空洞的反孔大帽子與無力的反孔大棍子
羅 寧
自北京天安門廣場樹立起孔子塑像之后，互聯(lián)網(wǎng)上的反孔言論一浪高過一浪，似有排山倒海之勢，如有摧枯拉朽之能、大有不獲全勝，絕不罷休之態(tài)。
從大量激烈而憤怒的反孔言論中，人們可以反復看到，諸如孔子維護奴隸制，是奴隸主階級的幫兇；孔子維護封建制度，是地主階級的政治代表；孔子維護統(tǒng)治階級利益，是統(tǒng)治階級的代言人；孔子主張愚民、主張等級制、主張社會倒退；孔子代表腐朽沒落文化；孔子企圖復辟資本主義、反對社會主義；孔子是反革命的代表；孔子反對人民、反對科學、反對民主、反對人權(quán)、反對社會進步；孔子奴化、毒害中國社會等眾多大帽子性質(zhì)的論斷，在持反孔子立場的主貼、跟帖中比比皆是，漫天飛舞，不一而足。
然而，在反孔者們情緒激憤的指責孔子所犯下的，所有罪大惡極、只能罪不可赦的大帽子罪名、罪過下面，卻無一例外的空空如也，即沒有論理、論證，也沒有證據(jù)。
但是，盡管如此，揮舞著眾多空洞反孔大帽子的反孔者們，卻依然信心百倍、自信滿滿的要反復將空洞的反孔大帽子，當作可以置人于死地的反孔大棍子來使用，并力圖能夠?qū)⒖鬃哟蚍诘兀覡€孔子的狗頭，再踏上一萬只腳，讓孔子永世不得翻身。
雖然無數(shù)的反孔大帽子，在文革初期，在批林批孔運動中，就曾經(jīng)聲名遠揚。但是，由于眾多的反孔大帽子不僅內(nèi)含空洞，徒有嚇人的虛名；而且包括發(fā)明者和堅定的使用者在內(nèi)，幾乎所有的人都不明白其中的含義。所以，眾多的反孔大帽子，盡管漫天飛舞，氣勢震撼人心，卻因為缺乏理性而沒有任何說服力。
因此，眾多空洞的反孔大帽子，在被歷代的反孔者們寄予厚望，并被不斷反復當做反孔大棍子使用的過程中，從來都是只見電閃雷鳴，不見雨落水漫，反孔大棍子的虛幻無力只能反復的盡顯無遺。
因此，盡管歷次的反孔聲勢，從來都在鋪天蓋地的風狂雨暴。但是，孔子及其思想、學說，卻一如既往，始終香如故。
人類社會有史以來，無數(shù)的事實曾經(jīng)反復證明過這樣一個真理：理論只能被理論所否定；學說只能被學說所消滅；思想只能被思想所征服；主張只能被主張所替代。
血腥、殘忍的暴力、權(quán)勢，在一定的時期內(nèi)，可以殺戮、消滅所有最偉大的思想家和學者，也可以燒毀、改造一切記錄思想、學說的書籍與刊物。
野蠻、粗暴的辱罵、指責、攻擊、威脅，在一定的時期內(nèi)，可以讓所有最偉大的思想家停止寫作、讓所有最雄辯的演說家閉嘴；也可以迫使所有的媒體、媒介充滿歌功頌德的聲音與言辭，并讓所有的人在公開的場合，只說贊美與阿諛奉承的話。
但是，只要人類及其社會在持續(xù)的生存發(fā)展，人類思想之樹的旺盛生命活力就不會枯竭；富有人類智慧的思想，就會持續(xù)超越時空的阻隔，在人類中間無脛而行；能夠啟迪、教益人類生存發(fā)展的學說，就會基于人類的信服，而成為可以經(jīng)受住任何磨難、考驗的百煉真金。
任何強大的暴力、權(quán)勢，任何空洞無物的粗暴言行，在不斷流逝的時間面前，在所有利于人類生存發(fā)展的思想、學說、主張面前，雖然可以風光一時，但是，最終都只能成為恥辱的失敗者。
在以往的兩千五百多年間，孔子及其思想、學說，歷經(jīng)了無數(shù)榮辱興衰的磨難與考驗。然而，孔子及其思想、學說至今仍然能夠以其深邃的智慧、博遠的理性，引發(fā)無數(shù)信服者、受益者真誠的尊崇，同時，也在引發(fā)各種無知者、盲從者的強烈憤恨。
因此，孔子及其思想、學說，堪稱為中國社會思想、學說領(lǐng)域內(nèi)的百煉真金，確實名不虛傳、名副其實。
通過回顧歷史，同時，通過審視當前的現(xiàn)實，人們可以對于孔子及其思想、學說產(chǎn)生更為深刻的認識。
在孔子生前，得意于權(quán)勢的奴隸主諸侯們，對于不合自己利益的孔子及其思想、學說，不約而同的予以歧視、拒絕、排斥、冷對、打壓。但是，在當時，在奴隸主階級們消亡很多年之后，孔子及其思想、學說，依然具有廣泛、深刻的影響力。
秦始皇曾經(jīng)血腥、殘暴、慘重的打擊了信服孔子思想、學說的儒生。同時，在中國這塊土地上，秦始皇能夠通過運用強權(quán)和暴力，建立統(tǒng)一的國家，實現(xiàn)設(shè)立郡縣及書同文、車同軌、衡器同一的豐功偉績。但是，秦始皇卻不能在思想領(lǐng)域建功立業(yè)，也沒有因為殘忍的“焚書坑儒”，而阻礙孔子及其思想、學說，在不斷深入人心的過程中，繼續(xù)普遍的在人間流傳。
漢武帝在正視、重視孔子及其思想、學說的普適價值的基礎(chǔ)上，棄用了秦始皇的殘暴做法。開始有選擇的從孔子的思想、學說中提取出可以被用來維護皇帝統(tǒng)治的內(nèi)容、成分，通過充實、改造，進而創(chuàng)立以孔子及其思想、學說為標志、品牌的儒術(shù)，并在實行“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”的統(tǒng)治策略 的基礎(chǔ)上，充分的利用了孔子及其思想、學說，以維護統(tǒng)治。后來的歷代皇帝們對于漢武帝的政策心領(lǐng)神會，于是，不斷的予以照搬依循。但是，孔子及其思想、學說的智慧屬性及其理性品質(zhì)，卻沒有因為被歷代皇帝的充分利用而發(fā)生改變。
李自成的部隊、洪秀全的起義大軍，野蠻、殘暴的運用暴力，搗毀孔廟、打殺儒生、燒毀《論語》等書籍，確實曾經(jīng)致使信服孔子思想、學說的儒生們，承受了不堪的痛苦與悲慘。然而，李自成、洪秀全們只能如同一陣狂風，呼嘯而過，沒有給人類社會留下任何有價值的遺產(chǎn)，很快就銷聲匿跡了。但是，孔子的思想、學說，卻依然持續(xù)的啟迪、教益著生存在中國這塊土地上的蕓蕓眾生。
在五四運動中，憤怒的人們悲傷于深沉的喪權(quán)辱國羞恥，義憤填膺的喊出了震天響的“砸爛孔家店”，“打倒孔老二”的口號。但是，沒有理論層次上的探究及相應(yīng)的實踐，震天響的口號，即不能救國救民，也不足以傷及孔子及其思想、學說的皮毛。因此，只能是一場過眼云煙式的人心震蕩。孔子及其思想、學說的智慧魅力，并沒有因為口號的震天響而消失、減低。
文革初期，紅衛(wèi)兵沖進孔廟、孔墓，高喊打倒孔子的革命口號，推倒石碑，突破人性良知底線的扒墳掘墓、曝尸焚骨，劫掠墓藏財物。批林批孔運動時這些令當代中國社會無比羞恥的丑行再次得以重演。
不僅如此，紅衛(wèi)兵及批林批孔運動中的革命群眾，還在鋪天蓋地的大批判文章中，將一切可能想到的罪名、罪過通通傾瀉在孔子頭上，以求得孔子及其思想、學說，可以遺臭萬年。
然而，在文革自然結(jié)束之后，很快就被當代的中國社會宣布為是十年浩劫。而當年的紅衛(wèi)兵及革命群眾也已經(jīng)日薄西山，垂垂老矣，豪情不再。但是，曾經(jīng)飽受凌辱的孔子及其思想、學說的生命之樹，在飽經(jīng)風霜之后，卻依然活力旺盛，枝葉繁茂，在人類生存所在的地球上，日益增長的受到了更多人類的真誠信服、尊崇與敬仰。
2011年1月11日 ，孔子塑像在北京天安門廣場樹立。無數(shù)反孔者們立即興奮激昂的在互聯(lián)網(wǎng)上，肆無忌憚的再一次掀起了辱罵、指責、打倒孔子及其思想、學說的狂風巨浪。
然而，如同以往所有反孔的人們一樣，當前的反孔者們除了憤怒的揮舞無數(shù)空洞的反孔大帽子之外，別無所長。
面對思想深刻、智慧卓越的孔子及其思想、學說，反孔者們一如既往的理屈詞窮，只能暴跳如雷的再次揮舞起無數(shù)眾多舊有的和新造的空洞反孔大帽子，并再次別無選擇的將眾多空洞反孔大帽子，當作可以置孔子及其思想、學說于死地的大棍子來使用。
但是，用空洞的反孔大帽子捆綁起來鑄成的反孔大棍子，卻只能因為反孔大帽子的空洞，而淪落至沒有份量、沒有實力的虛幻狀態(tài)，從而只得再次成為虛幻無力的反孔大棍子，徒為世人反復增添笑柄、笑料。
于是，諸多深感理屈詞窮，無法以證據(jù)與雄辯支持自己的主張，無法通過充分說理以服人，無法以深入淺出的論理證明孔子思想、學說謬誤的反孔者們，只好借助氣壯如牛的粗暴言論，甚至不惜破口大罵，以為自己壯行壯膽。
然而，在對拼命揮舞空洞的反孔大帽子及無力的反孔大棍子所產(chǎn)生的社會成效，極度失望之余，為了能夠體面的偃旗息鼓，只好無奈的提出了拆遷孔子塑像的主張，以圖能夠眼不見為凈的用虛幻的勝利來安慰自己。
有理走遍天下，無理寸步難行。中國社會的民諺，樸實、深刻、準確、普適而又言簡意賅。
宣泄憤怒情緒的粗暴反孔言行，可以一時震懾人心，讓很多善良的人們沉默不語。但是，卻不能阻礙孔子的思想、學說有理走遍天下。同時，無法令人信服、接受的粗暴反孔言行，則只能無理寸步難行。
是黃金就會燦爛著光芒，是玫瑰就會清香著芬芳，是真理就會信服人心，是瑰寶就會價值永恒。
盡管直到當今，孔子及其思想、學說，曾經(jīng)和正在飽受各種凌辱的折磨，但是，孔子因為其思想的深邃、理性的達遠、智慧的超群，依然如故的恰如同剛剛樹立起的塑像那樣，微閉著雙眼，自信而從容的視人聚人散、望云卷云舒，看花開花落，觀潮漲潮落。
兩千五百多年以來，包括當前，孔子及其思想、學說，歷經(jīng)無數(shù)狂風暴雨的沖刷和打擊，歷經(jīng)冰火兩重天的榮辱興衰考驗，始終對生活在中國這塊土地上的人類，保持著廣泛、深刻、持久的吸引力、感召力、影響力；同時，在世界的范圍內(nèi)，孔子及其思想、學說，因為具有普適的智慧、理性魅力，亦得以持續(xù)的無脛而行，并不斷的超越時空的局限，穿過不同文化的阻隔，日益增多的啟迪、教益著更多的人類。
孔子生前的貧寒、落寞，不曾妨礙孔子的自信、從容及思想的博遠深邃；孔子去世后的盛榮深辱，大愛烈恨，也沒有阻礙孔子的思想、學說，在受到人類普遍尊崇與信服的基礎(chǔ)上，持續(xù)的在地球上生存的人類中間，廣泛的得以傳播。
我在《孔子的學說是荒漠中汩汩水涌的清泉》一文中指出：
“在孔子述而不作的時光里，自孔子的學生們起，孔子的思想、學說便得以負載于孔子言論所富有的精致、華彩、哲理、智慧與魅力，迅速、廣泛的超越、突破時空與種種磨難的阻礙，隨人瞻轉(zhuǎn)、順聲自行、口口相傳、字流頁落、入目入腦、入耳入心、無脛而走、無助宣揚，綿延于兩千五百年，跨越山川、草原、湖河、海洋，傳遍了當時四分五裂、戰(zhàn)亂頻仍的中國社會；傳入了文化、歷史、風俗、教化各異的亞洲東方；傳向了世界的四面八方、各個角落。
在兩千五百年前，孔子只是在簡陋的教室或者樹下的空地里，即席、即意、即興談?wù)摌?gòu)成自己思想、學說的各段言論。但是，這些寓意、內(nèi)涵博大、精密、深邃的言論，卻能夠以不舍的強烈啟迪力、吸引力，使得當時及后來的眾多人類，前后相繼的真誠的去讀、去學、去思、去驗、去行孔子的思想與學說。并且，即使是歷經(jīng)了諸多的艱難逆境，人們依然都能夠過目不忘、耳熟能詳、記憶猶新的去時時受教、受益于孔子的思想、學說。
在那個遙遠的春秋戰(zhàn)國時代，在那個奉行叢林法則，公然弱肉強食，只以強者為王，近乎原始野蠻的，豪強們無休止的在驅(qū)趕、強迫民眾相互進行血腥廝殺、殺戮和大屠殺的，充滿刀光劍影、尸山血海、慟哭哀聲、遍野餓殍的動蕩社會里，孔子的張揚理性風范、閃耀人性光輝、富有人生智慧、飽含人情溫暖、充實人倫力量、揮灑人文真情、主張平和仁愛、利于人類生存的思想、學說，無疑就是當時如同浩瀚荒漠一樣嚴酷的戰(zhàn)國社會里，驚艷呈現(xiàn)出的一縷輕柔舒緩的愛曲；一株迎風招展的綠樹；一抹充滿生機的青色；一眼汩汩水涌的清泉。
盡管，在當時，窮困潦倒的孔子，在問學之間，所述說的思想、學說，不過是沙掩的珍珠，寂寞、無形的傳播于民間。但是，不可抗拒的時間延續(xù)，不可逆轉(zhuǎn)的人類社會生存發(fā)展進程，終究會拂去壓抑在孔子思想、學說上的一切塵埃與污跡，放生出孔子思想、學說的本形、本色，幫助其以真實的、富有活力的、清新的本原，佇立于人世間，并以其不被扭曲、不曾滅失的智慧力量，啟迪、助益、滋養(yǎng)于人類的生存。”
現(xiàn)在，我仍然堅持上述的觀點。
同時，我還堅持相信，所有理屈詞窮，只能依靠暴力言行，殘暴、粗暴對待孔子及其思想、學說，以宣泄自己憤恨情緒的人們；所有心地陰霾，只能心計多端、不擇手段、扭曲歪解的利用孔子及其思想、學說的人們，不論是訴諸于無數(shù)空洞的反孔大帽子及無力的反孔大棍子；還是借助香煙裊裊的圣壇光環(huán)縈繞，依托種種華麗的包裝與層層神秘的包裹，以售其奸。在孔子及其思想、學說的普適智慧、深刻哲理面前，都只能是悲哀的。
并且，這種悲哀，不僅會使得中國社會持久的深感羞愧，也是中國社會在漫長的期間內(nèi)徘徊不前的深刻原因之所在。
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