跟毛主席學(xué)佛

十五年前，在央視看到一個(gè)節(jié)目，是曾在毛主席身邊的一位工作人員講述主席讀書生活的，談到主席最愛讀的書，其中一本是《壇經(jīng)》。孤陋寡聞的我以前對這本書從未聽過，在好奇心的驅(qū)使下便找來閱讀。原來這是一本佛教經(jīng)典，是禪宗六祖慧能大師講法的書。書中慧能大師那首偈多少年來一直被佛教界，乃至上至偉人下至凡夫都十分推崇，慧能也正是因這首偈得到了五祖的賞識，繼承了五祖的衣缽。這首偈是：

菩提本無樹，

明鏡亦非臺，

本來無一物，

何處染塵埃。

這是慧能在看了他的同學(xué)神秀的偈后而作，也就是說是建立在神秀偈基礎(chǔ)之上的。有了慧能的這首偈，人們對神秀的那首偈就自然不肖一顧了，因?yàn)閺馁首觼砜椿勰苓_(dá)到的境界，神秀相差太遠(yuǎn)太遠(yuǎn)了。然而我更喜歡的則是神秀那首偈：     

身是菩提樹，

心如明鏡臺，

時(shí)時(shí)勤拂拭，

莫使染塵埃。

“認(rèn)識是主觀對客觀的反映，人的頭腦只是一個(gè)加工廠。”這是我們在辨證唯物主義的教科書里學(xué)的。多少年來我一直有一個(gè)問題：既然認(rèn)識是主觀對客觀的反映，為什么對同樣的客觀事物，人們卻會產(chǎn)生不同的認(rèn)識？

是神秀大師的偈，給了我明確的回答，使我豁然開朗。

原來是鏡子出了問題。相同的事物在蒙了灰塵的鏡子與一塵不染的鏡子里，面貌是大不一樣的。同樣是蒙了灰塵，蒙灰塵的程度還不一樣。至于哈哈鏡，豎的則成了橫的，直的則成了彎的。所謂“心明才能眼亮”，即是這個(gè)道理。

這使我想起了毛主席的話，“臉是應(yīng)該經(jīng)常洗的，不洗就會灰塵滿面；房子是應(yīng)該經(jīng)常打掃的，不打掃就會積滿了灰塵。我們同志的思想，我們黨的工作，也會沾染灰塵的，也應(yīng)該經(jīng)常打掃和洗滌?！?/p>

原來，學(xué)佛就是修心，就是去心這面鏡子上的灰塵。去塵方顯本來面目。這就是禪宗的“明心見性”。

修心的目標(biāo)，即是毛主席所說的“毫無自私自利之心”。

修心的方法，用神秀的話說即“時(shí)時(shí)勤拂拭”，用主席的話說即“經(jīng)常打掃和洗滌”。

落實(shí)到行動上便叫做“修行”。

如何修行呢？

首先應(yīng)該從“全心全意地為人民服務(wù)”做起，然后是“批評與自我批評，重在多作自我批評”，自我批評不重口頭而重在思想，遵照毛主席的教導(dǎo)，做“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”。

就心境來說，人是劃分為層次的：

大公無私是圣人，

公而忘私是賢人，

先公后私是善人，

公私兼顧是常人，

損公肥私是惡人，

假公濟(jì)私是小人。

圣人，達(dá)到的是“毫無自私自利之心”的境地。

慧能大師的那首偈，境界是更高，但是須知萬丈高樓平地起，還是老老實(shí)實(shí)從打地基開始，穩(wěn)妥。否則，便是口頭禪，枉費(fèi)一生，死的輕于鴻毛。

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