我們要注意一個十分重要的政治現象，在孔子思想成為中國統治思想文化之前，儒家文化遭受過一次滅頂之災。
秦始皇利令智昏，把專制政治推向極端，他要實現千秋萬世的家天下，他要求百姓“以吏為師”。
顯然孔子的思想和他相左，孔子的《論語》中充滿了對“無道” 暴 君的譴責，孔子主張道德教化的王道，而秦始皇卻要“以吏為師”的強權霸道政治?？鬃诱J為每個人可以成為堯舜，“性相近也”，人人平等，“四海之內皆兄弟”，而秦始皇自比蓋過三皇五帝，等等，總之，秦始皇在中國專制文化權利意志這條道路上，走的太遠太遠?！ ?/p>
因此秦始皇對阻礙自己權利意志膨脹的文化，必然是如同芒刺在背，也必欲除之而后快。因此秦始皇焚書坑儒，絕不是偶然的，蓄謀已久的可能性是很大的?！ ?/p>
在這里要十分提醒讀者，秦始皇對待孔子的態度，充分的說明，孔子是同君主專制暴政堅決斗爭的思想戰士，絕對不能將孔子和專制殘暴劃上等號，而是書寫上“水火不容”四個字?！ ?/p>
陳勝農民起義，“伐無道，誅 暴 君”，“王侯將相，寧有種乎”，這些思想被司馬遷寫入《史記》，彪炳千秋，后來激勵了多少革命志士！而這些思想的理論依據，就是孔子的王道哲學。
司馬遷最崇拜的人就是孔子。
司馬遷表白：編寫《史記》，就是中國歷史五百年一個周期的前赴后繼，是重新光大孔子的“王道”文化精神?！ ?/p>
正是在這種“道”的精神極大鼓舞下，司馬遷才在極其困難的條件下，忍受著巨大的精神痛苦，完成了不朽的歷史名篇《史記》?！ ?/p>
可以說沒有和孔子一樣的對“道”的精神崇拜，就不會有《史記》的誕生，對這一點，我堅信不疑。
司馬遷的思想和孔子的思想，一脈相承，孔子就是司馬遷的精神導師，他們的靈魂是相通的，但是中國人從來不會去指責侮辱司馬遷，卻會無休止的去責難孔子，甚至侮辱孔子，從統治者到被統治者，這是一種何等的混亂和自相矛盾！
沒有主體意識的中國人，或者稱贊孔子，或者罵孔子，都是根據他們狹隘的利益，他們任意的去打扮孔子，出于利益而抬高孔子的，就把孔子的不利于他們的思想言論閹割了，而出于維護自己的利益反對統治者的，也沒有頭腦的相信被統治者閹割過的孔子，于是不分青紅皂白的去批評孔子，仇恨孔子?！ ?/p>
這種文化的混亂局面，今天還在上演之中?！ ?/p>
孔子的中庸之道，歸根到底是要培養人的主體意識，但是今天有幾個人認識到這一點？就是所謂著名的專家學者，有幾個人關注這一思想核心？關心這個中國最最需要的文化價值！
中國人會把孔子說成各式各樣，但是孔子最深刻的君子精神，反對不思進取而主張自強不息的精神，很多中國人對之近乎一無所知?！ ?/p>
認識孔子不僅是文化辨別的問題，也是一個基本實踐問題。
為什么中國最專制的秦始皇，最大的敵人是孔子？為什么現在已不實行專制政治的日本、韓國、新加坡，以及很多海外華人，他們都仍然十分推崇孔子？這些重大的歷史事實，已經無可辯駁的證明了：孔子不代表專制，更不代表社會特權等級的不道德性?！ ?/p>
專制統治者利用孔子，更多的是采用管中窺豹，而歷史上反對孔子的是誤入一葉障目，中國的歷史文化，就在這兩個極端之中混亂的疲于奔命?！ ?/p>
我們需要認識真正的孔子，我們要請走魯迅，盡管他代表的是廣大弱者的利益，但是走了極端，最后會害了自己所代表的階級的利益，歷史會用更加無情的力量進行報復，而且這種力量就利用了弱者自身的愚蠢。極端就是愚蠢。愚蠢能夠往復的存在，就是因為它的對手也是愚蠢?！ ?/p>
讓我們去認識真正的孔子，這是中華民族的希望！
兩千年前，孔子說，“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣！”?！ ?/p>
兩千年來中國文化以中庸之道作為綱領，盡管為專制政治利用，但是歷史的分析，如若專制是中國古代人的政治命運，那么專制政治鑒于秦始皇暴政短命的政治教訓，而選擇了孔子的中庸文化，這是一個具有重大歷史意義的成功選擇，歷史已經強有力的證明：正是中庸的文化，緩和了中國專制帶來的極端的社會矛盾，而讓中國專制政治得以延綿兩千多年?！ ?/p>
今天，民主政治的文化，強有力的影響著中國，孔子的中庸之道思想，呼吸到自由的新鮮空氣，必將更加暢快的展示人的崇高的生命意義，必將在世界文化的意義上，別樹一幟，獨領風騷，從而吸引住全人類的目光。
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