這是屬于二十世紀(jì)時(shí)代工業(yè)時(shí)代的資源：煤和鐵，這是商業(yè)文明的支柱。他是一個(gè)不知疲倦的工作者。他可以接受新思路，新方法，和新的系統(tǒng)。在合適的管理下，他可以被用來(lái)做任何事情。要不是他目前的政權(quán)的壓迫，中國(guó)人本身就將構(gòu)成已經(jīng)開始的黃禍的重要部分。他的政府的統(tǒng)治已經(jīng)完全固定并且僵化了。這個(gè)政權(quán)束縛著他，使他做著和父輩一樣的工作。中國(guó)的統(tǒng)治階級(jí)，因襲了幾個(gè)世紀(jì)的祖制和權(quán)力，已經(jīng)在中國(guó)人的心中打下烙印，永遠(yuǎn)不會(huì)釋放他。否則的話，這個(gè)政權(quán)都知道，這將是統(tǒng)治階級(jí)的自殺，。 (來(lái)自客舍www.chenyingke.com,789)
(來(lái)自客舍www.chenyingke.com,864)

現(xiàn)在，日本人來(lái)了。在丹東的豐安城，或任何其他滿洲城市街頭，下面是一個(gè)熟悉的場(chǎng)景：一個(gè)人在匆匆穿過(guò)無(wú)燈光的街道摸黑回家時(shí)，看到地上有一盞紙燈籠。燈籠一邊是蹲著的中國(guó)平民，另一邊蹲坐著一個(gè)日本兵。他用蘸著灰塵的食指在地上寫下奇怪的，可怕的文字。另一邊點(diǎn)點(diǎn)頭表示理解，用自己的手掃過(guò)石板上的塵土，并與他的食指劃下類似的字符。他們?cè)趯懽帧Ｋ麄儾荒芨鷮?duì)方說(shuō)話，但他們可以寫。一方在很久之前借用了另一方的書面語(yǔ)言，在此之前，無(wú)數(shù)世代前，他們從一個(gè)共同的祖先，古蒙古人演化出來(lái)。 (來(lái)自客舍www.chenyingke.com,176)

(來(lái)自客舍www.chenyingke.com,929)
這個(gè)過(guò)程中發(fā)生了很多變化，不同的環(huán)境條件以及其它血統(tǒng)的注入造成了民族的分化，但在這兩個(gè)民族最本源的存在上，在他們的血脈深處，是一個(gè)共同的遺產(chǎn)，一種時(shí)間沒能抹殺的共同之處。雖然其他血統(tǒng)的融入，也許是馬來(lái)族，已經(jīng)將日本民族塑造成了充滿控制欲和權(quán)力欲的民族，一個(gè)一向鄙視商業(yè)和崇拜戰(zhàn)斗的民族。 (來(lái)自客舍www.chenyingke.com,304)

(來(lái)自客舍www.chenyingke.com,865)

(來(lái)自客舍www.chenyingke.com,861)
今天，裝備了高加索人種的頭腦設(shè)計(jì)的最好的毀滅機(jī)器和系統(tǒng)，掌握著具有驚人的致命的精度的武器，重新煥發(fā)了活力的日本民族已經(jīng)開始了征服的旅程，沒有人能知道他們最終的目標(biāo)。日本人的頭腦都在做著狂熱的幻夢(mèng)，人民都在盲目地夢(mèng)想著，一個(gè)拿破侖式的夢(mèng)想。而對(duì)于這個(gè)夢(mèng)，日本人將用像斗牛犬一樣的韌性堅(jiān)守下去。那些在街頭高呼“日本，萬(wàn)歲！”的士兵們，和在她的紙屋子一樣的家里自殺，以使她唯一的兒子，她唯一的依靠，可以到前線去的寡婦，都表達(dá)了一致的夢(mèng)想。 (來(lái)自客舍www.chenyingke.com,703)

近來(lái)在遠(yuǎn)東發(fā)生的紛擾標(biāo)志著夢(mèng)想之間發(fā)生了沖突，因?yàn)樗估蛎褡澹苍谧鲋麄兊膲?mèng)。在確定了日本可以擊退斯拉夫人，并且盎格魯撒克遜種族的兩個(gè)強(qiáng)大分枝不會(huì)去掠奪他的戰(zhàn)利品之后，日本的夢(mèng)想在一點(diǎn)點(diǎn)地實(shí)現(xiàn)。日本的人口已經(jīng)到了它的極限，她的人民始終掙扎在基本生活線上。但有了作為窮困而空曠的殖民地的朝鮮加上作為糧倉(cāng)的滿洲，日本立即開始突飛猛進(jìn)。 (來(lái)自客舍www.chenyingke.com,754)

即便如此，他自己并不能構(gòu)成黃禍。他決然沒有時(shí)間來(lái)成長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。他只有四千五百萬(wàn)人口，西方人分割地球資源，進(jìn)行經(jīng)濟(jì)剝削的速度是如此之快，使得日本在還沒來(lái)得及達(dá)到成為威脅所需的塊頭之前，就會(huì)看著西方巨人手里掌握了他的夢(mèng)想。 (來(lái)自客舍www.chenyingke.com,623)
(來(lái)自客舍www.chenyingke.com,426)

而西方世界的威脅所在，不是在那小個(gè)子的日本人那里，而是在日本人的管理下的四萬(wàn)萬(wàn)黃色人種那里。中國(guó)人不會(huì)拒絕新的想法，他是有效的工作者;可以成為優(yōu)秀的士兵，并具有充足的一切機(jī)器時(shí)代的必不可少的資源。在適當(dāng)?shù)墓芾硐拢麑⒆叩酶h(yuǎn)。日本已經(jīng)準(zhǔn)備好了并適合進(jìn)行這種管理。他不僅證明了自己是一個(gè)西方文明的成功模仿者，一個(gè)堅(jiān)韌的工作者，一個(gè)有能力的組織者，他也比我們更適合管理中國(guó)。對(duì)我們來(lái)說(shuō)令人費(fèi)解的中國(guó)人謎一樣的性格對(duì)他并不是一個(gè)問(wèn)題。他可以理解我們永遠(yuǎn)無(wú)法學(xué)會(huì)，也沒有希望理解的事物。他們的思考方式大致相同。他和中國(guó)人擁有相同的思考符號(hào)，有著一樣崎嶇彎繞的思維方式。他可以在我們無(wú)法越過(guò)的思維障礙前面輕易轉(zhuǎn)彎。從我們不能感知的一條小路蜿蜒曲折繞過(guò)障礙，直到他處于我們無(wú)法理解的中國(guó)人的精神世界中。 (來(lái)自客舍www.chenyingke.com,636)

(來(lái)自客舍www.chenyingke.com,307)

(來(lái)自客舍www.chenyingke.com,814)
中國(guó)人則是頑固不化的典型，因?yàn)樗呀?jīng)用千百年的沉睡證明了這一點(diǎn)。日本直到一代人以前，也是同樣的頑固不化，但他突然驚醒了，以從未見過(guò)的復(fù)興方式震驚了整個(gè)世界。西方的觀念像酵母一樣加速了日本人的進(jìn)步，而日本接受了西方的思想之后，很可能使酵母強(qiáng)大到足以迅速改變中國(guó)人的思想。 (來(lái)自客舍www.chenyingke.com,900)

(來(lái)自客舍www.chenyingke.com,966)

(來(lái)自客舍www.chenyingke.com,694)

我們西方人曾經(jīng)聽過(guò)這樣的口號(hào)“為了非洲人的非洲”，在不遠(yuǎn)的一天，我們會(huì)聽到“為了亞洲人的亞洲！” 四萬(wàn)萬(wàn)（靈巧，聰明，不怕死）不知疲倦的工作者，由另外四千五百萬(wàn)擅于戰(zhàn)斗的人類領(lǐng)導(dǎo)著，在科學(xué)化，現(xiàn)代化的指導(dǎo)下，會(huì)構(gòu)成足以威脅到西方世界的，已被很好的命名的“黃禍”。各種族大探險(xiǎn)的時(shí)代還沒有過(guò)去，我們（盎格魯撒克遜）正在我們自己的探險(xiǎn)中間。斯拉夫人只是剛剛開始開始。那為什么黃色人種不會(huì)開始他們宏大的一次探險(xiǎn)，像我們一樣波瀾壯闊，而且有更驚人的獨(dú)特之處？ (來(lái)自客舍www.chenyingke.com,954)

西方人目前還拒絕考慮這樣一次探險(xiǎn)最終成功的可能性。因?yàn)椴怀姓J(rèn)自己的弱勢(shì)是人性固有的特點(diǎn)。種族自我中心以及生物利己主義始終存在著，當(dāng)然這本身是非常好的事情。首先，西方世界絕對(duì)不會(huì)允許黃禍的出現(xiàn)。它堅(jiān)信，它不會(huì)允許黃色和棕色人種強(qiáng)大并威脅它的和平與舒適。它堅(jiān)定不移地推行著這個(gè)想法，并且通過(guò)長(zhǎng)篇大論說(shuō)服自己為什么這種威脅絕不會(huì)被允許出現(xiàn)，以及如何不讓之出現(xiàn)。今天，盡管越來(lái)越多的聲音還是在否認(rèn)而不是預(yù)言黃禍。但對(duì)黃禍出現(xiàn)的可能性，西方世界已經(jīng)開始警惕，如果還沒有準(zhǔn)備好武器的話。 (來(lái)自客舍www.chenyingke.com,181)

(來(lái)自客舍www.chenyingke.com,254)

然而，日本人本身有他固有的弱點(diǎn)，這個(gè)弱點(diǎn)足以使他的冒險(xiǎn)前功盡棄。他從西方照搬了我們所有的物質(zhì)成果，卻忽略了迄今為止我們的一切道德成就。他制造出了我們用于生產(chǎn)和毀滅的機(jī)器。曾經(jīng)是僅僅屬于我們的機(jī)器，他現(xiàn)在可以一模一樣地重復(fù)出來(lái)，并在遠(yuǎn)東貿(mào)易中和我們的商人抗衡，在海上和陸地給俄國(guó)人痛擊。他是一個(gè)真正了不起的模仿者，但它只能模仿我們的物質(zhì)文明。精神上的的東西是不能被模仿的，它們必須被感覺到，并在生活中體會(huì)，融入生活的基本層面，在這一點(diǎn)上，日本人失敗了。 (來(lái)自客舍www.chenyingke.com,407)

要學(xué)會(huì)計(jì)算射程，開火槍或者走正步，并不需要改變?nèi)毡救说谋拘浴＿@是一個(gè)純粹的訓(xùn)練問(wèn)題。我們的物質(zhì)文明是理智的產(chǎn)物。它是知識(shí)，而知識(shí)，像一枚硬幣，是可以互相交換的。它是后天習(xí)得的，而不是新生兒胎里帶來(lái)的特異之處。但我們靈魂深處的產(chǎn)物是不能被交換的，因?yàn)樗鼇?lái)自于自我們這個(gè)種族誕生以來(lái)的進(jìn)化歷程。我們的靈魂里的東西不是一枚硬幣，可以被先來(lái)者中飽私囊。日本人不可能理解它，正如他不能因撒克遜文字而激動(dòng)一樣，而我們也同樣不會(huì)因中國(guó)象形文字而感到激動(dòng)。江山易改，本性難移，日本人不會(huì)有什么改變，我們也不能。我們是被漫長(zhǎng)的時(shí)代塑造成今天這個(gè)樣子的，沒有自覺的內(nèi)在努力，我們也不可能在一天之內(nèi)重塑我們自己。同樣，日本人也不可能在一天或一個(gè)世代內(nèi)，按我們的形象重塑自己。 (來(lái)自客舍www.chenyingke.com,935)
(來(lái)自客舍www.chenyingke.com,394)

回顧我們自己種族的偉大的冒險(xiǎn)，我們?cè)诤Ｉ虾完懙氐膿尳伲覀兊挠捅┝Γ约拔覀兯赶碌囊磺行皭旱淖镄校谶@一切之中有一種以一貫之的東西在里面，一種意識(shí)中的嚴(yán)肅感，對(duì)人生的一種憂郁的責(zé)任感，一種同情心和溫暖人心的同志情誼，這是我們的，毫無(wú)疑問(wèn)是我們的，而不能像教對(duì)數(shù)或拋射軌跡一樣教給東方人。我們對(duì)正確的行為方式的不斷摸索和因?yàn)殪`魂感受到的無(wú)限痛苦證明了我們的精神稟賦。盡管我們常常偏離正軌，但預(yù)言家的聲音一直在發(fā)出，讓我們?cè)俅位氐搅夹牡恼賳局小Ｔ谖覀兊臍v史上，一個(gè)至關(guān)重要的事實(shí)是，我們已經(jīng)把耶穌基督定為我們的宗教。無(wú)論我們?cè)?jīng)犯下過(guò)多么黑暗的錯(cuò)誤和言行，我們一直在進(jìn)行精神上的探索和奮斗。我們坦白，我們首先是一個(gè)宗教化的種族，換一句說(shuō)法，我們是一個(gè)追求真理的種族。 (來(lái)自客舍www.chenyingke.com,876)
(來(lái)自客舍www.chenyingke.com,221)
“你對(duì)日本人有什么看法？”有人問(wèn)一個(gè)在美國(guó)呆了一段時(shí)間的美國(guó)女子。 “在我看來(lái)，他們沒有靈魂，”她回答。 (來(lái)自客舍www.chenyingke.com,676)

這句話不能被理解成是日本人沒有靈魂。但它足以說(shuō)明他們的靈魂和這個(gè)女人的靈魂的巨大差異。還沒有感覺，言語(yǔ)，或者認(rèn)知能夠說(shuō)清這一點(diǎn)。西方人的靈魂從來(lái)沒有夢(mèng)想過(guò)會(huì)存在這樣一種東方的靈魂，它是如此不同，如此地完全不同。 (來(lái)自客舍www.chenyingke.com,329)
(來(lái)自客舍www.chenyingke.com,509)

(來(lái)自客舍www.chenyingke.com,349)

宗教，作為為我們的善惡觀中的正義一面的征戰(zhàn)，作為對(duì)精神的純潔與美好的向往和奮斗，對(duì)日本人來(lái)說(shuō)是未知的。按照宗教對(duì)我們的意義來(lái)衡量，日本人是一個(gè)沒有宗教的種族。然而，它有一個(gè)宗教，誰(shuí)能說(shuō)，它不像我們的宗教一樣規(guī)模宏大，一樣有效？正如一位日本人曾寫道： (來(lái)自客舍www.chenyingke.com,439)

“我們的反思所帶來(lái)的，與其說(shuō)是道德意識(shí)的發(fā)展，不如說(shuō)是個(gè)體的國(guó)家意識(shí)的膨脹…對(duì)我們而言，國(guó)家的意義決不僅僅是可供開發(fā)礦藏的領(lǐng)土以及可供收割谷物的田地—這是神賦予我們的神圣的居所，我們祖先的靈魂。我們的天皇對(duì)我們來(lái)說(shuō)遠(yuǎn)比康斯但丁大帝對(duì)于法治國(guó)家重要，比圣者對(duì)于文化國(guó)家重要【1】，他是天神在凡間的肉體代表，天神的力量和慈悲在他一個(gè)人身上體現(xiàn) “。 (來(lái)自客舍www.chenyingke.com,976)

日本的宗教實(shí)際上是對(duì)國(guó)家本身的崇拜。愛國(guó)主義是這個(gè)崇拜的表現(xiàn)。日本人并不會(huì)窮究關(guān)于天皇究竟是上蒼的化身還是國(guó)家的代表這樣的問(wèn)題。到目前為止，對(duì)日本人來(lái)說(shuō)，天皇自己就是神。天皇是他生活的目的和犧牲的理由。日本人不是一個(gè)個(gè)人主義者。他已經(jīng)發(fā)展出了屬于自己的國(guó)家意識(shí)而非道德覺醒。他并不關(guān)心自己的道德健康，除非它和國(guó)家的利益直接相關(guān)。而個(gè)人的，自身的榮譽(yù)，對(duì)他不存在。只有國(guó)家的榮譽(yù)，才是他的榮譽(yù)。他并不認(rèn)為自己是一個(gè)自由的個(gè)體，純粹為了自己的個(gè)人救贖而工作。精神痛苦對(duì)他而言完全不存在。他有一種 “對(duì)命運(yùn)平靜的信任感，對(duì)不可抗拒的命運(yùn)的安靜遵守，在危險(xiǎn)或者災(zāi)難之中的斯多葛【2】式的心境，對(duì)生命的不屑一顧和對(duì)死亡的熟悉親近。”他對(duì)自己和自己國(guó)家關(guān)系的看法，就像是工蜂和蜂巢的關(guān)系一樣，他自己什么都不是，而國(guó)家才是一切。他存在的理由就是為了提升和榮耀自己的國(guó)家。 (來(lái)自客舍www.chenyingke.com,195)

今天的日本人最可尊敬的一點(diǎn)就是他的愛國(guó)精神。西方世界為日本人的這一特性著迷，并不知不覺地用自己的愛國(guó)主義觀念去衡量日本的愛國(guó)主義精神。 “為了上帝，為了我的祖國(guó)，為了沙皇！”這是俄羅斯愛國(guó)者的呼聲，但在日本人心中卻沒有三者的分別。天皇是皇帝，上帝以及國(guó)家。日本的愛國(guó)主義是盲目的，堅(jiān)定不移的，對(duì)一個(gè)實(shí)際上是專制體系的忠誠(chéng)。天皇不會(huì)有錯(cuò)，那五個(gè)雄心勃勃的作為天皇內(nèi)閣，控制了日本命運(yùn)的大臣也不會(huì)有錯(cuò)。 (來(lái)自客舍www.chenyingke.com,552)

如果沒有比物質(zhì)上的成功更深刻的追求，僅僅是為了成為征服者和種族的榮耀而征服卻沒有更高的動(dòng)機(jī)，這樣的種族是不可能在這場(chǎng)探險(xiǎn)中走得太遠(yuǎn)或者堅(jiān)持的很久的。要走遠(yuǎn)和堅(jiān)持得久，它的背后必須有一種道德的沖動(dòng)，一種真誠(chéng)的正義感。 (來(lái)自客舍www.chenyingke.com,203)

(來(lái)自客舍www.chenyingke.com,264)

但必須考慮到的是，上述假設(shè)本身也只是一個(gè)從西方中心角度出發(fā)的產(chǎn)物，來(lái)自于我們對(duì)自己的正義的信念和信心，并由我們對(duì)自己的信仰支持著，而這些信仰本身可能也會(huì)像其他種族的自大妄想一樣，被證明是錯(cuò)誤的。但即使真的如此，也無(wú)所謂了。整個(gè)世界正在比以往任何時(shí)候都更飛快地發(fā)展著。它已經(jīng)被上了飛速旋轉(zhuǎn)的發(fā)條。一切事務(wù)都必須快速做出判斷。遠(yuǎn)東是西方人的探險(xiǎn)和東方人的發(fā)展的會(huì)合點(diǎn)。我們已經(jīng)不需要等到我們的下一代，或者下一代的下一代了。我們這一代就將親自看到并且將在很大程度上決定黃種人的探險(xiǎn)歷程。 (來(lái)自客舍www.chenyingke.com,646)

豐旺城，滿洲里， (來(lái)自客舍www.chenyingke.com,729)
六月，1904年。 (來(lái)自客舍www.chenyingke.com,911)

杰克.倫敦 (來(lái)自客舍www.chenyingke.com,864)

(來(lái)自客舍www.chenyingke.com,199)

【1】法制國(guó)與文化國(guó)：歐洲關(guān)于國(guó)家制度的概念，啟蒙時(shí)代是法制國(guó)，以民主與法制為特征。后啟蒙時(shí)代是文化國(guó)，以科學(xué)與實(shí)證為特征，康斯坦丁大帝和圣者分別指代這兩個(gè)國(guó)家形態(tài)的統(tǒng)治者。 (來(lái)自客舍www.chenyingke.com,425)

【2】斯多葛主義：是希臘時(shí)代的一個(gè)哲學(xué)流派，主張苦行。 (來(lái)自客舍www.chenyingke.com,744)