第四部分：古醫(yī)研究的對(duì)象和理論分析。
一．太極古醫(yī)研究的對(duì)象。
太極古醫(yī)的理論來(lái)源于自然變化，從混沌世界氣化開始，它包括了自然界的一切，萬(wàn)物萬(wàn)象皆生于此，它自然能包羅萬(wàn)象，即如古人講的“上可觀天時(shí)變化，下可測(cè)地域變化，中可主人事變化”。人類是地球的一種特有靈物，具有不同于一切物象的有意識(shí)高級(jí)動(dòng)物，人類是地球的主宰。因此，“太極古醫(yī)”研究的主要對(duì)象就是人，其次是物。
前面我們講到一個(gè)人生活在自然界的全部?jī)?nèi)容，包含有五個(gè)方面：一、壽命長(zhǎng)，長(zhǎng)平安。二、體康健，本領(lǐng)全。三、財(cái)富足，名利顯。四、子孫昌，婚美滿。五、人事通，結(jié)善緣。生命中的五大要素有輕有重，健康長(zhǎng)壽才是生命中的一切，失去了健康等于失去一切，權(quán)力是暫時(shí)的，財(cái)富是別人的，健康長(zhǎng)壽才是自己的。怎樣保持健康長(zhǎng)壽，古今中外，人們都在為人類健康事業(yè)做貢獻(xiàn)，它們對(duì)人類起源都有很深的研究，都在為試圖打開人類自身的密秘，努力地探索著，然而仍未有圓滿的答案。無(wú)論是西醫(yī)的人體解剖，還是中醫(yī)的陰陽(yáng)五行理論，都無(wú)法揭開人體內(nèi)部的密秘，特別是近幾年發(fā)生在人類身上的各種怪病，各種絕癥，弄得人們無(wú)法對(duì)付，只有被動(dòng)挨打，一個(gè)個(gè)生命在含恨，含怨中離去，多少人家擔(dān)心、害怕，怕的是病魔落在自家門。
太極古醫(yī)的產(chǎn)生就是專為破解人生之謎，專為揭開人體之謎而成，它能包羅人生中的各個(gè)方面，但是人生的其它幾個(gè)方面此書中不多論述，專門詮述人體健康方面，本書仍然是運(yùn)用陰陽(yáng)五行原理，對(duì)人體的構(gòu)造組成材料，以及各五行成份的性能功用，進(jìn)行全面的、系統(tǒng)的解剖，讓人們明白人體內(nèi)部的秘密，并且指導(dǎo)人們?cè)鯓颖Ｗo(hù)自己。
二、人體和自然界有著相互對(duì)應(yīng)的關(guān)系。
一個(gè)胎兒從父母交合成胎開始，到胎體完全形成，一般需在十個(gè)月的時(shí)間，也就是說(shuō)人體的形成過程和太陽(yáng)系內(nèi)的自然物象產(chǎn)生形成過程是相同的，自然界的變化經(jīng)歷了十個(gè)階段為一個(gè)大輪回，胎兒的生長(zhǎng)發(fā)育期也經(jīng)歷了十個(gè)階段，即十月胎生時(shí)間，在胎兒形成的時(shí)間里，每一月都有其獨(dú)特功能產(chǎn)生。
恩師有言： 一氣化作共男女，五行顛倒化人倫。
三才四象生八卦，陰陽(yáng)五行定吉兇。
一月里造男女三花聚頂，二月里造男女五氣朝宗，
三月里造男女嬰兒出現(xiàn)，四月里造男女芽苗降生，
五月里造男女陰出陽(yáng)入，六月里造男女地雷發(fā)鳴，
七月里造男女武煉文烹，八月里造男女透關(guān)過嶺，
九月里造男女周天功用，十月里造男女十月胎生
恩師之言道出了一個(gè)胎兒生長(zhǎng)發(fā)育的全部過程，按照胎兒的實(shí)體發(fā)育形成共分五大類。這和自然界中的五行性是一致的，太極古醫(yī)將人稱作五行體：
一、外五行體：人體的外部基本形態(tài)，男性形態(tài)是來(lái)自于先天“太陰”氣而成，女性形態(tài)是來(lái)自于先天“太陽(yáng)”氣而成，就是說(shuō)先天的陰陽(yáng)二氣聚形構(gòu)成了人的男女形態(tài)，男和女與天地 二氣 相對(duì)應(yīng)。其二是太陰精和太陽(yáng)精構(gòu)成了人的外表主干部位，和天地 中的日月相對(duì)應(yīng)。由此兩道總精分出來(lái)的十二道分經(jīng)，構(gòu)成人體的外體基本形態(tài)，它就是人的外形部，（骨圍以外的部分和內(nèi)臟體以外的部分）稱之為外五行體，因其以經(jīng)絡(luò)為主的運(yùn)動(dòng)體也稱之為經(jīng)絡(luò)體。和一個(gè)周天的十二月象相對(duì)應(yīng)。
二、內(nèi)五行體：它是人體十二道經(jīng)脈伸展出來(lái)的氣化體，就是中醫(yī)上講的臟腑體，稱之為內(nèi)五行體，因其是五行氣化而成也稱氣化體。和天空中的十種大氣相對(duì)應(yīng)。
三、骨質(zhì)體：它是由太陽(yáng)精和太陰精中的金質(zhì)成份分化而成，也稱為金質(zhì)體。都是來(lái)于日月精華。
四、腦和髓質(zhì)體，它是由太陰精和太陽(yáng)精中的金水成化質(zhì)變而成，是以流體形為主的，也稱之為流質(zhì)體。它是生命的原生物，也稱為“生命源體”。都是來(lái)于日月精華。
五、淋巴和腺體：它是由太陽(yáng)精和太陰精氣化而成具有分泌再生功能，因此稱其為再生體。。都是來(lái)于日月的靈光之氣。
通過前面對(duì)人體的產(chǎn)生形成，說(shuō)明人是自然界中的一個(gè)特殊靈物，他的形成和自然界的變化基本相似，可以把人體看作是一個(gè)天體，即把人體看成是地球的化身，地球作為太陽(yáng)系內(nèi)的一個(gè)特殊的星球，具有獨(dú)特的功能，太陽(yáng)系內(nèi)唯有地球給人類提供了生存的條件，它具備了太陽(yáng)系內(nèi)所有的陰陽(yáng)五行成分，人類也是由自然的物質(zhì)成份構(gòu)成，人類只有生活在地球上，才能夠正常地生存下去，人類要吸取地球上的陰陽(yáng)五行成份，如果人離開了地球就不具備生存的條件。整個(gè)自然界是一個(gè)大天體，人就是一個(gè)小天體，人和自然界有著不可分割的內(nèi)在聯(lián)系，這就是古人講的“天人感應(yīng)”，人體內(nèi)儲(chǔ)存在自然界中的許多信息和能量。構(gòu)成自然界的物質(zhì)是陰陽(yáng)五行成份，人體也同樣是這些物質(zhì)成份構(gòu)成，如果哪一種物質(zhì)出現(xiàn)問題，人體也就會(huì)出現(xiàn)問題，所以人和自然界是不可分的。
三．太極古醫(yī)理論來(lái)源：
物質(zhì)世界的基本論：
太極古醫(yī)產(chǎn)生于恩師的“無(wú)字經(jīng)”，恩師利用了圖示的表示方法進(jìn)行說(shuō)明，此圖示恩師稱為“天體變化開示圖”，內(nèi)含天地玄機(jī)，全圖說(shuō)明了浩浩無(wú)邊的宇宙世界，是一個(gè)性和象共存的流體，從此圖中演變出來(lái)許多圖示，說(shuō)明自然界的變化性，復(fù)雜性，“天體變化開示圖”，敘述了宇宙間的任何事物都有輪回之理，任何物質(zhì)都不會(huì)消失，都存在于形和氣之中，只是表達(dá)形式不同，物性的變化推動(dòng)物象的變化，宇宙間的自然輪回經(jīng)歷了九個(gè)階段，從物象的產(chǎn)生、消失都是九九輪回，第十個(gè)階段是自然物象全部氣化，無(wú)形無(wú)體進(jìn)行重新構(gòu)造和重新組合，為下一九九輪回打下基礎(chǔ)。但是無(wú)論自然界怎樣變化，都不出物性的陰陽(yáng)力量的變化，就是說(shuō)事物的陰陽(yáng)性，貫穿事物的始終永不滅亡，永不消失，無(wú)論自然物象怎樣復(fù)雜，都不出物質(zhì)的五行性。總之，宇宙間任何事物的變化性和復(fù)雜性都跳不出陰陽(yáng)五行的范圍。
此圖是恩師精研的“天體變化開示圖”，它包含了自然界的全部，共分十個(gè)層面，前面我們已經(jīng)解過不再論述。第十個(gè)層面就是一個(gè)時(shí)間表，就是說(shuō)宇宙間的物質(zhì)的變化都必須遵循這個(gè)時(shí)間表，時(shí)間是決定一切物象 的尺度，宇宙間的物質(zhì)都是存在于形與氣之中，只是在時(shí)間上的不同而已，宇宙的時(shí)間是起于“子”而終于 “亥”
而“亥”時(shí)不是終，它只是一個(gè)結(jié)，是宇宙物質(zhì)全部氣化的時(shí)候，也是萬(wàn)物重新開始的時(shí)候。隨著時(shí)間的轉(zhuǎn)動(dòng)，物質(zhì)從氣的形式又轉(zhuǎn)化成形。宇宙中的物質(zhì)就是在永不停息的時(shí)間中運(yùn)動(dòng)變化著。
此圖看上去沒有什么希奇，人們都不莫生，基本上在易書上看見過，從單一的圖象上看好象沒有什么聯(lián)系，但是它們組合在一起，卻內(nèi)含天機(jī)，它包羅了自然界的全部，它反映了物質(zhì)世界的全部。說(shuō)明物質(zhì)世界就是一個(gè)性變和象化的過程，它揭示的是物質(zhì)世界的全部?jī)?nèi)含。不但說(shuō)明了物質(zhì)世界的時(shí)空現(xiàn)象，還說(shuō)明了推動(dòng)物質(zhì)世界變化的力量的變化過程，任何事物都具有物象和物性兩個(gè)方面，實(shí)際上各種物象的變化，都是事物內(nèi)部的陰陽(yáng)力的變化，此圖中的陰陽(yáng)符號(hào)，表示是事物的象，圖中的先天八卦圖和后天八卦圖都是以象代時(shí)間，以象代方位的表示方法。總的結(jié)合起來(lái)，先天卦和后天卦就是時(shí)間和空間的代表方式，十二生相來(lái)之于月象變化，它是時(shí)間的代表，圖中的太極圖和河洛數(shù)理，則是反映事物的性，說(shuō)明自然界的物象皆有能量，皆有定數(shù)，河圖數(shù)據(jù)，洛書數(shù)據(jù)，都是“元極力”作用下的天氣成數(shù)和地氣成數(shù)，沒有“元極力”的作用，就沒有河洛數(shù)理，也不會(huì)有萬(wàn)物萬(wàn)象的生成。總之“元極力”是萬(wàn)物的根本內(nèi)在動(dòng)力，也是所有氣的原生力。而宇宙的任何事物存在于太極之內(nèi)，古人講“世間萬(wàn)物源于太極”，就是說(shuō)一切物象來(lái)于“太極”，太極來(lái)于“元極”，“元極”又來(lái)于“無(wú)極”。就是說(shuō)：宇宙的無(wú)象界的運(yùn)動(dòng)來(lái)于元極力，宇宙有象界來(lái)于太極力。宇宙空間自產(chǎn)生了太極力，物質(zhì)世界方有變化，太陽(yáng)系的形成就是從太極開始，太極力促使事物不斷地產(chǎn)生各種表現(xiàn)形式，太極力存在于任何事物之中，并且貫穿事物變化的全部過程，太極力始終把事物的本身分成陰陽(yáng)兩種成份，事物中陰的成份維持著事物的運(yùn)動(dòng)，具有一定的能動(dòng)性。事物中陽(yáng)的成份維持著事物的存在，具有一定的生命力。太極力雖然把事物內(nèi)部分成陰陽(yáng)兩種不同性質(zhì)的成份，但它不是絕對(duì)的陰和陽(yáng)之分，而是其事物的陰陽(yáng)性具有一定的定數(shù)的分法，而是“陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰”的分法，任何事物內(nèi)部的陰陽(yáng)性成份不得超過總量的75%，任何事物內(nèi)部的陰陽(yáng)性成份不得少于總量的25%，各種物象內(nèi)的陰陽(yáng)成份只有在25%——75%之間活動(dòng)，自然界的物象才能保護(hù)正常的形態(tài)，但是事物內(nèi)部的陰陽(yáng)性如果超出此范圍，此種事物就會(huì)改變形態(tài)，發(fā)生質(zhì)變，失去原來(lái)的物象形體，轉(zhuǎn)化到另一個(gè)狀態(tài)之中，這個(gè)規(guī)律是天地萬(wàn)物的形態(tài)定數(shù)，打開河、洛數(shù)，自然會(huì)明白。
四．太極古醫(yī)的理論
1．太極古醫(yī)的物質(zhì)鎖定論：
在前面的認(rèn)識(shí)自然部分，講到了我們的先祖?zhèn)兙驼J(rèn)為：宇宙世界是物質(zhì)的，根據(jù) 他們的觀察和分析，把宇宙中的自然物質(zhì)鎖定為二十二種，又把這些物質(zhì)分做三大類，一類是精體物，即有象物，稱為“低級(jí)能量物”。一類是氣體物，即無(wú)形現(xiàn)象物，稱為“中級(jí)能量物”。一類是無(wú)形無(wú)象物，稱為“高級(jí)能量物”。也稱“神體物”。精體物用他們發(fā)明的十二個(gè)地支代表，氣體物用他們發(fā)明的十個(gè)天干代表，神體物是從二十二中高度提純出來(lái)的，沒有特殊的代表，只是在能量上的區(qū)分。如圖：
2．太極古醫(yī)的陰陽(yáng)論
前面我們講了世界原本具有兩面性，一是物象世界，一是物性世界，恩師的“天體變化開示圖”中已經(jīng)明顯地指出陰陽(yáng)包含兩個(gè)方面，圖中的陰陽(yáng)符號(hào)即“一一”和“一”，指的是物象陰陽(yáng)，此陰陽(yáng)是產(chǎn)生于人的意識(shí)，是人為規(guī)定的陰陽(yáng)；圖中的太極圖內(nèi)表示的黑白陰陽(yáng)，指的是事物的性質(zhì)陰陽(yáng)，它是自然產(chǎn)生的，不是人為的，它具有自身的特性，不以人的意識(shí)活動(dòng)而改變，這樣就出現(xiàn)了兩種陰陽(yáng)的說(shuō)法。一種是代表物象的陰陽(yáng)稱之為象陰陽(yáng)，另一種是事物固有物性陰陽(yáng)，稱之為性陰陽(yáng)。
象陰陽(yáng)就是人們對(duì)事物形象的認(rèn)識(shí)的區(qū)別，一般多指有形世界里的東西，如，日星為陽(yáng)，月星為陰，男性為陽(yáng)，女性為陰，父為陽(yáng)，母為陰，少為陽(yáng)，老為陰，白天為陽(yáng)，晚上為陰，上面為陽(yáng)，下面為陰，春夏為陽(yáng)，秋冬為陰，動(dòng)態(tài)為陽(yáng)，靜態(tài)為陰，明為陽(yáng)，暗為陰，熱為陽(yáng)，寒為陰等等。這些都是人們觀察到的某些現(xiàn)象，加以總結(jié)分析然后規(guī)定出來(lái)的陰陽(yáng)，只是人類的一種意識(shí)性的東西，沒有什么意義，是一種形物代號(hào)，好比人給事物起名稱一樣，在這里稱之為假陰陽(yáng)。
性陰陽(yáng)，它是物質(zhì)世界里特有的產(chǎn)物，它存在于任何事物內(nèi)部，它是事物的原本屬性，它不以人的意識(shí)活動(dòng)而改變，陰就是陰，陽(yáng)就是陽(yáng)，存在于任何事物本身，并且穿插于事物的全部，就是現(xiàn)在講的事物的化學(xué)性，在現(xiàn)代科學(xué)中，將其陰陽(yáng)性稱之為酸、堿性，這里的陽(yáng)性和化學(xué)中的酸性相照，這里的陰性和化學(xué)上的堿性相照。但此陰陽(yáng)性代表的不是事物的單一物性中的陰陽(yáng)，而是代表了自然五行之內(nèi)的陰陽(yáng)性，這里的陰陽(yáng)性各有其明顯的物性特點(diǎn)，事物的陰性成份具有：寒涼性，收縮性，老化性，僵硬性，運(yùn)動(dòng)性，堿化性，不可再生性，凝固性，干燥性……，事物的陽(yáng)性成份具有：溫?zé)嵝裕仙裕瑩]發(fā)性，擴(kuò)展性，軟化性，再生性，酸化性，靜止性，生發(fā)性，濕潤(rùn)性……。這些都在于事物的內(nèi)部其性永存，不會(huì)改變。
以此兩種陰陽(yáng)說(shuō)明，物性對(duì)事物的發(fā)展變化起到主導(dǎo)決定作用，物象陰陽(yáng)和物性陰陽(yáng)是截然不同的，不能混為一談，否則無(wú)法看清事物的本質(zhì)。
3．太極古醫(yī)的五行論：
前面講過了宇宙間的任何事物不論怎樣千變?nèi)f化，它們都?xì)w屬于五大類，即古人講的五行：金、木、水、火、土，此五大類代表了自然界中的不同類象，反映了事物復(fù)雜性，五行各有不同的取象，如：金形，有礦石，金屬物品，四向中的西方，人體上的骨。木形，有植物，木器，方位中的東方，人體內(nèi)的筋，自然風(fēng)。水形，有地球上和大氣中的水、油、酒，方位中的北方，人體內(nèi)的血和津，人體內(nèi)的髓質(zhì)物；火形，有地球和太陽(yáng)中的熱，人為的火，自然界中的電，人體內(nèi)的脈管；土形，有地球和空氣中的土，人體上的肉。
自然界的五行不但有其象，還有其不同的特性：
金性：強(qiáng)硬性，蕭殺性，
木性：具有生發(fā)性，
水性；具有流動(dòng)性、變化性、潮濕性，
火性：具有溫?zé)嵝裕稍镄裕 ?/p>
土性：具有固著性，生發(fā)性。
五行除了它的自身的物象和自身的物性，還有與別物發(fā)生關(guān)系的特性，它們之間有著內(nèi)在的密切聯(lián)系，它們之間的相生關(guān)系是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。它們之間的相克關(guān)系是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。如圖：
4、太極古醫(yī)的陰陽(yáng)五行與物質(zhì)結(jié)合論：
前面講了事物的陰陽(yáng)性，和事物的類別性，事物的陰陽(yáng)性存在于任何事物之中，說(shuō)明自然界的五大類物中都存有不同的陰陽(yáng)屬性，每一種事物中各分陰陽(yáng)，這樣構(gòu)成自然界的物質(zhì)成份就成了十種，它們?cè)谛螒B(tài)上不同，在物性上不同，我國(guó)古代人很早就發(fā)明了這個(gè)自然規(guī)律，早在黃帝時(shí)期就發(fā)明了十個(gè)文字代表自然界的不同物質(zhì)成份，它就是人們說(shuō)的十個(gè)天干，因其自然五行成份含于自然界中，具有強(qiáng)大的能量，因此古人稱之為天之造物，名為天干。古人發(fā)現(xiàn)了自然界中的陰陽(yáng)五行成份之后，便把其五行中的陰陽(yáng)劃分開。固而，木中有甲木和乙木；金中有庚金和辛金，土中有戌土和巳土，水中有壬水和癸水，火中有丙火和丁火，自然界中的物象和物性就用這十個(gè)天干來(lái)代表，這十個(gè)天干不但代表了事物的象，還反映了事物的性，此十個(gè)字就代表了自然界中所有物質(zhì)的特性。如
甲 丙 戌 壬 庚
木 火 土 水 金
乙 丁 巳 癸 辛
自然界中的陰陽(yáng)五行都是以氣的形式而存在，而這十種不同成份只有地球上才有，其它的星球上是不具備的，然而此十種成份是怎樣來(lái)到地球上的，這要從月球繞地球運(yùn)轉(zhuǎn)中論起，天空中的月球吸收了太陽(yáng)上的能量，和其自身的能量進(jìn)行作用后，以氣體的形式對(duì)地球進(jìn)行作用，一個(gè)回歸年之內(nèi)將其吸收到太陽(yáng)能，作用成此十種不同的五行成份分撒到地球上，使地球上的萬(wàn)物各具形體，生生不滅。月球繞地球轉(zhuǎn)十二個(gè)輪回為一回歸年，因此地球表面的陰陽(yáng)五行氣，都是來(lái)自不同的月象變化，十二月象用十二個(gè)文字表示，稱為十二地支，古人很早就發(fā)現(xiàn)了此中之意，故而有軒轅作《歸藏易》，就是把十個(gè)天干和十二個(gè)地支相連接起來(lái)。如圖：
甲木出于支中寅，
乙木出于支中卯，
丙火出于支中巳，
丁火出于支中午，
庚金出于支中申，
辛金出于支中酉，
癸水出于支中子，
壬水出于支中亥，
戊土出于支中之辰和戌，
已土出于支中之丑和未。
這樣與之相應(yīng)的十二地支也有了陰陽(yáng)五行之性。
即木中有甲乙、寅卯。
水中有壬癸、亥子。
土中有戊己、辰丑和未戌。
火中有丙丁、巳午。
金中有庚辛、申酉。
因十二地支以精體形式存在，十天干以氣體形式存在，它們雖在五行歸類上相同，但其形有所不同，其性也有所不同，這樣一起構(gòu)成自然界的物質(zhì)成份，由十種變成了二十二種，它們同時(shí)分布在自然界中，以不同的形式和不同的物性而存在著，才能構(gòu)成了千萬(wàn)種變化的物質(zhì)世界。
十天干和十二地支分別代表著自然界的不同物象和不同物性，它們無(wú)論在象陰陽(yáng)上和性陰陽(yáng)上都有陰陽(yáng)之分。
天干和地支在取象上的陰陽(yáng)分法：古人以單數(shù)為陽(yáng)，雙數(shù)為陰規(guī)定了干支的陰陽(yáng)，這是在形象上的規(guī)定法。即
甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸，其中
甲、丙、戊、庚、壬為陽(yáng)。
乙、丁、已、辛、癸為陰。
十二地支子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。其中，
子、寅、辰、午、申、戌為陽(yáng)；
丑、卯、巳、未、酉、亥為陰。
天干和地支在物性上的陰陽(yáng)之分：十天干和十二地支除了代表自然物象之外，更重要的是代表了自然界的二十二種不同的物性，它是自然生成的，永久不變的，它不像古人對(duì)干支按照一定的規(guī)律而定，它肯有自身的特性，其在物性上的陰陽(yáng)分法如圖：
此圖是一個(gè)物性陰陽(yáng)的表示，圖中的直線連接的干支是代表的物性為陽(yáng)性，圖中的曲線連按的干支代表的是物性的陰性，此種陰陽(yáng)性是任何事物的天性，是自然生成的，它代表了事物的物性，具有一定的能量，正是這些特性，才使自然界的萬(wàn)事萬(wàn)物表現(xiàn)出不同的形式，根據(jù)圖示說(shuō)明。
十天干中的：乙、丙、庚、子、巳為陽(yáng)性，
甲、丁、戊、辛、壬為陰性，
十二地支中：子、丑、卯、巳、未、申為陽(yáng)性，
寅、辰、午、酉、戌、、亥為陰性。
此種陰陽(yáng)性的分法是世界萬(wàn)物的屬性分法，就好比事物的化學(xué)性質(zhì)，無(wú)法改變，這些物性的存在，決定著事物的不同形態(tài)，決定著事物的物性特點(diǎn)，它是推動(dòng)一切事物變化的一種能量，實(shí)際上任何物質(zhì)都是以這些特性而定論的，稱這些自然物性為先天物性，它主宰著事物的一切。任何事物都必須遵循此特性，這些特性就是自然規(guī)律的所在，任何事物都必須應(yīng)此自然特性，否則，事物就會(huì)產(chǎn)生異變，出現(xiàn)故障。
5．物質(zhì)之間的作用關(guān)系：
前面在認(rèn)識(shí)自然部分講了物質(zhì)的作用關(guān)系，再說(shuō)明一下，如圖：
出現(xiàn)了兩種陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，就出現(xiàn)了兩種作用關(guān)系，一種叫象五行作用，一種叫性五行作用，它們有著本質(zhì)的區(qū)別。
生：水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。
克：火克金，金克木，木克土，土克水，水克火。
象五行作用的結(jié)果是，生者力量減小，受生者力量加大，受克者力量減小。
性五行的作用關(guān)系：（它是以物性而論的）五行之中都有陰陽(yáng)性，作用結(jié)果是，同性相生，力量加大，異性相生，力量減小；同性相克，力量增加，異性相克，力量減小。
其他的在此簡(jiǎn)略，另有轉(zhuǎn)論。
四．太極古醫(yī)用自然物質(zhì)解剖人體、分析
人體。
太極古醫(yī)是恩師多年的心血而成，它不像中醫(yī)那樣，藥物多，取癥少，它是應(yīng)當(dāng)今天時(shí)變化和人體變化而產(chǎn)生的，針對(duì)當(dāng)前人體病變由后天而轉(zhuǎn)回先天的現(xiàn)實(shí)情況，它以解剖和分析人的先天體質(zhì)構(gòu)造為主，以人的后天攝取為輔的一種醫(yī)學(xué)理論，抓住人的先天生理構(gòu)造，進(jìn)行完全的實(shí)體和虛體的解析，強(qiáng)調(diào)了人的先天因素的重要性，下面用了人們常見的十個(gè)天干和十二地支排列圖示，將人體套入其內(nèi)，使干支和人體的上下，內(nèi)外形態(tài)完全相互對(duì)應(yīng)，讓人們明白，人體就是一個(gè)這樣的五行顛倒體。下面是人的先天體解剖圖：為什么說(shuō)人是一個(gè)五行顛倒體 呢？這一點(diǎn)我們用這個(gè)人體圖和那個(gè)宇宙大盤圖對(duì)應(yīng)起來(lái)就看出來(lái)了，人的上半身對(duì)應(yīng)的是地盤，人的下半身對(duì)應(yīng)的是天盤，而在人體的內(nèi)部是上半身為陽(yáng)，下半身為陰，這樣就構(gòu)成了陰中含陽(yáng)，陽(yáng)中含陰，人達(dá)到了和天地相對(duì)平衡的狀態(tài)，如圖：
這是一幅用干、支五行解剖人體的人體五行物質(zhì)對(duì)應(yīng)圖，說(shuō)明了人體的各個(gè)部分都是有自然物質(zhì)作為基本材料，根據(jù)自然界的物質(zhì)特性，古代人經(jīng)過觀察研究，發(fā)明了十個(gè)天干和十二個(gè)地支，它們不但是時(shí)間的代表，地理方位的代表，更重要的還是自然界的各種不同物的代表。當(dāng)十天干和十二地支發(fā)明后，自然界的物質(zhì)就從五種擴(kuò)展到了二十二種，它代表了自然界中二十二種不同性質(zhì)的物質(zhì)成份，而這些物質(zhì)成份都是來(lái)自于太極力的作用，它們都是由“氣”生成，這些物質(zhì)都是在氣和形中不斷地變化著，就這樣新的不斷產(chǎn)生，舊的不斷滅亡。人類是自然變化的產(chǎn)物，正是這樣，每當(dāng)一個(gè)新的生命體產(chǎn)生時(shí)，也是由氣生成，這里把生成人體的原生物看成是氣，凡是自然界中的氣，皆以土性而論，本圖是一個(gè)以氣聚成形的物化人體圖，人體內(nèi)的各種細(xì)胞都由氣體聚集而成，圖中的中心區(qū)是氣，也是人體的先天養(yǎng)份輔入?yún)^(qū)，（就是人的肚臍）人體內(nèi)的養(yǎng)份都從此進(jìn)入。此氣中含有各種陰陽(yáng)五行成分，其氣漸漸地形成兩股不同的氣，然后聚集成形，構(gòu)成了陰陽(yáng)兩道總精，形成了人體的主要軀干部，此兩精是人體各個(gè)部分生成的原生物質(zhì)，它和中醫(yī)上講的任督二脈是一致的。這里將其稱作太陰精和太陽(yáng)精，太陰精貫穿人的前正中心，太陽(yáng)精貫穿人的后背正中心，此兩精相互作用，分化出來(lái)的人體細(xì)胞，它們各有不同的性質(zhì)，共分成五大類。即：水質(zhì)細(xì)胞，火質(zhì)細(xì)胞，金質(zhì)細(xì)胞，土質(zhì)細(xì)胞，木質(zhì)細(xì)胞。這些不同的細(xì)胞在形成人體時(shí)構(gòu)成不同的物質(zhì)形態(tài)，人體在形成的過程中是按從外體到內(nèi)部的順序而進(jìn)行的。
1．外形體的形成：
兩道總精在互相作用時(shí)，各自分化出來(lái)六道分經(jīng)，它們各含陰陽(yáng)，共合十二道分經(jīng)，構(gòu)成人的外部形體，人體解剖圖中可以看出。十二道經(jīng)和自然物質(zhì)中的十二地支相互對(duì)應(yīng)，并且人體形態(tài)，就是按照十二地支的排列情況而分上下左右的，十二道經(jīng)按手足分開，分別分布于人的四肢之上，每肢上分布著三道經(jīng)絡(luò)體，構(gòu)成了人的外體形態(tài)，中心區(qū)的原生氣區(qū)，就是人的肚臍，一切先天氣都是從這里進(jìn)來(lái)，人的雙手雙足各有六道經(jīng)脈，這和中醫(yī)學(xué)上講的完成一致。
在中醫(yī)學(xué)上分別都有自己的名字：
1．手太陽(yáng)小腸經(jīng)。 7。足太陽(yáng)膀胱經(jīng)。
2．手少陰心經(jīng) 。 8。足少陰腎經(jīng)。
3．手少陽(yáng)三焦經(jīng)。 9。足少陽(yáng)膽經(jīng)。
4．手太陰肺經(jīng)。 10。足太陰脾經(jīng)。
5．手厥陰心包經(jīng)。 11。足厥陰肝經(jīng)。
6．手陽(yáng)明大腸經(jīng)。 12。足陽(yáng)明胃經(jīng)。
太極古醫(yī)把人體內(nèi)的十二分經(jīng)和代表自然物質(zhì)的十二地支相互聯(lián)系起來(lái)，形成了與自然月象變化有直接聯(lián)系的對(duì)應(yīng)關(guān)系，因此這里用十二地支代表人體十二分經(jīng)。然后把其十二經(jīng)與中醫(yī)學(xué)上的名稱聯(lián)系起來(lái)：人體內(nèi)的十二分經(jīng)：
1、子經(jīng)——足少陰腎經(jīng) 7、午經(jīng)——手少陰心經(jīng)
2、丑經(jīng)——足太陰脾經(jīng) 8、未經(jīng)——手厥陰心包經(jīng)
3、寅經(jīng)——足陽(yáng)明膽經(jīng) 9、申經(jīng)——手陽(yáng)明大腸經(jīng)
4、卯經(jīng)——足厥陰肝經(jīng) 10、戌經(jīng)——足陽(yáng)明胃經(jīng)
5、辰經(jīng)——手陽(yáng)明三焦經(jīng) 11、酉經(jīng)——手太陰肺經(jīng)
6、巳經(jīng)——手太陽(yáng)小腸經(jīng) 12 亥經(jīng)——足太陽(yáng)膀胱經(jīng)
當(dāng)十二分經(jīng)形成后，胎兒體的外部形體基本形成，在母體養(yǎng)分的供養(yǎng)下，與十二經(jīng)相應(yīng)的十二脈也相繼產(chǎn)生即：
子經(jīng)——腎經(jīng)——腎脈， 午經(jīng)——心經(jīng)——心脈，
丑經(jīng)——脾經(jīng)——脾脈， 未經(jīng)——心包經(jīng)——督脈，
寅經(jīng)——膽經(jīng)——膽脈， 申經(jīng)——大腸經(jīng)——大腸脈，
卯經(jīng)——肝經(jīng)——肝脈， 酉經(jīng)——肺經(jīng)——肺脈，
辰經(jīng)——三焦經(jīng)——任脈， 戌經(jīng)——胃經(jīng)——胃脈，
巳經(jīng)——小腸經(jīng)——小腸脈， 亥經(jīng)——膀胱經(jīng)——膀胱脈。
十二道經(jīng)脈中的辰經(jīng)——三焦經(jīng)和未經(jīng)——心包經(jīng)，具有特殊的功能，統(tǒng)管人體內(nèi)的陰陽(yáng)二氣，它又代表著構(gòu)成人體前后兩道總經(jīng)和總脈的功能，就是中醫(yī)學(xué)上的任督二脈，起著統(tǒng)管全身能量輔送的作用，另外還掌管著人的生死，因此，這兩道經(jīng)重于其它的十二道經(jīng)，它們是以氣化的形式存在于人體內(nèi)。
2．內(nèi)臟體的形成；
當(dāng)十二分經(jīng)形成后，為胎兒的外形體打下基礎(chǔ)，與之相應(yīng)的十二脈也相斷產(chǎn)生，為胎兒內(nèi)臟體形成打下基礎(chǔ)，我們把以十二經(jīng)為主的構(gòu)造體為外五行體，以十二脈為主的構(gòu)造體稱為內(nèi)五行體，就是醫(yī)學(xué)上講的內(nèi)臟體。隨著胎兒在母體內(nèi)時(shí)間的增長(zhǎng)，胎兒體構(gòu)造也漸漸健全，母體的養(yǎng)分不斷輔入，養(yǎng)分中的陰陽(yáng)五行成份以氣化的形式聚氣成胎兒的內(nèi)臟體，它們分別與十二經(jīng)脈相對(duì)應(yīng)：
腎經(jīng)脈對(duì)應(yīng)的氣化體為腎體， 膽經(jīng)脈對(duì)應(yīng)的氣化體為膽體，
脾經(jīng)脈對(duì)應(yīng)的氣化體為脾體， 肝經(jīng)脈對(duì)應(yīng)的氣化體為肝體，
小腸經(jīng)脈對(duì)應(yīng)的氣化體為小腸體， 心經(jīng)脈對(duì)應(yīng)的氣化體為心臟體，
大腸經(jīng)脈對(duì)應(yīng)的氣化體為大腸體， 心包經(jīng)脈對(duì)應(yīng)的氣化體為心包體，
肺經(jīng)脈相對(duì)應(yīng)的氣化體是肺體， 膀胱經(jīng)脈對(duì)應(yīng)的是氣化體為膀胱體，
胃經(jīng)脈對(duì)應(yīng)的氣化體為胃體的表層， 三焦經(jīng)脈對(duì)應(yīng)的氣化體為胃體的內(nèi)層。（接觸食物的層面）
這里的心臟體和心包體是由兩道經(jīng)脈組合而成，心包環(huán)繞在心臟體的外圍，具有特殊的作用；
這里的三焦經(jīng)脈和胃經(jīng)脈構(gòu)成了同一個(gè)胃體，一外一內(nèi)各自起著特殊的作用。（中醫(yī)學(xué)上講有表里之分，故有臟腑不同稱呼，這里不講表里只講陰陽(yáng)，沒有臟腑之別，只講事物的性和象。）
人體內(nèi)的十個(gè)內(nèi)臟與自然物質(zhì)中的十個(gè)天干相對(duì)應(yīng)：
甲：膽。 乙：肝。
丙：小腸。 丁：心。
戊：胃。 己：脾。
庚：大腸。 辛：肺。
壬：膀胱。 癸：腎。
胎兒內(nèi)臟體的形成，標(biāo)志著人體的內(nèi)體功能已經(jīng)產(chǎn)生，太極古醫(yī)稱之為內(nèi)五行體，也稱作氣化體；人體的外部形態(tài)稱之為外五行體，也稱經(jīng)絡(luò)體。
3．骨、髓體的形成：
當(dāng)胎兒的內(nèi)、外五行體在形成的過程中，此時(shí)的太陰精和太陽(yáng)精中的金質(zhì)成份就分化出來(lái)聚精成形，構(gòu)成了胎兒的骨質(zhì)體，以驅(qū)干骨為主，然后通過十二分經(jīng)中大腸經(jīng)和肺經(jīng)，分別形成胎兒的四肢骨質(zhì)體，胎兒的骨質(zhì)也是一個(gè)陰陽(yáng)金同存的統(tǒng)一體，一開始以軟骨的形式存在不斷壯大，漸漸硬化，形成了完整的人體骨胳。
4．腦和髓的形成：
在胎兒不斷成長(zhǎng)發(fā)育的過程中：太陰精和太陽(yáng)精的骨質(zhì)漸漸形成，此時(shí)的太陽(yáng)精和太陰精中的水質(zhì)成份，分化出來(lái)形成一種特殊的水質(zhì)流體物，它是聚集了十二分經(jīng)的所有成份，形成了胎兒體內(nèi)一種具有特殊功能的信息傳導(dǎo)體和再生體，太陰精變化成人的小腦體和髓質(zhì)中的陰性體，太陽(yáng)精變化成人的大腦體和髓質(zhì)中的陽(yáng)性體。
5．淋巴和腺體：
此時(shí)的胎兒已經(jīng)基本完成了其先天的各種功能，但此時(shí)的胎兒是生活在母體內(nèi)，沒有任何外界干擾，先天胎體總是要離開母體降臨到這個(gè)變化萬(wàn)千的世界中來(lái)，要受到自然變化的影響，此時(shí)的胎體就好比是一部即將出廠的機(jī)器，怎樣才能使這部機(jī)器在自然界中安全的生存下去，并且不斷地做功。太陰精和太陽(yáng)精，又以氣化體的形式，分布在人體的各個(gè)部分，太陰精氣化成人體內(nèi)的淋巴體，具有一定的分泌功能，分泌出來(lái)的東西作為抵御外界對(duì)人體侵害的力量，保護(hù)著人體不受外來(lái)侵害。太陽(yáng)精氣化成人體內(nèi)的腺體，具有一定的分泌功能，分泌出來(lái)的東西，作為人體內(nèi)出現(xiàn)問題時(shí)，自我修復(fù)，自我再生，自我調(diào)節(jié)的力量，起著保護(hù)自身的職責(zé)，如人體內(nèi)最重要的就是腦體了，它且有統(tǒng)領(lǐng)全身各腺體的功能。
到了此時(shí)，胎兒也就到了滿十月胎期的時(shí)候了，將呱呱落地來(lái)到這個(gè)人類居住的世界上進(jìn)行自己的人生之旅了。
隨著人體的外五形體的完成，人的內(nèi)五行體也相繼出現(xiàn)，它們都由先天氣化而成。并且與人的十二經(jīng)絡(luò)體相連，與小腸經(jīng)相連的是小腸體；與大腸經(jīng)相連的是大腸；與胃經(jīng)相連的是胃體外壁；與三焦經(jīng)相連的是胃體內(nèi)壁；與心經(jīng)相連的是心臟體；與心包經(jīng)相連的是心包體；與肺經(jīng)相連的是肺體；與脾經(jīng)相連的是膀胱體。這些有形實(shí)體在這里稱為氣化體，它們各具不同的形態(tài)，各自起著不同的作用，各自有其自身的職責(zé)。小腸、大腸、胃三體相連和食管、口腔構(gòu)成了人的消化系統(tǒng)，人體的攝取功能全在此系統(tǒng)顯示出來(lái)，心包體環(huán)繞在心臟的外圍與心臟共合一體，統(tǒng)管全身的養(yǎng)命之物，血液和津液的分配與輸送，人的脾臟負(fù)責(zé)著把從食物中攝取來(lái)的熱量送于太陰精，以備其將能量分配和再造。人的肺臟負(fù)責(zé)把血液做功產(chǎn)生的廢氣排出體外，吸入新的氧氣來(lái)凈化血液，由氣管開竅于鼻腔。人的肝臟是生命之源的儲(chǔ)備庫(kù)，具有儲(chǔ)存和調(diào)節(jié)功能，當(dāng)人體血液充分時(shí)，把血存起來(lái)，當(dāng)人體血液虧虛時(shí)，就拿出來(lái)以備需用，起到一個(gè)調(diào)節(jié)血量的作用，其開竅于人的頭發(fā)。人的腎臟，吸收體內(nèi)做過功的廢水，經(jīng)其冷確過濾送入膀胱，排出體外。人的膀胱具有儲(chǔ)存廢水的功能，當(dāng)其滿時(shí)便將其排出體外。人的膽臟具有分泌膽汁功能，其為促使小腸內(nèi)的食物進(jìn)行化學(xué)反應(yīng)起到了催化作用。人的大腸就是一個(gè)水分蒸發(fā)處和一個(gè)廢物垃圾站，將做過功的余物——糞便排出體外。人的腦體和髓質(zhì)體都是由太陰精和太陽(yáng)精質(zhì)變而來(lái)的，具有載神的作用，是各種神的附著物，也是人的生命所在地，它統(tǒng)管全身。
通過以上人體解剖圖和對(duì)人體各部分功能的全部敘述，每個(gè)人體內(nèi)都必須具備這些材料，只有這些陰陽(yáng)五行物質(zhì)成份在體人內(nèi)達(dá)到一定的比例要求時(shí)，它們才能夠相互作用，才能夠正常維持人體生命運(yùn)動(dòng)。
五．太極古醫(yī)用陰陽(yáng)五行理論分析人體。
一．原生細(xì)胞的分析：
前面我們講了人類的產(chǎn)生和形成過程，說(shuō)明了人體的形成是來(lái)自于自然界的物質(zhì)變化，人是一個(gè)和自然變化具有同步信息的高級(jí)靈物，他具備了自然界中的各種陰陽(yáng)五行成份，人就是一個(gè)由陰陽(yáng)五行成份組成的有形實(shí)體物。自然界中的各種五行屬性都會(huì)在人體上表現(xiàn)出來(lái)。從自然界生化規(guī)律中可以看出，整個(gè)自然物象都是原生于氣體，古有“萬(wàn)物源于氣”。就明了這個(gè)道理，現(xiàn)在我們把它的原生物看成是氣，所謂的氣就是一種無(wú)形的能量，把這種氣體能量用自然物性中的土來(lái)代表，（凡是自然界中的氣都?xì)w入土）古有“萬(wàn)物土中來(lái)”之說(shuō)，就是此理，人們都知道，構(gòu)成人體的基本單位是細(xì)胞，那么我們就把構(gòu)成人體的原生細(xì)胞看成是一個(gè)土質(zhì)細(xì)胞，然后以細(xì)胞分裂的形式對(duì)人的先天體進(jìn)行分類剖析，把促使人體生長(zhǎng)的基本物，看成是一個(gè)土質(zhì)原生細(xì)胞。根據(jù)萬(wàn)物皆有陰陽(yáng)性的規(guī)律，這個(gè)原生細(xì)胞體內(nèi)的基本物性有兩種，即陰性土和陽(yáng)性土，土質(zhì)細(xì)胞內(nèi)的陰性土形成了細(xì)胞體的膜體，土質(zhì)細(xì)胞內(nèi)的陽(yáng)性土，形成了細(xì)胞體內(nèi)的細(xì)胞質(zhì)，土質(zhì)成份中的陰性成份用“戊”代表，土中的陽(yáng)性成份用“己”代表，這個(gè)土質(zhì)細(xì)胞體在養(yǎng)份的供養(yǎng)下開始分裂，漸漸地分化出五種不同的成份，它們分別形成五種不同的細(xì)胞體：
１、金性細(xì)胞。
２、水性細(xì)胞。
３、木性細(xì)胞。
４、火性細(xì)胞。
５、土性細(xì)胞。
它們都是由原生氣體土質(zhì)細(xì)胞分裂而成，因此無(wú)論哪一種細(xì)胞內(nèi)都含有土的成份。如圖：
二．五行物質(zhì)分化的分析：
1、原生的氣體土質(zhì)細(xì)胞分裂出來(lái)的“金”性細(xì)胞，在養(yǎng)份的輔送養(yǎng)護(hù)下不斷分裂，形成了人體內(nèi)的骨胳體，其中有軟骨和硬骨之分。構(gòu)成了人體的支架即外形體，在人的內(nèi)臟體，形成了人的大腸和肺體，以及散布全身的淋巴體和各種腺體，還有開通外界的氣管體，與人體五官對(duì)應(yīng)的耳。
2、原生的氣體土質(zhì)細(xì)胞分裂出來(lái)的“土”性細(xì)胞，在養(yǎng)份的養(yǎng)護(hù)下開始分裂，形成了構(gòu)成人體形態(tài)的肌肉和各種膜，在內(nèi)臟體上形成了人的脾體和胃體，與人體五官對(duì)應(yīng)的鼻。
3、原生的氣體土質(zhì)細(xì)胞分裂出的“火”性細(xì)胞，在養(yǎng)份的養(yǎng)護(hù)下開始分裂，形成人體內(nèi)的血管和通外的食管與五官對(duì)應(yīng)的口，在內(nèi)臟體上，形成了人的心臟體和小腸體。
4、原生的氣體土質(zhì)細(xì)胞分裂出的“水”性細(xì)胞，養(yǎng)份的養(yǎng)護(hù)下開始分裂，形成了人體內(nèi)的腦體和脊髓體，人的血液和津液，在內(nèi)臟體上形成了人的膀胱體和腎體，與五官中相對(duì)應(yīng)的是眼睛。
5、原生的氣體土質(zhì)細(xì)胞分裂出的“木”性細(xì)胞，在養(yǎng)份的養(yǎng)護(hù)下開始分裂，形成了人體內(nèi)的經(jīng)絡(luò)通道和筋質(zhì)體，在內(nèi)臟體上形成了人的肝臟體和膽體，與五官中對(duì)應(yīng)的是頭發(fā)。
6．人的男女生殖器前面已經(jīng)講過，它們是先天的陰陽(yáng)二氣質(zhì)變而成，都?xì)w入土的成份，因此皆為肉質(zhì)體形物。
7．人體內(nèi)的太陰精和太陽(yáng)精都是先天精體物而成，皆為日月精華而成，全部歸入金水性。
三．人體內(nèi)各部位的陰陽(yáng)象和陰陽(yáng)性的分析：
前面我們已經(jīng)講過了，世間萬(wàn)物皆有陰陽(yáng)，此陰陽(yáng)之說(shuō)分為兩個(gè)方面，一種是物象陰陽(yáng)，一種是物性陰陽(yáng)，它們無(wú)論怎樣分都是相對(duì)的，不是絕對(duì)的，在人體上的陰陽(yáng)我們不講取象，只講物性陰陽(yáng)，根據(jù)“太極圖”顯示出世界上沒有約對(duì)的陰性物和絕對(duì)的陰陽(yáng)物，它們的陰陽(yáng)性區(qū)別就在于其事物內(nèi)部，陰陽(yáng)性的含量比例不同而定，一般都在物性的含量比上定出陰性和陽(yáng)性，其物性的先天定數(shù)在50%——75%之間活動(dòng)，由于事物內(nèi)部所含的陰陽(yáng)性不同，它構(gòu)成的物質(zhì)形態(tài)也不同，當(dāng)某物中的陰性成分含量在50%——75%之間時(shí)，此物被定為是陰性體物，當(dāng)某物中的陽(yáng)性成分含量在50%——75%之間，此物被定為陽(yáng)性體物。
人體是一個(gè)由自然陰陽(yáng)五行成份構(gòu)成的有形體物，前面已經(jīng)把構(gòu)成人的材料進(jìn)行了人體五行歸類，然而人體內(nèi)每一種五行皆有其自身的陰陽(yáng)物性，從而它們?cè)诜Q呼上一樣，在形態(tài)和物性上卻完全不同，下面用陰陽(yáng)物性對(duì)人體進(jìn)行分析：
四．經(jīng)絡(luò)體的陰陽(yáng)物性：
構(gòu)成人體的第一步就是太陰精和太陽(yáng)精了，太陰精貫穿人的前腦正中心，通過肚臍上至百會(huì)，下到會(huì)陰，它起到的是陰性作用，因而稱之為太陰精，它主導(dǎo)的是運(yùn)動(dòng)作用。太陽(yáng)精貫穿人的后脊椎中心上至百會(huì)，下到會(huì)陰，它起的作用是陽(yáng)性作用，因而稱之為太陽(yáng)精，它主導(dǎo)的是再生，再造作用，以太陽(yáng)精和太陰精分生出來(lái)的十二道經(jīng)絡(luò)體各有陰陽(yáng)之分，十二道經(jīng)絡(luò)體是：
1、子經(jīng)——足少陰腎經(jīng)——腎脈（腎動(dòng)脈、腎靜脈）
2、丑經(jīng)——足太陰脾經(jīng)——脾脈（脾動(dòng)脈、脾靜脈）
3、寅經(jīng)——足陽(yáng)明膽經(jīng)——膽脈（膽動(dòng)脈、膽靜脈）
4、卯經(jīng)——足厥陰肝經(jīng)——肝脈（肝動(dòng)脈、肝靜脈）
5、辰經(jīng)——手陽(yáng)明三焦經(jīng)——任脈（動(dòng)脈、靜脈）
6、巳經(jīng)——手太陽(yáng)小腸經(jīng)——小腸脈（小腸動(dòng)脈、小腸靜脈）
7、午經(jīng)——手少陰心經(jīng)——心脈（心動(dòng)脈、心靜脈）
8、未經(jīng)——手厥陰心包經(jīng)——督脈（動(dòng)脈、靜脈）
9、申經(jīng)——手職吸大腸經(jīng)——大腸脈（腸動(dòng)脈、腸靜脈）
10、戌經(jīng)——足陽(yáng)明胃經(jīng)——胃脈（胃動(dòng)脈、胃靜脈）
11、酉經(jīng)——手太陰肺經(jīng)——肺脈（肺動(dòng)脈、肺靜脈）
12亥經(jīng)——足太陽(yáng)膀胱經(jīng)——膀胱脈（膀胱動(dòng)脈、膀胱靜脈）。
以上十二道經(jīng)絡(luò)體中皆歸五行并有陰陽(yáng)物性之分。
十二經(jīng)絡(luò)中的：
1．心經(jīng)和小腸經(jīng)是一對(duì)“火”性精體物，它們兩經(jīng)相比較，心經(jīng)是一個(gè)陰性火質(zhì)體物，具有一定的能動(dòng)性和老化性，小腸經(jīng)是一個(gè)陽(yáng)性火質(zhì)體物，具有一定的傳導(dǎo)性，澎漲性，軟化性。它們構(gòu)成一對(duì)陰陽(yáng)體，用地支中的巳和午代表。
2．大腸經(jīng)和肺經(jīng)是一對(duì)“金”性精體物，它們二者相比較，大腸經(jīng)是一個(gè)陽(yáng)性金質(zhì)體物，具有一定的伸展性，靈活性，增生性。肺經(jīng)是一個(gè)陰性金質(zhì)體物，具有一定的僵硬性，老化性，吸寒性，它們構(gòu)成一對(duì)陰陽(yáng)精體物，用地支中的申和酉代表。
3．脾經(jīng)和胃經(jīng)是一對(duì)“土”性精體物，它們二者相比較，脾經(jīng)是一個(gè)陽(yáng)性土質(zhì)體物，具有一定的吸濕性，澎漲性，吸熱性，胃經(jīng)是一個(gè)陰性土質(zhì)體物，具有一定的運(yùn)動(dòng)性，收縮性，吸寒性，它們構(gòu)成一對(duì)土質(zhì)精體物，用地支中的丑和戌代表。
4．肝經(jīng)和膽經(jīng)是一對(duì)“木”性精體物，它們二者相比較，肝經(jīng)是一個(gè)陽(yáng)性木質(zhì)體，具有生發(fā)性，伸展性，膽經(jīng)是一個(gè)陰性木質(zhì)體，具有一定的運(yùn)動(dòng)性，強(qiáng)硬性，它們構(gòu)成了一對(duì)木質(zhì)體，用地支中的寅和卯代表。
5．腎經(jīng)和膀胱經(jīng)是一對(duì)“水”性精體物，它們二者相比較，腎經(jīng)是一個(gè)陽(yáng)性水質(zhì)體，具有一定的吸濕性，彭大性，軟化性，膀胱經(jīng)是一個(gè)陰性水質(zhì)體，具有一定的寒冷性，凝固性，它們兩個(gè)構(gòu)成一對(duì)相對(duì)平衡的水質(zhì)體，用地支中的亥和子代表。
6．三焦經(jīng)和心包經(jīng)是一對(duì)“土”性精體，其二者相比較，三焦經(jīng)是一個(gè)陰性土質(zhì)體，它具有一定的能動(dòng)性，下沉性，固著性。心包經(jīng)是一個(gè)陽(yáng)性土質(zhì)體，它具一定的吸熱性，升發(fā)性，軟化性，它們構(gòu)成一對(duì)相對(duì)平衡的精體，用地支中的辰和未代表。
十二道經(jīng)絡(luò)體雖各有自己的特性，它們都是從太陰精和太陽(yáng)精分化出了的木性成份而成，全部含有木性成份，都具有一定的能動(dòng)性和生發(fā)性，都具有運(yùn)動(dòng)和傳導(dǎo)功能。
與十二經(jīng)相對(duì)應(yīng)的十二脈也相斷產(chǎn)生，前面我們已經(jīng)講過陰陽(yáng)五行中的火性成份，構(gòu)成了人體內(nèi)的血管，所謂的脈就是指血液的通道，即血管，血管之中有動(dòng)脈血管和靜脈血管，它們?cè)诿Q上都是血管，但其血管中的陰陽(yáng)含量卻大不相同，動(dòng)脈血管為陰性火質(zhì)體物，具有強(qiáng)大的韌性，它既能擴(kuò)展又能收縮，陰性火質(zhì)體還具有老化性和強(qiáng)硬性，這是動(dòng)脈血管的特性。靜脈血管為陽(yáng)性火質(zhì)體物，具有澎漲性，軟化性，吸熱性，這是其靜脈血管的特性。
總之人體內(nèi)十二經(jīng)絡(luò)體構(gòu)成了六對(duì)五行體各分陰陽(yáng)，除此之外，第一道經(jīng)絡(luò)體自身也有陰陽(yáng)性的比例分配，這樣人體內(nèi)的經(jīng)絡(luò)體的陰陽(yáng)性就分成了二十四種特性。與十二經(jīng)相應(yīng)的十二脈象變化。
五．內(nèi)臟體的陰陽(yáng)之分：
1、肝和膽是一對(duì)“木”性氣化體，二者比較，肝為陽(yáng)性體物，膽為陰性體物，肝用天干中的“乙”木代表，膽用天干中的“甲”代表，除此之外，肝體和膽體中各自都有自身的相對(duì)陰陽(yáng)性。
2、心和小腸是一對(duì)火性氣化體，二者比較，小腸為陽(yáng)性物，用天干中的“丙”火代表，心為陰性物，用天干中的“丁”火代表，除此之外，心和小腸各有其自身的相對(duì)陰陽(yáng)性。
3、大腸和肺是一對(duì)“金”性氣化體，二者比較，大腸為陽(yáng)性物，用天干中的“庚”代表，肺為陰性物，用天干中的“辛”代表，除此之外，大腸和肺各有其自身的相對(duì)陰陽(yáng)性。
4、脾和胃是一對(duì)“土”性氣化體，二者比較，脾為陽(yáng)性物，用天干中的“己”代表，胃為陰性物，用天干中的“戊”代表，除此之外，脾和胃還有其自身的相對(duì)陰陽(yáng)性。
5、膀胱和腎是一對(duì)“水”性氣化物，二者相比，膀胱為陰性體物，用天干中的“壬”代表，腎為陽(yáng)性物體，用天干中的“癸”代表，除此之外，膀胱和腎還有其自身的相對(duì)陰陽(yáng)性。
這樣人的內(nèi)臟體總分成五對(duì)五行陰陽(yáng)物，但因其每個(gè)物體之中皆有陰陽(yáng)之分，這樣就出現(xiàn)了二十種不同的陰陽(yáng)性變情況。人體內(nèi)的血液和津液是一對(duì)水性流體物，二才相比較，血液為陽(yáng)性流體物，津液為陰性流體物，它們分別用“亥”水和“子”水代表，除了對(duì)比的陰陽(yáng)性，血液本身也有陰陽(yáng)之分，動(dòng)脈血液為陰，靜脈血液為陽(yáng)，津液體基本上沒有陰陽(yáng)之分，只有其功能的高低之比，一般以陰性而存。
人體內(nèi)的骨質(zhì)體，是一種含有陰陽(yáng)金成份的固著堅(jiān)硬體物，一般分成軟骨為陽(yáng)，硬骨為陰，骨質(zhì)體中陰性成份，具有使骨質(zhì)老化，收縮的特性，骨質(zhì)體中的陽(yáng)性成份，具有使骨質(zhì)軟化，增長(zhǎng)的特點(diǎn)。
人體內(nèi)的腦和髓質(zhì)體，都是金和水構(gòu)成的流體物，金水中的陰性成分構(gòu)成人的小腦體和髓體中的具有運(yùn)動(dòng)性功能的傳導(dǎo)體，金水中的陽(yáng)性成份，構(gòu)成人的大腦體和髓體中的具有接收功能的傳導(dǎo)體。
太陰精和太陽(yáng)精，故名思意，穿過胸前的的為陰精，具有指揮身體運(yùn)動(dòng)的功能。穿過人體脊椎的為陽(yáng)精，具有再生，再造功能。
總之，人體內(nèi)各個(gè)部分皆歸五行，皆含陰陽(yáng)，它們都在相對(duì)平衡的條件下，正常地運(yùn)動(dòng)，正常的工作。
六．人體內(nèi)高能量物質(zhì)的分析：（神）
通過以上人體的陰陽(yáng)五行解剖，使人們清楚的認(rèn)識(shí)到：人體就是一個(gè)由陰陽(yáng)五行成份構(gòu)成的有形實(shí)體，但此時(shí)只是一個(gè)無(wú)有生命力的有形實(shí)體，而不是一個(gè)完整的人，只是一個(gè)物質(zhì)形態(tài)，中醫(yī)學(xué)上講，人是一個(gè)精氣神三合一的綜合體，此時(shí)的人只是一個(gè)精和氣組合成的物體，沒有神的合作是不行的。
古人講：
“天有三光：日月星，地有三光：水火風(fēng)，人有三光：神氣精
此三句話道出了天地萬(wàn)物，正常存在的必要條件，三個(gè)條件卻一不可，先天的精氣造化了人的物質(zhì)形態(tài)，只是一個(gè)物象的體現(xiàn)，是一個(gè)有血有肉的體，其根本沒有生命力，正如前面講的有形世界的物象，而有形世界的背后，有一個(gè)具有決定性作用的無(wú)形世界，它就是一種無(wú)形的“神力”。實(shí)際人體的形成，只是為一種無(wú)形的神力創(chuàng)造了一個(gè)表現(xiàn)形式，人體只是一個(gè)載體，真正起作用的是附在其實(shí)體上的那股神力，這個(gè)神就是人的生命之神，它就是人們常講的“原神”或“真氣”，沒有這股神力，造化了這個(gè)人體形態(tài)也沒什么用，但是如果沒有這個(gè)實(shí)體，那么這個(gè)神力也無(wú)法得以體現(xiàn)，因此只有神和體兩者同存，相互合作，才能形成完整的人體生命，然面而這個(gè)神則是在胎兒體形成之后，到出生之時(shí)，才與肉體相結(jié)合，因此，人的生命之神是來(lái)自于后天的一種神力。
當(dāng)先天的精氣使胎兒形成，為人的生命之神創(chuàng)造好了一個(gè)居住的場(chǎng)地，此時(shí)的人體好比一部車，當(dāng)它在工廠里經(jīng)過多次的生產(chǎn)加工制造，并經(jīng)過多次檢查，車的組成材料，機(jī)器性能，都符合質(zhì)量要求時(shí)，才能出廠，此時(shí)的駕駛員才進(jìn)入車內(nèi)開始工作，這個(gè)‘駕駛員’就是我們所講的生命之神，它就是這部車的主宰者，如果駕駛員不進(jìn)來(lái)，再好的車也無(wú)用，但再好的駕駛員，如果沒有車，也無(wú)法顯示自己的能力，只有駕駛員與車相互配合。才能駕駛著這個(gè)用陰陽(yáng)五行成份組成的肉形物，走完自己的生命之路，這個(gè)比喻，想來(lái)大家都會(huì)明白，其實(shí)這個(gè)駕駛員也是物質(zhì)構(gòu)成的，只是它的物質(zhì)成份有些特殊，所以它是一種人類看不見的東西，就連現(xiàn)代高科技也無(wú)法觀測(cè)得到，但是看不見的東西并不等于它不存在。如空的信號(hào)，地球上的磁場(chǎng)，現(xiàn)在科技發(fā)現(xiàn)的各種觀測(cè)不到的能源，不也起著相當(dāng)大的作用嗎？我們就把維持人體生命活動(dòng)的能量稱為神力。
當(dāng)胎兒體經(jīng)過十個(gè)月的母體養(yǎng)護(hù)，已全部成熟。當(dāng)其完成他的先天造胎使命后，就不能再生活在母體內(nèi)了，到了該出生的時(shí)候了，就在嬰兒出生落地的那一剎時(shí)，這個(gè)生命之神（原神），通過太陰精進(jìn)入三焦經(jīng)，轉(zhuǎn)入肺經(jīng)，進(jìn)入嬰兒的心臟體，又到頭部安頓下來(lái)，這時(shí)的先天精氣已不再起作用了，嬰兒便靠后天的養(yǎng)份和空氣中的氧氣，來(lái)維護(hù)其正常的生命運(yùn)動(dòng)。
當(dāng)原神進(jìn)入人體后，作為起動(dòng)生命活動(dòng)的原動(dòng)力，開始工作，使人成為一個(gè)有機(jī)的生命體。從此，人便成了一個(gè)精、氣、神、三合一的綜合體，原神以最高長(zhǎng)官的身份，分化出各種不同的神，分布于全身各個(gè)部分，人體內(nèi)每一個(gè)部分都必須通過神的力量，才能正常地發(fā)揮其作用。各種神都有自己的職責(zé)，不管是生命中的哪一個(gè)部分和哪一個(gè)方面發(fā)生問題，它們都以不同的形式反映到人的中央指揮中心——心臟。
一個(gè)人來(lái)到這個(gè)千變?nèi)f化的世界上來(lái)，不但要受到自然因素的影響，還要受到社會(huì)因素的影響，因此，人的原神根據(jù)外界對(duì)人的影響情況，分化出不同的神：
1、原神2、陰陽(yáng)神3、本性神4、意識(shí)神5、本能神6、信息神承載神
1、原神：原神是人的生命之神，它是自然界中特有的靈物，它就是人體內(nèi)的皇帝老，其它各神都必須為它服務(wù)，它具有無(wú)生無(wú)滅的特性，當(dāng)其附著物消失了，它會(huì)尋找新的附著物，不同的人體形態(tài)，只是它的暫時(shí)居住場(chǎng)所，人體沒有了它便回到大自然中尋找新的居住場(chǎng)地。它的權(quán)力最大，直接控制著人的生死。如果此原神發(fā)生問題生命立刻停止，它有一定的控制力量，那就是它的先天定數(shù)，它是從一個(gè)回歸年中抽出來(lái)的特有的五行時(shí)數(shù)，共為73．2。它是特有的自然力量。
2、陰陽(yáng)神：陰陽(yáng)神實(shí)際是陰神和陽(yáng)神的合稱，其實(shí)它是原神的護(hù)法神，原神能否安全地生存下去，全靠此兩種神力的護(hù)衛(wèi)，其權(quán)力僅次于原神，它的天定氣數(shù)是原神的一半之力，即36.6，它也就是人的體溫?cái)?shù)，可想而知它的重要性了，它是由人的意識(shí)神組合而成的，可以在一定的范圍內(nèi)變動(dòng)，它具有上下波動(dòng)的權(quán)力，但有其活動(dòng)的權(quán)限，只能在一定的限度內(nèi)活動(dòng)，一般可在19——55之間活動(dòng)，對(duì)人的安全問題起著非常重要的作用，此陰陽(yáng)神控制著人的意外吉兇災(zāi)禍，當(dāng)其陰陽(yáng)神活動(dòng)超出9——62之間時(shí)，人必定會(huì)發(fā)生意外的災(zāi)禍。因此，陰陽(yáng)神控制著人的吉兇平安。其陰神五行歸火，其陽(yáng)神五行歸入水。
3、本性神，本性神原是天干氣化神，來(lái)自于天象之力，是人天生帶來(lái)的東西，它也叫人的天性神，它能反映出人的先天性格，心性，好惡，人的品行，從先天帶來(lái)不以人的意識(shí)活動(dòng)改變，其力在先天定數(shù)中為25，與天數(shù)相同，也是控制人生命運(yùn)動(dòng)的一種神（人的事業(yè)發(fā)展?fàn)顩r），此神如果組合吉的話，人的事業(yè)前途光明，如果此神組合不利的話，人的一生貧困而層次低下。它就是易學(xué)上講的天性神。
甲性——性格柔合，心性善良，做事穩(wěn)重，此生人緣好。
乙性——?jiǎng)偭遥男愿撸瑐€(gè)性要強(qiáng)上進(jìn)心強(qiáng)，處事不冷靜。
丙性——性燥烈，不冷靜，宜發(fā)怒，處事騷干造成不良后果。
丁性——其性稍柔，處事一般，很有個(gè)性。
戊性——沉穩(wěn)大度，心性善良仁慈，沒有貪念，人緣好易處事。
已性——?jiǎng)偭倚孕母邭獍粒麖?qiáng)，反映敏銳，宜怒。不受氣的性格。
庚性——燥烈機(jī)智，高雅，反映靈敏，求知欲強(qiáng)，急性。
辛性——柔和性，平和無(wú)貪欲，大度樂于助人。
壬性——心寬體壯大度，無(wú)思慮之苦，求知欲低，做事無(wú)定論。
癸性——任性，多疑，小心處事無(wú)度量，無(wú)主意。
4、意識(shí)神，此神是來(lái)自于后天的神，是原神通過心臟時(shí)存留在心包中的一種神，它具有一定的認(rèn)識(shí)和思維能力，它負(fù)責(zé)的是將外部傳來(lái)的信息，加以分析吸收和排除的思維活動(dòng)神。以心包體為附著物，它雖控制不了上面之神，它可以把它們進(jìn)行扶助和制約，它的權(quán)力數(shù)為18，主要是對(duì)外界信息的優(yōu)劣判斷和指揮。
5、本能神；眾神之中，只有此神對(duì)人體上的問題負(fù)責(zé)，它是附著于人體十二經(jīng)絡(luò)，和附著于內(nèi)臟體、以及全身各部分的一種護(hù)體神，其主要工作是把人體全部的異常情況反映到大腦，以及當(dāng)人體作出反映后的行動(dòng)指揮。它不能控制其他，它的天定氣數(shù)只有10，但其各有陰陽(yáng)之分，它有一定的工作權(quán)限。陽(yáng)性神的作用，是把人體內(nèi)的各種異常狀況反映到大腦中去，陰性神的作用，是把心神和腦神決定后的行動(dòng)，發(fā)出命令進(jìn)行支配的一種反饋神，在十二經(jīng)體上分成二十四神，在氣化體上分成二十神，此神不論在任何部位都有其陰陽(yáng)分工,在人的外竅體上分有十位，共和五十四神。
6、信息神承載神：此神是一種對(duì)外界信息的反映神，多是以社會(huì)信息為主，它是意識(shí)神的連帶物，常附于人的心包之上，它就是一個(gè)容量包，分作陰性和陽(yáng)性兩個(gè)包，陰性容量大，陽(yáng)性容量小，它下面有多種反饋形式，就是中醫(yī)書上講的“七情六欲”神，也稱之為易學(xué)六神：
寅卯——喜慶神，青龍神為東方喜神。
巳午——主怒燥，口舌神，朱雀神，為南方是非神。
申酉——?dú)⑸瘢瘢谆⑸駷槲鞣綒⑸瘛！ ?/p>
亥子——暗動(dòng)神，玄武為北方水神。
辰戌——沉穩(wěn)平靜，與青龍為伍。
丑未——急燥不安，和朱雀神為伍。
其六神之中皆有陰陽(yáng)之分，另外此神還表示出人的心懷度量，以及對(duì)外界信息的不同反映，如：喜、怒、哀、樂。此神在人體生命中起的作用不大，只是意識(shí)神的輔助神它可以改變，一般通過個(gè)人修養(yǎng)，都可以達(dá)到好的效果。
我們把人體內(nèi)所有的“神”叫做一個(gè)“獨(dú)立體”，并且稱為“聯(lián)絡(luò)機(jī)體”。這樣，人體就成了六大機(jī)體。
通過以上對(duì)人的實(shí)體物質(zhì)和虛體物質(zhì)的分析，說(shuō)明一個(gè)完整的人必須具有實(shí)體和神的兩面結(jié)合，體是神的表現(xiàn)形式，而神是體的生命動(dòng)力，如果沒有神的住入，人體則無(wú)用，但是如果有神無(wú)體，神力無(wú)法體現(xiàn)。神在人體內(nèi)必須依靠人體攝取各種能量來(lái)養(yǎng)神，體無(wú)則神散。只有兩者同時(shí)存在，相互依存，相互滲透，才能構(gòu)成一個(gè)完美的人生。然而這個(gè)生命體是怎樣來(lái)維持正常的生命運(yùn)動(dòng)的呢？
前面我們講了人生三寶“神，氣，精”。說(shuō)明人要正常生活，正常運(yùn)動(dòng)，必須具備此三個(gè)條件。人的體是一個(gè)由先天精氣構(gòu)成的物體，具備了精體條件，神的住入，具備了神的條件，實(shí)際上人是一個(gè)“精，神”合體物，那這個(gè)“精，神”合體物要正常的維持下去，卻要靠氣的能量，沒有氣的合作，人的精和神全無(wú)，維持神和精的氣可以分成是多種氣：
1、先天氣2、后天氣3、五行氣4、氧氣。
胎兒在母體內(nèi)完成了其先天構(gòu)造時(shí)，就出生了，來(lái)到這個(gè)繁雜的世界之中，則是靠后天氣來(lái)養(yǎng)護(hù)自己的生命，所謂的后天氣，就是指的“水谷”之氣，出生后的人就靠“水食”之氣來(lái)維持其正常的生命運(yùn)動(dòng)。人體生命是一部特殊的機(jī)器，它具有自我加工，自我再造，自我再生，自我調(diào)節(jié)的特性。總的說(shuō)來(lái)人體機(jī)器具有兩大功能，一是攝取功能，一是再造養(yǎng)護(hù)，自我調(diào)節(jié)功能。
七．人體各個(gè)功能的分析：
人體內(nèi)臟體功能的分析：
1。攝取功能。2。再造調(diào)節(jié)分配功能。
為了進(jìn)一步了解人體，我們把人體內(nèi)各機(jī)體的職責(zé)和功能分析出來(lái)，供參考：
人的生命機(jī)體是非常重要的，在人體內(nèi)主要是內(nèi)臟，骨髓和頭部，其他的是輔助品為了讓人更明白人體生命，用比方再說(shuō)明一下：
人分成兩部分；1，體。2。神。
1。體：比作一部車，它需要的東西，1。燃料。2。水。3。機(jī)油。4。潤(rùn)滑油。5。氣。6。電。
2。神：比作駕駛員，它要具備，1。技術(shù)優(yōu)劣。2。能量高低。
一部車能夠正常工作，需要如此多的物質(zhì)組合，人能正常生存需要的條件也很多
1。水。2氧氣。3。血液。4津液。5。陰陽(yáng)氣。6。精神。
1。水：人體內(nèi)百分七十的都是水，所有的細(xì)胞要靠水來(lái)養(yǎng)。
2。血液：是人的生命之源，它是每一個(gè)細(xì)胞的食糧，
3。津液：它是人體的免疫之源，所有的細(xì)胞都要靠它來(lái)保護(hù)，也是人體內(nèi)各機(jī)體連接處的潤(rùn)滑油和散熱器，各個(gè)機(jī)體在運(yùn)動(dòng)中損傷了都要靠它來(lái)保護(hù)，修復(fù)。
4。陰陽(yáng)氣：陰氣是人體內(nèi)各個(gè)機(jī)體的運(yùn)動(dòng)力。陽(yáng)氣是人體生命的原動(dòng)力。
5。氧氣：機(jī)體在工作時(shí)產(chǎn)生了許多垃圾廢氣物，這些垃圾要靠氧氣將其帶出體外，氧氣就是人體垃圾的搬運(yùn)工。
6。精神；來(lái)于家庭信息和社會(huì)信息，它就是一種動(dòng)力，對(duì)人的活動(dòng)和身體健康有很大的作用。
水，氧氣，精神，對(duì)人的重要人人皆知，我們 講一下血液，津液和陰陽(yáng)氣是怎么來(lái)的。這些東西都是從食物中來(lái)。
人是宇宙中最高靈物，與自然不可分割，人的一切來(lái)于自然物質(zhì)，還要靠自然物質(zhì)來(lái)養(yǎng)護(hù)，自然物質(zhì)都來(lái)于天地二氣和日月精華，人雖然吃的是動(dòng)植物，其實(shí)吃的都是天地二氣和日月精華，動(dòng)植物只是一個(gè)載體，，人吃進(jìn)體內(nèi)，必須把需要的物質(zhì)從動(dòng)植物里面分離出來(lái)，然后，轉(zhuǎn)化成人體需要的東西。這樣人體內(nèi)就必須有一個(gè)完整的分離，吸收，加工的生產(chǎn)線，要完成這個(gè)工作，需要四個(gè)過程：
1。口腔：食物經(jīng)過牙磨，變小后被唾液進(jìn)行殺菌。
2。胃分解：胃里面有三個(gè)職員，一個(gè)把食物粉碎，一個(gè)分泌出一種體液與食物反映，把人體需要的陰陽(yáng)氣分離出來(lái)，一個(gè)把陰氣中轉(zhuǎn)于附 著在胃壁 上的三焦經(jīng)，吸收而去，再送于太陰精。食物中的陽(yáng)氣被“脾經(jīng)”下設(shè)的職員吸收而去，它又把陽(yáng)氣中轉(zhuǎn)于脾經(jīng)，脾經(jīng)又中轉(zhuǎn)于太陽(yáng)精，這樣陰陽(yáng)二氣就出來(lái)了，由兩道總精統(tǒng)一分配。分配的原則：
陰氣：1。外機(jī)體。2。內(nèi)臟體。 3頭部。
陽(yáng)氣：1。頭部。2。內(nèi)臟體。3。外機(jī)體。
3。小腸：膽汁的作用，將食物下推，小腸內(nèi)提取出了人體造血需要的能源，人稱血糖，脾臟在這里設(shè)了員工，搬運(yùn)這些物質(zhì)，醫(yī)學(xué)上為‘胰島素’，它將血糖轉(zhuǎn)于脾臟，脾臟中轉(zhuǎn)于兩道總精加工成血液，津液。然后交于 心、腎，統(tǒng)一分配，血分配的原則：1，頭部。 2。內(nèi)臟。 3。外機(jī)體。津液分配的原則：機(jī)體運(yùn)動(dòng)量大的為首，運(yùn)動(dòng)量小的為次。
4。大腸；到了大腸，只剩下垃圾，廢水。大腸上的絨毛，將水蒸發(fā)出去，被腎臟吸收，冷卻過濾，把人體需要的東西提取出來(lái)，轉(zhuǎn)于脾臟統(tǒng)一分配。腎把剩下的廢水送于膀胱，排出體外。此時(shí)，大腸里只剩下垃圾，由大腸排出去。
食物在人體內(nèi)經(jīng)過加工，提取出自身需要的養(yǎng)料，，人體內(nèi)的 膽，胃，膀胱，大，小腸，構(gòu)成一個(gè)消化系統(tǒng)，中醫(yī)上稱為‘腑’，做外圍工作。另外的五個(gè)為‘臟’。是做內(nèi)部工作的。
心臟是血液的統(tǒng)領(lǐng)，腎臟是津液的統(tǒng)領(lǐng)，肝臟是生命物質(zhì)的儲(chǔ)備庫(kù)，即血液的儲(chǔ)藏基地，肺臟是環(huán)境保護(hù)的統(tǒng)領(lǐng)，脾臟是物質(zhì)轉(zhuǎn)運(yùn)的統(tǒng)領(lǐng)。就這樣，人體內(nèi)的十個(gè)要員在兩位總統(tǒng)領(lǐng)的領(lǐng)導(dǎo)下有序的工作著，人這個(gè)靈物，才健康地，正常的生活在天地之間，創(chuàng)建自己的美好人生
人體外體功能的分析：
有位名人講到“生命在于運(yùn)動(dòng)”。人的內(nèi)五行體的正常工作，使人的生命有了保障，而生命的力量是靠運(yùn)動(dòng)的力量來(lái)補(bǔ)充的，人的外體就是主管運(yùn)動(dòng)的，有了運(yùn)動(dòng)，人才能去采集人體生命需要的東西，它的職責(zé)就是保護(hù)生命，就是人體生命中深入第一線的工作人員，由十二個(gè)職員組成一個(gè)整體，相互協(xié)調(diào)，任何一個(gè)職員出了問題，其工作的能量就會(huì)減低。
總之，人的內(nèi)體和外體都是人神的工作職員，都是為神服務(wù)的，一個(gè)主生命，一個(gè)主運(yùn)動(dòng)。
問題：
七．為什么說(shuō)人是自然界中一個(gè)特殊靈物？
通過以上對(duì)人體生命的敘述足以說(shuō)明，人是一個(gè)特殊的靈物，其原因有四：
其一，人的產(chǎn)生和形成過程，人體產(chǎn)生本源于先天陰陽(yáng)二氣，這一過程和自然天地二氣分化過程相對(duì)應(yīng)，人體的形成過程歷經(jīng)九月和自然界的自然變化，九九輪回是相對(duì)應(yīng)的，自然變化九九輪回進(jìn)入新生，人體形成歷經(jīng)九月之后新生，說(shuō)明人和自然天體變化具有同步信息。
其二，從人的體質(zhì)構(gòu)造組成材料上，構(gòu)成自然物象產(chǎn)生和物象變化的物質(zhì)是陰陽(yáng)五行，這一點(diǎn)無(wú)論是古人，還是現(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)證明了此項(xiàng)，人在形成過程中，人體內(nèi)的每一個(gè)器管，每一個(gè)環(huán)節(jié)，每一個(gè)系統(tǒng)也都是由陰陽(yáng)五行組成的復(fù)雜的有形物體，人體內(nèi)包含了自然物性的全部，因此人體和自然界的物象的組成材料是一樣的，人體和自然是一個(gè)統(tǒng)一體不可分割。
其三，從人的物質(zhì)組合之上講，自然界的情況；恩師的“玄空機(jī)要”開示圖已經(jīng)說(shuō)明了自然界的全部，包含著事物的象和事物性兩個(gè)方面。各種物象是物性的表現(xiàn)形式，沒有物象，物性無(wú)法體現(xiàn)，說(shuō)明了只有將物象和物性組合起來(lái)，方可構(gòu)成一個(gè)完整的宇宙自然變化世界，而人正是具備了自然的全部，人是一個(gè)具有體和神結(jié)合的高級(jí)物體，從人的神體中分析，人不但具備了自然的物性表現(xiàn)，而且還具備人類特有的意識(shí)活動(dòng)，具有觀察自然，分析自然和利用自然的能力，人具備了一個(gè)更高級(jí)的，神和體的結(jié)合過程。
其四，從人的特殊功能上講，由于人是一個(gè)具有特殊組合的高級(jí)靈物，其構(gòu)造必有其獨(dú)特的功能，就是人有意識(shí)思維能力。人通過自己的思維活動(dòng)，在自然界中攝取自己需要的東西，經(jīng)過自身的意識(shí)加工利用，創(chuàng)造出許多有利于自己的東西，在人生的各個(gè)方面，具有自我再造，自我調(diào)節(jié)的特殊功能，具有認(rèn)識(shí)自然變化，利用自然變化的能力。
人體和地球的密切聯(lián)系。
人是地球上的特殊靈物，和地球有著密切的內(nèi)在聯(lián)系，是地球養(yǎng)育了萬(wàn)物生命，地球是人類唯一賴以生存的場(chǎng)所，且不講其內(nèi)含實(shí)質(zhì)，只看表象便可以知道地球和人類的關(guān)系了，人可以說(shuō)是地球的化身，地球上有的東西，人體內(nèi)都有：
1、地球上有十二區(qū)的劃分和規(guī)定，人體內(nèi)有十二經(jīng)絡(luò)體；
2、地球上有東西兩半球的劃分，人體內(nèi)也有太陰精和太陽(yáng)精構(gòu)成一個(gè)環(huán)形體，將人身體劃分成左右兩邊；
3、地球上有山脈，人體內(nèi)有骨骼；
4、地球上有海洋，人體內(nèi)有心臟和膀胱；
5、地球上有江河，人體內(nèi)有血管；
6、地球上有樹木和花草，人體上有毛和發(fā)；
7、地球上有地溫，人體有體溫；
8、地球上有田土，人體上有肌肉和肉膜；
9、地球上有道路，人體內(nèi)有經(jīng)路，就是經(jīng)絡(luò)。
11、地球上有大氣，人體內(nèi)有陰陽(yáng)五行氣；
12、地球上有大氣流動(dòng)，人體內(nèi)有肺氣循環(huán)；
13、地球上有日月照明，人體內(nèi)有雙眼發(fā)光；
14、地球上有生長(zhǎng)力量，人體內(nèi)有腺體功能；
15、地球上有臭氧保護(hù)，人體內(nèi)有淋巴防御功能。
八．人生會(huì)表現(xiàn)出千奇百怪的現(xiàn)象。
同樣的人來(lái)到這個(gè)繁雜的世界中，他們表現(xiàn)皆不一樣：
1、外表形體上的不一樣，科學(xué)證明了一切生命都具有遺傳和變異功能，致使千千萬(wàn)萬(wàn)的人的外表形態(tài)迥然不同。
2、體質(zhì)狀況的不同，一個(gè)人無(wú)論你的外表形體如何，與人的體質(zhì)狀況沒有什么關(guān)系，像貌丑露，身材低小，但卻身體健康。像貌英俊，身材高大，但卻百病纏身。
3、社會(huì)層次的不同，一個(gè)人社會(huì)地位顯赫，卻體質(zhì)不佳。一個(gè)地位卑賤，體質(zhì)卻很強(qiáng)健，長(zhǎng)命百歲。一個(gè)家財(cái)萬(wàn)貫，卻突招奇禍。一個(gè)既富又貴，福壽長(zhǎng)生；一個(gè)貧寒而多生災(zāi)難；一個(gè)富貴卻常憂患；一個(gè)清貧卻常快樂。
4、生活方式的不同，一個(gè)錦衣玉食者卻患有疾病，一個(gè)清茶淡飯者卻長(zhǎng)壽健康，一個(gè)靠智力而生的人卻體質(zhì)強(qiáng)健，一個(gè)靠體力而生的人卻患上絕癥。
為什么有的人仕途風(fēng)順卻墜入深淵入獄，一個(gè)人生活清貧卻能常安。太多的為什么了。
總之，人生就是一個(gè)謎，千奇百怪之謎表現(xiàn)出來(lái)，人是包含有各種信息的復(fù)雜靈物，錯(cuò)綜復(fù)雜，無(wú)人能道其中之味。但是人生再?gòu)?fù)雜多變，它總是有路可尋的，我們把表現(xiàn)在人類身上的各種不同現(xiàn)象總結(jié)起來(lái)，總的不外乎五個(gè)方面。1、人生中的長(zhǎng)壽與平安2、人生中的健康3、人生中的事業(yè)前途4、人生中的家庭狀況5、人生中的社會(huì)交往。人生在世除此五條，再找不到要求之事了，在這里我稱之為人生五大要素。
人生千奇百怪，五花八門，但都不出此五條，人生五大要素，不是人生自身能控制得了的，它都有一定規(guī)律的，它是自然五行氣形成的，正因?yàn)槿绱耍鐣?huì)上才有許許多多的表現(xiàn)形式，人生中的五大項(xiàng)，誰(shuí)都想全部擁有，但這是一個(gè)看不見的力量，在控制著人的行動(dòng)，追根求源，人生中的不同表現(xiàn)形式，都是由于人體內(nèi)的不同物質(zhì)種類和不同的物質(zhì)含量以及不同的神，在發(fā)揮其作用而致的。
第五部分：病變表現(xiàn)與病理分析篇
一．人體生命特殊性的分析：
通過前面的種種論述，使人們對(duì)人的身體，人的神識(shí)等等多方面的情況有了基本清楚的了解，然而講的都是宇宙共性，人的共性。用哲學(xué)的觀點(diǎn)：任何事物都具有普遍性和特殊性，特別是人的特殊性更為明顯。
現(xiàn)實(shí)的社會(huì)現(xiàn)象表明，世界上幾乎找不到外象完全相同的幾個(gè)人，無(wú)論從人的外象上，生活方式上，性格上，體質(zhì)上，能力上，都有很大的差別，這么復(fù)雜的現(xiàn)象，要了解人體生命的內(nèi)涵，怎么入手？這就要利用前面講的自然法則和自然法理來(lái)揭開這個(gè)謎。
前面我們運(yùn)用宇宙的物質(zhì)對(duì)人體和人神進(jìn)行了解剖和分析，人體有人體的作用，人神有人神的作用，人的神和體結(jié)合起來(lái)，相互配合，人生價(jià)值才得以體現(xiàn)。不管人生有多大的區(qū)別，都必須達(dá)到陰陽(yáng)五行平衡。這是自然界為人制定的法律。
我們知道了構(gòu)成宇宙的基本物質(zhì)有二十二種，并將其二十二種物質(zhì)與人體對(duì)應(yīng)。宇宙中的物質(zhì)，無(wú)論以何種形式存在，它的本質(zhì)都是二十二種，宇宙中的萬(wàn)象萬(wàn)物，都是在此二十二種物質(zhì)中選擇，有的選多，有的選少，人體生命同樣如此。自然法則要求：人類在二十二種物質(zhì)元素中選五種以上的物質(zhì)，就可以作為一個(gè)正常的人，如果低于五種時(shí)，人就不正常了，一般都是先天的殘疾或后天出大問題的人。由于每個(gè)人在宇宙物質(zhì)中選擇的物質(zhì)種類不同和物質(zhì)含量不同，才使社會(huì)上的人的特性和表現(xiàn)以及形神都不一樣。
人體生命都是由自然物質(zhì)構(gòu)成的，因此每個(gè)人都具有先天的物性表現(xiàn)，這些物質(zhì)無(wú)論怎樣變化，都來(lái)于“宇宙元?dú)狻焙完庩?yáng)二氣，都具有陰陽(yáng)兩種屬性。
物性的特點(diǎn)：
1。陰性的特點(diǎn)：陰性主運(yùn)動(dòng)，老化，死亡，收縮，寒涼，凝聚，呈堿性。在現(xiàn)象上剛強(qiáng)，運(yùn)動(dòng)力強(qiáng)。在神識(shí)上主思維簡(jiǎn)單，愚鈍。在體質(zhì)上主寒性，免疫力較強(qiáng)。
2。陽(yáng)性的特點(diǎn)：陽(yáng)性主生發(fā)，溫?zé)幔缮ⅲ仕嵝浴，F(xiàn)象上柔軟，運(yùn)動(dòng)力弱。主柔弱，運(yùn)動(dòng)力小。在神識(shí)上主機(jī)智，思維能力強(qiáng)。在體質(zhì)上呈熱性，免疫力較差。
自然物質(zhì)的特性在人體內(nèi)都有不同的區(qū)分：（以內(nèi)臟體為例）
甲和乙為木，代表膽和肝，膽本體為陰，體內(nèi)有陰陽(yáng)兩性；肝本體為陽(yáng)，體內(nèi)有陰陽(yáng)兩性。
丙和丁為火，代表小腸和心，小腸本體為陽(yáng)，體內(nèi)有陰陽(yáng)兩性，心本體為陰，體內(nèi)有陰陽(yáng)兩性。
戊和己為土，代表脾和胃，脾本體為陽(yáng)，體內(nèi)有陰陽(yáng)兩性，胃本體為陰，體內(nèi)有陰陽(yáng)兩性。
庚和辛為金，代表大腸和肺，大腸本體為陽(yáng)，體內(nèi)有陰陽(yáng)兩性。肺本體為陰，體內(nèi)有陰陽(yáng)兩性。
壬和癸為水，代表膀胱和腎，膀胱本體為陰，體內(nèi)有陰陽(yáng)兩性，腎本體為陽(yáng)，體內(nèi)有陰陽(yáng)兩性。
十二地支代表的十二經(jīng)絡(luò)和十個(gè)內(nèi)臟一樣，在象體上分為六陰經(jīng)和六陽(yáng)經(jīng)，每一經(jīng)都有陰陽(yáng)兩性。人體內(nèi)的這些都有可能在選擇上出現(xiàn)物質(zhì)類別的偏差和含量的偏差，然而，自然法則對(duì)這些物質(zhì)在人體的要求都是有限度的，必須保持在一個(gè)相對(duì)的范圍之內(nèi)的，即陰陽(yáng)五行的相對(duì)平衡。因而，人的特殊性都會(huì)在這些物質(zhì)偏差上現(xiàn)象出來(lái)。
每一個(gè)人體生命都在二十二種自然物質(zhì)中選擇，很可能會(huì)出現(xiàn)多少不均的現(xiàn)象，由于每個(gè)人選擇的物質(zhì)含量和物質(zhì)種類不同，造成了人體生命的特殊性，產(chǎn)生了不同的體質(zhì)和不同的神識(shí)，以及不同的外象，正常的人對(duì)物質(zhì)的選擇是有一定的限度的，人的體質(zhì)是物質(zhì)的陰陽(yáng)性而定的。
自然法則對(duì)人體生命的規(guī)范：
人體陰陽(yáng)的平衡度：120+60。
人體五行的平衡度：?jiǎn)我晃逍幸?20為極限分界。
這個(gè)自然法則的規(guī)定，人的生命活動(dòng)，只有在此范圍之內(nèi)，才能正常，當(dāng)人體內(nèi)的物質(zhì)含量超出了此范圍，人就會(huì)出問題。由于每個(gè)人秉承的先天基因物質(zhì)各不相同，又受到外界種種因素的影響，或多或少的都會(huì)使人體內(nèi)出現(xiàn)物質(zhì)偏差。每個(gè)人都希望永遠(yuǎn)正常，人的愿望就是體內(nèi)的機(jī)體，永遠(yuǎn)不變化。然而自然的物質(zhì)變化必定會(huì)使人的體質(zhì)發(fā)生變化，當(dāng)人體內(nèi)的物質(zhì)含量超出了自然法度時(shí)，人就會(huì)出毛病。
人的神在體內(nèi)共分成六種神，每種神都有其不同的作用。它們并且都有一定的天地定數(shù)，具有一定的自然能量。
1、人的生命之神最重要，它的自然定數(shù)是73.2，此數(shù)是從天體自然運(yùn)轉(zhuǎn)之中抽取出來(lái)的，即從一個(gè)回歸年中365日，分布到十二個(gè)月中的純陰和純陽(yáng)日中抽取的自然定數(shù)，它不能發(fā)生任何問題，人體的一切活動(dòng)都是為它而做，只要它出現(xiàn)問題，生命立即結(jié)束，此神控制著人的生死。
2、人的陰陽(yáng)神，此神是人生命神的左右護(hù)法，一陰一陽(yáng)其自然定數(shù)是36.6生命神的一半，也就是人的體溫之?dāng)?shù)，可想它的重要性，此神氣數(shù)雖與體溫?cái)?shù)相等，但它并非是護(hù)體之神，而是護(hù)神之神，它是對(duì)外來(lái)的一切不良信息進(jìn)行阻擋的，它們一陰一陽(yáng)，起著平衡生命神的作用，在一定的范圍之內(nèi)其可承受，當(dāng)外來(lái)之力超出了其承受能力，此神就失去了保護(hù)生命之神的作用，它的正常活動(dòng)范圍是18——55之間，其數(shù)為36.6。可以上下波動(dòng)，在此限度內(nèi)，人的生命之神不會(huì)有問題，但是當(dāng)外來(lái)力量極其大的時(shí)候，其神必定出現(xiàn)異常，產(chǎn)生極大的偏差。當(dāng)其神超出9——62之間時(shí)，此神就失去了控制，人便會(huì)發(fā)生突如其來(lái)的特大意外災(zāi)害，重者傷亡。因此，陰陽(yáng)神控制著人的吉兇平安。此神不能發(fā)生問題，否則人會(huì)招致意外災(zāi)禍。
3、本性神：此神是人的天性神，來(lái)自于先天五行氣化，具有雙重的作用，一方面它控制著人的性格、心性，另一方面它控制人的事業(yè)發(fā)展前途和人的生活方式，具有特大的能量，它是自然五行氣生成，與天數(shù)相齊，其權(quán)力之?dāng)?shù)25，在人保住生命和平安之后便是它了，它的好壞決定著人的命運(yùn)前途如何，它是由先天陰陽(yáng)五行氣組合而成，如果此神組合好，此人能夠仕途順利，位顯利厚。如果此神組合不好，此人會(huì)地位低下，財(cái)薄福淺。因此，人體內(nèi)的本性神控制著人生中的財(cái)福名利問題。
4、意識(shí)神：此神是人類特有的思維活動(dòng)靈感神，其位次于本性神，對(duì)本性起到扶助和制約作用，它的自然定數(shù)是18。此神具有一定觀察、分析和判斷能力。它是一種人類特有的應(yīng)變能力，它是調(diào)節(jié)人的先天定數(shù)的一種補(bǔ)足神，在人類生命中起到巨大的作用。
5、本能神：此是一種負(fù)責(zé)人體安全和正常活動(dòng)的一種神，它有陰陽(yáng)之分，其神中的陽(yáng)神好比一個(gè)衛(wèi)士，看護(hù)著人體各個(gè)部分的正常工作，如果人體上任何一個(gè)地方發(fā)生問題，此神都會(huì)以不同的方式傳遞到人的大腦，它起的作用只是把人體異狀報(bào)告給大腦，下步怎樣就不在其責(zé)了；其神中的陰神，好比一個(gè)執(zhí)行任務(wù)者，負(fù)責(zé)人體的正常運(yùn)動(dòng)，當(dāng)命令從腦體中發(fā)出，它就按照命令而執(zhí)行其任務(wù)，需哪里運(yùn)動(dòng)，哪里就運(yùn)動(dòng)，它是聽從調(diào)譴的一種行動(dòng)神，關(guān)于其它的它就不管了，其神自然定數(shù)是10，此神負(fù)責(zé)著人的健康問題。
6、信息接承載神：此神是意識(shí)的輔助品，此神在人體內(nèi)受意識(shí)指揮，就好比是意識(shí)神的倉(cāng)庫(kù)，各種外界信息反映到大腦中，意識(shí)神就把這些不同的信息分類，分別放入每個(gè)倉(cāng)庫(kù)之中，以便意識(shí)神進(jìn)行分析、判斷、發(fā)布命令之用，此神氣數(shù)之低為9數(shù)，此神也有陰陽(yáng)之分，凡陽(yáng)神者此倉(cāng)必小不能容納。凡陰神者，此倉(cāng)必大，能容納，實(shí)際上此神就是人們說(shuō)的度量，在某種意義上是可以修養(yǎng)加大的，因此此神控制人的人際交往情況。
以上六種神的作用和職責(zé)已經(jīng)明了，然而六神之中的意識(shí)神卻擔(dān)當(dāng)了更重要的工作，它既要負(fù)責(zé)人的生命安全，又要負(fù)責(zé)人的身體健康，又要負(fù)責(zé)人的社會(huì)前途，又要負(fù)責(zé)人的社會(huì)性關(guān)系，這樣看來(lái)這個(gè)意識(shí)神的確不是一般的神，它是人類特有的其它動(dòng)物不具備的，它來(lái)自于無(wú)極世界的核心力量，它是一切神的中心指揮部，它是六神中的主宰，即總理的位置，居于人的心臟部位，統(tǒng)管著人的一切，實(shí)際上千奇百怪的人生表現(xiàn)總歸五大方面，而此五方面主導(dǎo)又是人的心臟體。
通過上面對(duì)人體內(nèi)各種神的論述，相信大家已經(jīng)明白了許多，也難怪人生活在這個(gè)世界上，有的人榮顯富貴，卻是子孫不孝或病魔纏身，或招致災(zāi)禍，有的人終生清貧卻健康長(zhǎng)壽，有的人家庭富足卻招來(lái)是非，有的人人氣興旺卻力不從心，有的人心腸良善，卻患絕癥，有的人橫行霸道卻體康身健。發(fā)生在人生中的各種事情，都是由于人體內(nèi)的不同神而決定的，人生中的其他方面這里不再多論，這里我們專講身體健康，人生中的五大方面有輕有重，健康平安當(dāng)列首位，其它為次要，健康長(zhǎng)壽雖然不是生命中的一切，但是失去了健康等于失去了一切。權(quán)力是暫時(shí)的，財(cái)富是別人的，健康長(zhǎng)壽才是自己的，古今中外多少人都在為人類健康做貢獻(xiàn)，特別是現(xiàn)代人體科學(xué)，更是為打開人體之謎做了更大的努力。然而，無(wú)論是自然科學(xué)、宗教神學(xué)，現(xiàn)代的高科技還未能真正地揭開人體之謎，仍然沒有圓滿的答案，如今又出現(xiàn)了各種怪病和疑難雜癥，更迫切要求人類進(jìn)一步探索。
二．體內(nèi)陰陽(yáng)五行失調(diào)的表現(xiàn)及其病理分析。
前面我們從人體的產(chǎn)生和形成過程，以及人的物質(zhì)材料構(gòu)成上對(duì)人體作了全面的解析，進(jìn)而對(duì)人體的功能特性和人體內(nèi)部機(jī)體的職責(zé)進(jìn)行了充分的分析和論述，使人們明白了人體的特殊性，它是自然界中一個(gè)特殊的物體，它具有載負(fù)著高于其它動(dòng)物的六種神體的功能，介紹了人是一個(gè)實(shí)體物和六種神相互結(jié)合的特有動(dòng)物。
通過前面我們對(duì)人體生命的論述，說(shuō)明了人體是一個(gè)既含有先天性物質(zhì)成份，又含有后天性物質(zhì)成份的雙向綜合實(shí)體，人體又是一個(gè)由先天定數(shù)的自然變化生成的陰陽(yáng)五行實(shí)體，它的材料成份組合都是有一定比例要求的，總的說(shuō)來(lái)：人就是一個(gè)陰陽(yáng)五行比例適合的相對(duì)平衡體，然而人的先天體是來(lái)自于父母，是由父母當(dāng)時(shí)的體質(zhì)狀況而定，體內(nèi)的陰陽(yáng)五行比例合不合適，平不平衡，不得而知，因此，人在后天生活中，仍要攝取自然陰陽(yáng)五行的能量來(lái)維護(hù)生命運(yùn)動(dòng)，無(wú)論怎樣補(bǔ)調(diào)，仍不知道人體需求量是否適合自身的要求，所以后天的生活習(xí)慣是對(duì)先天體的調(diào)節(jié)，起著扶助和抑制作用。當(dāng)一個(gè)人出生后，就要靠后天水食來(lái)養(yǎng)護(hù)人體生命了，各種食物都是自然界產(chǎn)生的，都吸納了自然界的陰陽(yáng)五行成份，人就要靠這些食物來(lái)養(yǎng)護(hù)自己，由于各種食物中含有的成份不同，致使人吸進(jìn)體內(nèi)的成份也不相同，不管食物的五行成份怎樣不同。它們都不外乎兩種性質(zhì)，即陰性和陽(yáng)性。然而此陰陽(yáng)兩種性質(zhì)來(lái)到人體內(nèi)起到的作用是完全不同。食物中的陰性成份，在人體內(nèi)起到的作用是維持人體內(nèi)各機(jī)體的正常運(yùn)動(dòng)，它是一種動(dòng)能，具有一種動(dòng)力性的作用，主要分布在人的外五行體的運(yùn)動(dòng)器管上，和幾個(gè)具有運(yùn)動(dòng)性的內(nèi)臟體上，如肺、胃和心，以維持它們的正常運(yùn)動(dòng)，食物中的陽(yáng)性成份在人體內(nèi)的作用是養(yǎng)護(hù)生命和維護(hù)各機(jī)體的生命，它是一種熱能，具有強(qiáng)大的熱量，主要分布在人的腦體和內(nèi)臟體上，最后才分布到外五行上，維持這些機(jī)體的生命和正常工作。
由于物質(zhì)的陰陽(yáng)成份在人體內(nèi)起到的作用不同，人體又是一個(gè)具有自然定數(shù)的陰陽(yáng)五行相對(duì)平衡體，陰性和陽(yáng)性在人體內(nèi)起到不同的作用，這就要求人們?cè)跀z取物質(zhì)能量時(shí)，不能盲目地?cái)z取，只有陰陽(yáng)成份達(dá)到人體正常比例要求時(shí)，人體生命才能得到正常運(yùn)動(dòng)，人的生命運(yùn)動(dòng)要具備兩方面的條件才能長(zhǎng)久，如果只有動(dòng)力沒有生命力，那么只憑動(dòng)力也支持不了多久；只有生命力沒有運(yùn)動(dòng)力，此生命體也無(wú)用。這和中醫(yī)上講的“陰盛則陽(yáng)虛，陽(yáng)盛則陰必虧”是一樣的道理。只有陰陽(yáng)兩方相互配合，才能完成人體生命運(yùn)動(dòng)。
總合上述，人體生命就是一個(gè)由自然界陰陽(yáng)五行成份構(gòu)成的特殊體，人體內(nèi)的每一個(gè)部件都是由一種或幾種不同的物質(zhì)成份組成的有機(jī)體，說(shuō)明人體和自然界是不可分割的，人體要靠自然界的陰陽(yáng)五行成份來(lái)養(yǎng)護(hù)，人體生命就是一個(gè)不斷消耗不斷攝取的過程，人要攝取的東西都在自然界的物品之中，因此，人的一生都在尋求自己所需要的東西。但是，人生在世，只知道尋求攝取，而不知道自己需要什麼，不知道哪些適合自己，哪些不適合自己，特別是近些年來(lái)，人類生活水平不斷提高，各種養(yǎng)生保健品多如牛毛，人們一聽說(shuō)什么好就急忙補(bǔ)什麼，以求得自己健康長(zhǎng)壽。然而千萬(wàn)種的養(yǎng)生保健產(chǎn)品，并沒使人健康長(zhǎng)壽，近幾年出現(xiàn)在人體上的各種疑難雜病，各種絕癥，使人們不知其因如何，人們此時(shí)只怨養(yǎng)生品的質(zhì)量太差，卻不知真正的病因何在，其實(shí)人們患上各種病的根本原因，不在于食物和養(yǎng)生品的好壞，而在于自己的先天生理?xiàng)l件要求，你需要哪些東西，不需要哪些東西，真是冤枉了那些養(yǎng)生品。
前面我們講了人體生命中既有先天因素，又有后天因素，先天體質(zhì)構(gòu)造來(lái)自于父母，因各人的父母體質(zhì)不同，并且其父母又在不同時(shí)間的體質(zhì)也不同，因此每個(gè)人的先天體質(zhì)構(gòu)造含有的陰陽(yáng)五行成份皆都不同，由于人們承受的先天基因不同，人體需要的后天補(bǔ)調(diào)東西也不可能相同，但是人們并不知道自己的先天條件如何，只是盲目的攝取，實(shí)際上人體每天食進(jìn)的某些東西，有可能已經(jīng)對(duì)人體幫了倒忙，致使許多人患上了不治之病，遺憾離開這個(gè)世界。
由于人們每天都在盲目地?cái)z取食物中每一種成份，不可能對(duì)人體要求都那么適合，總有一些東西或多或少在某種程度上，出現(xiàn)過多或過少的現(xiàn)象，這樣就會(huì)出現(xiàn)一些不符合人體正常要求的一些現(xiàn)象。
下面我們就把人體內(nèi)部陰陽(yáng)五行成份失調(diào)時(shí)，出現(xiàn)的一些現(xiàn)象一一列舉出來(lái)供大家參考：
一、外五行體失調(diào)的表現(xiàn)（經(jīng)絡(luò)體）
1、膽經(jīng)功能過旺，表現(xiàn)為肢體麻木。功能過低時(shí)，表現(xiàn)為疼痛。
2、肝經(jīng)功能過旺，表現(xiàn)為肢體疼痛難忍，行動(dòng)不便，醫(yī)查無(wú)異狀。其功能低下時(shí)肢體僵硬無(wú)知覺。
3、三焦經(jīng)功能過旺時(shí)，表現(xiàn)為肢體沉皺不便，沒有疼痛，無(wú)力運(yùn)動(dòng)，其功能低下時(shí)出現(xiàn)其肢關(guān)節(jié)發(fā)炎癥狀。
4、心經(jīng)功能過旺，一般沒有外表異常，內(nèi)會(huì)出現(xiàn)動(dòng)脈硬化或產(chǎn)生食道癌。其功能低下時(shí)，出現(xiàn)身體無(wú)力，精神不振甚至出現(xiàn)發(fā)抖。
5、小腸功能過旺，表現(xiàn)為癢痛，出現(xiàn)癬狀物，有灼熱感，重者出現(xiàn)皮裂出血現(xiàn)象。其功能低下時(shí)，無(wú)異情但易產(chǎn)生血汁稠。
6、心包經(jīng)功能過旺，表現(xiàn)為肌肉癢痛，發(fā)生膿瘡，出現(xiàn)各種膜類發(fā)炎。其功能低下時(shí)，無(wú)食欲，胸漲滿感覺。
7、大腸經(jīng)功能過旺，表現(xiàn)出無(wú)精打采，渾身酸軟無(wú)力，伴有疼感，易出現(xiàn)骨質(zhì)增生現(xiàn)象。其功能低下時(shí)，無(wú)表象，但出現(xiàn)骨質(zhì)鈣化，出現(xiàn)骨頭壞死和椎間盤穿突出，或者各種腺體癌。
8 肺經(jīng)功能過旺，肢體強(qiáng)健沒有異常，但卻面臨著椎體病和骨頭壞死的威脅，或產(chǎn)生淋巴腫瘤。其功能低下時(shí)，出現(xiàn)淋巴發(fā)炎或髓體發(fā)炎。
9、胃經(jīng)功能過旺，沒有異常，但卻伴有表皮老化、早衰現(xiàn)象，或有胸悶肋漲之感，面臨著各種癌癥的到來(lái)，其功能低下時(shí)，出現(xiàn)表皮發(fā)癢有濕疹出現(xiàn)。
10、膀胱經(jīng)功能過旺，看似無(wú)病很正常，但卻會(huì)出現(xiàn)各種所謂營(yíng)養(yǎng)過剩病，如：血汁稠，血壓高，血栓導(dǎo)致癱瘓或卒死。其功能低下時(shí)，出現(xiàn)大腦缺氧，引起頭暈，渾身無(wú)力現(xiàn)象。
11、脾經(jīng)功能過旺，出現(xiàn)表皮癢痛感，有濕疹，豆?fàn)钗铩Ｆ涔δ艿拖聲r(shí)，血質(zhì)寒涼凝固，流通不暢，引起各種難治之病。
12．腎經(jīng)功能過旺，出現(xiàn)無(wú)力，皮肉脹滿，水腫現(xiàn)象。其功能低下時(shí)，造成腎虧，引發(fā)出一系列的難治療疾病。
二 內(nèi)五行體陰陽(yáng)失調(diào)產(chǎn)生的病變：
1、膽體功能過旺，表現(xiàn)出膽體肥大膽汁發(fā)稠，重者產(chǎn)生結(jié)石，其功能低下時(shí)，出現(xiàn)黃膽產(chǎn)生膽囊發(fā)炎。
2、肝體功能過旺，表現(xiàn)為肝熱上升，產(chǎn)生肝炎，重者形成肝臟腹水，功能低下時(shí)出現(xiàn)肝臟萎縮，產(chǎn)生肝硬化，導(dǎo)致肝癌。
3、胃體功能過旺時(shí)，出現(xiàn)胃滿不食，胸氣滿漲，胃膜加厚導(dǎo)致胃癌。其功能低下時(shí)出現(xiàn)胃疼，怕食涼物，硬物，產(chǎn)生胃炎或胃下垂。
4、小腸體功能過旺，表現(xiàn)為內(nèi)熱過剩，口舌生瘡，大腦缺氧血質(zhì)發(fā)黑，或小腸部發(fā)炎潰爛；其功能低下時(shí)，出現(xiàn)體質(zhì)強(qiáng)血汁稠，產(chǎn)生高血壓，血栓形成。導(dǎo)致各種難治病或?qū)е掳籽 ！ ?/p>
5、心臟體功能過旺，出現(xiàn)心跳有力，產(chǎn)生動(dòng)脈硬化、冠心病或食管癌，其功能低下時(shí)，心跳力小，心肌供血不夠，產(chǎn)生心臟病或心肌炎，或脈管炎。
6、大腸體功能過旺，表現(xiàn)出內(nèi)熱過剩，引發(fā)炎癥，潰爛，腺體發(fā)炎，或便泌、腸炎等，其功能低下時(shí)，出現(xiàn)大腸膜加厚，蠕動(dòng)量減小導(dǎo)致腸癌。
7、肺體功能過旺，表現(xiàn)出胸悶氣缺，提氣不上，產(chǎn)生哮喘。或患肺癌或淋巴癌，其功能低下時(shí)出現(xiàn)免疫力下降，產(chǎn)生感冒發(fā)燒或肺炎、肺氣腫、氣管炎或淋巴炎等外感病。
8、膀胱體功能過旺出現(xiàn)尿頻，尿結(jié)石，或尿素毒，或膀胱癌，其功能低下時(shí)，出現(xiàn)尿血，產(chǎn)生膀胱炎。
9、腎體功能過旺，出現(xiàn)外體浮腫，產(chǎn)生腎炎，腎囊腫。其功能低下，出現(xiàn)腎皮膜加厚，產(chǎn)生結(jié)石或腎癌，引直一連串的疾病。
10、脾體功能過旺，出現(xiàn)運(yùn)化失常，使人體內(nèi)陽(yáng)多陰少，出現(xiàn)肢體無(wú)力產(chǎn)生各種熱癥，引起某些部位發(fā)炎，其功能低下時(shí)，食物不下，不能多食人體消瘦，運(yùn)化不力，人體所需的熱量流失體外，如糖尿病，各種機(jī)體萎縮癥。
三 神體陰陽(yáng)失調(diào)產(chǎn)生的病變情況：
所謂的神，它是一種虛體現(xiàn)象，并不是有形的實(shí)物，但人的神在人體上是各有路道的，各自都有其附著物，并且是人體各部位的主要組成部分，神的負(fù)載物是由金水混合構(gòu)成的實(shí)體物，主要分布人的頭部和脊椎體部，以及布遍全身的經(jīng)絡(luò)體和內(nèi)臟體，因此人體上哪個(gè)部分都有神的通道，也都有神的附著物，神只是一種信息傳遞，因各神在人體內(nèi)有不同的分工，各有其不同的附著物，它們?cè)陉庩?yáng)失調(diào)時(shí)皆有不同的表現(xiàn)。
前面我們已經(jīng)說(shuō)明了神的分類共有六種：1、原神2、陰陽(yáng)神3、本性神4、意識(shí)神5、本能神6、信息接收神，此六神附著在含金水成份的物體上。它們都有陰陽(yáng)之分，并且在失調(diào)時(shí)產(chǎn)生不同的結(jié)果：
1、原神，人的生命之神，體是為它而造，它是人體的操縱者，其它一切都是為它工作沒有了它生命就結(jié)束了。
2、陰陽(yáng)神，它是生命的護(hù)法神，是生命神的左右衛(wèi)士，它是由意識(shí)神重疊組合而成，可以在一定的范圍之內(nèi)上下左右波動(dòng)，但它有一定的限度，它的能量權(quán)限只能在18——55之間活動(dòng)，（此是河洛定數(shù)）一但其中的一方超出此范圍，必定會(huì)產(chǎn)生意識(shí)錯(cuò)亂，大腦失靈，發(fā)生突如其來(lái)的災(zāi)禍，重者生命結(jié)束。當(dāng)其陰神過高時(shí)，此人會(huì)出現(xiàn)精神麻痹，自身受害災(zāi)禍，當(dāng)其陽(yáng)神過高時(shí)，此人會(huì)出現(xiàn)精神恍惚，招致自造性災(zāi)禍，因此陰陽(yáng)神是負(fù)責(zé)人體平安的一種神，此兩種神不能出現(xiàn)問題。
3、本性神：此神是由先天體帶來(lái)的，具有一定的不可改變性，其主宰著人的社會(huì)地位和人的財(cái)富擁有，此神共分十種，來(lái)自于天干之氣化，需要它們共同組合之力，它們之間各分陰陽(yáng)，如其陽(yáng)神為用，組合吉利，其人生于富貴之家并有富貴之象，是一個(gè)自有天福之人。如其陰神為用，組合成功，此人早年家境清貧，但憑自己努力奮斗，中年成功，是一個(gè)經(jīng)個(gè)人拼打出來(lái)的成功之人，但其陰陽(yáng)如果組合不好，其人則無(wú)前途可言，因此本能神對(duì)人的發(fā)展很重要。
4、意識(shí)神：此神是受后天外界環(huán)境影響而變化的一種特殊神，它可以增加或減少，它的附著體是人的心包體，它的一半來(lái)自先天，一半來(lái)自后天，具有連接先天和后天的功用，也是一種護(hù)衛(wèi)自身安全的一種神，具有對(duì)外界各事物的觀察分析和判斷的能力，它對(duì)人體生命中任何一個(gè)方面都具有非常大的作用，它有多種不同形式的表現(xiàn)，但其也有陰陽(yáng)之分，當(dāng)其神偏陽(yáng)時(shí)會(huì)使人出現(xiàn)心胸狹窄，對(duì)外界的不利信息反映過敏，不接收外人意見，造成與已不利發(fā)展的后果，當(dāng)其神偏陰時(shí)，會(huì)使人產(chǎn)生對(duì)外界事物反映遲鈍的感覺，由于胸懷過于寬大，精神過于麻痹，往往會(huì)誤事。意識(shí)高度錯(cuò)亂時(shí)，后果是不堪設(shè)想的。
5、本能神：此神就是醫(yī)學(xué)上說(shuō)的神精，六神之中只有此神負(fù)責(zé)著人體的正常變化，它附著在人體的每一部分，陰陽(yáng)各行其責(zé)，本能神中的陽(yáng)神是一種信息傳導(dǎo)神，它具有把人體每個(gè)部位的異常情況反映到大腦中去的功能，此神功能高時(shí)反映敏捷，此神功能低時(shí)，大腦反映遲鈍，甚至就無(wú)力反映到大腦中去，這樣它就失去了其本身的功能和職責(zé)，此時(shí)的神就好比醫(yī)院手術(shù)時(shí)用麻醉一樣。本能神中的陰神是一種執(zhí)行任務(wù)的神，它具有負(fù)責(zé)把大腦發(fā)布的命令執(zhí)行下去，負(fù)責(zé)人體各機(jī)體運(yùn)動(dòng)的功能，如果接不到信號(hào)它是不會(huì)行動(dòng)的，人的機(jī)體就無(wú)用了，從實(shí)體表象上人已經(jīng)感到出了問題了。因此，本能神無(wú)論是陽(yáng)神，還是陰神都不能出現(xiàn)問題，它們是單線行駛，沒有互相連通的道路，陰神只是從大腦體到人體各部分，陽(yáng)神只是從人體各機(jī)體的未梢部分直通大腦，一進(jìn)一出，一陰一陽(yáng)，這就是我們前面講的“陰出陽(yáng)入”，因此，本能神不能出現(xiàn)問題，如果其出現(xiàn)問題了，人體內(nèi)無(wú)論出現(xiàn)任何異常狀況，人自身都不會(huì)知道，會(huì)給人體健康造成很不良的效果。
6、信息承載神：它就是人的胸懷度量神，其有陰陽(yáng)之分，其陰神高時(shí)人度量變大，有利于人的社會(huì)發(fā)展。其陽(yáng)神高時(shí)，人之度量狹窄，不利于人的社會(huì)發(fā)展，總的此神宜陰不易陽(yáng)，陰則益，陽(yáng)則損。此神危害不大，可以后天修行。
以上是從精體，氣化體，神體三個(gè)方面論述了人體內(nèi)陰陽(yáng)五行失調(diào)后的各種不同表現(xiàn)，除了這些部位外，還有人的頭部是一個(gè)特殊的部位，它上面具備了各五行的全部組合，各種不同表現(xiàn)，總之都是陰陽(yáng)失調(diào)引起的，凡是偏陰者生痛阻瘤，偏陽(yáng)者發(fā)炎。
上面介紹的都是單一性的偏差引起的病變表現(xiàn)，往往人體內(nèi)發(fā)生的問題不是單一的表現(xiàn)形式，都是以綜合性的形式表現(xiàn)出來(lái)的，因?yàn)槲逍兄g具有一定的生克關(guān)系，
如圖：物質(zhì)之間的作用關(guān)系。
任何一行發(fā)生問題，勢(shì)必會(huì)引起其它五行發(fā)生變化，這樣就會(huì)出現(xiàn)多方面的病變情況，如果木盛會(huì)引起土衰，火旺，如果土旺會(huì)引起金旺，水衰，如果水盛會(huì)引起木旺，火衰，總之，只要任何一個(gè)成份發(fā)生變化，就會(huì)引起連鎖反應(yīng)，導(dǎo)致人體出現(xiàn)一連串的綜合病癥，使醫(yī)者無(wú)法查清病因，為此現(xiàn)代醫(yī)學(xué)上，為人體之病起了許許多多的不同病變名稱，有經(jīng)絡(luò)體病，血管病，血液病，腺體病，淋巴病，發(fā)炎病，腹水病，囊腫病，增生病，萎縮病，腦髓體病，精神病，結(jié)石病，腫瘤病，組織硬化病等。
我們就將這些不同類型的病進(jìn)行分析：
1、血管病：血管指的是人的動(dòng)脈血管和靜脈血管，它是人體內(nèi)血液流通的通道，動(dòng)脈血管是血液從心臟向外流的通道，為陰性成份構(gòu)成，其性呈陰，當(dāng)其功能過剩時(shí)會(huì)產(chǎn)生動(dòng)脈硬化，多在心臟體和人的腦體，醫(yī)學(xué)上稱之為心腦血管病，其癥狀是血管老化變硬、變脆、易破裂、柔韌性小，靜脈血管是血液回流心臟的通道，為陽(yáng)性成份構(gòu)成，呈陽(yáng)性，當(dāng)其功能高亢時(shí)，會(huì)產(chǎn)生血管發(fā)炎，一般表現(xiàn)在外體上，醫(yī)學(xué)上稱之為脈管炎。
2、血液病：血液是維護(hù)人體生命的一種流體物質(zhì)，其內(nèi)含有不同的陰陽(yáng)兩種成份，一種是紅血球，一種是白血球，兩者之間具有一定的比例平衡度，如果血液呈陽(yáng)性，血液會(huì)出現(xiàn)顏色發(fā)黑，致使血液內(nèi)熱增加，引起各種不良的現(xiàn)象，首先是肢體無(wú)力，體上出現(xiàn)痛感，此血原是脊髓而產(chǎn)，說(shuō)明人的髓體發(fā)生了問題，如果血液呈陰性，血液會(huì)出現(xiàn)血質(zhì)粉白、血量減少，引起全身的不同病變，此種血液也是由髓體而來(lái)，因此血液病變的關(guān)健在于髓體的病變，醫(yī)學(xué)雖知血液病，但根基在于人的脊髓，如果人的髓體呈陽(yáng)性，其血液必呈陽(yáng)性，它就是醫(yī)學(xué)上講的再生性貧血病，如果人的髓體呈陰性其血液必定呈陰性，醫(yī)學(xué)上稱之為白血病。其病因在于髓體的陰陽(yáng)性。
3、腺體病：腺體就是我們前面講過的具有分泌功能的一種物體；它是太陽(yáng)精的氣化物，分散到全身的各個(gè)主要部位，其中最重要的是頭部的垂體，其次有甲狀腺、乳腺、腎上腺、胰腺、皮上腺等，其內(nèi)各含陰陽(yáng)兩種性質(zhì)，其性呈陽(yáng)則會(huì)發(fā)炎，其性呈陰則會(huì)萎縮，失去分泌功能，發(fā)生壞死病變。
4、淋巴病：淋巴是太陰精的氣化物，具有分泌體液抵御外邪侵入和吞噬病毒的功能，此物含陰陽(yáng)性。其性呈陰時(shí)，產(chǎn)生腫瘤導(dǎo)致癌癥，其性呈陽(yáng)時(shí)，引起發(fā)炎和人體發(fā)燒現(xiàn)象。
5、炎癥病：指的是人體內(nèi)不同的部位發(fā)炎潰爛的一種病，各種發(fā)炎都有其表現(xiàn)的部位，它可以表現(xiàn)在人體上的每一個(gè)部位上。因?yàn)閷?dǎo)致人體發(fā)炎的根本原因在于陽(yáng)土的功能過剩，而土性成份遍布人體全部，只要人體內(nèi)的陽(yáng)性成份達(dá)到了一定的程度，它都會(huì)找到人體內(nèi)最薄弱的地方表現(xiàn)出來(lái)，因?yàn)榇朔N陽(yáng)土在人體內(nèi)一開始是氣，人是不知道，一但到了一定的程度時(shí)，都會(huì)以腫脹發(fā)炎的癥狀表現(xiàn)出來(lái)，關(guān)于發(fā)炎，醫(yī)學(xué)上的名稱太多了不再多說(shuō)。
6、腹水病：它是發(fā)炎病的繼續(xù)，一開始當(dāng)體內(nèi)的陽(yáng)氣達(dá)到一定的程度時(shí)，人體內(nèi)最薄弱的地方便發(fā)炎了，當(dāng)它一直繼續(xù)下去到了一定的程度，機(jī)體發(fā)生質(zhì)變，變化成一種黃色液體，這時(shí)說(shuō)明人的病已經(jīng)到了幾乎無(wú)法救治的地步了，此種一般是人到了危險(xiǎn)時(shí)期的一種病。
7、增生病：所說(shuō)的增生病都是人體內(nèi)某個(gè)部分原有的機(jī)體出現(xiàn)了多余的東西，這種特性是金性的特性，多發(fā)生在人體內(nèi)的金性構(gòu)成物上，如各個(gè)腺體，各個(gè)淋巴，各個(gè)骨質(zhì)，多是原有的物質(zhì)多出一些，這些多余的東西是陽(yáng)性金的表現(xiàn)，說(shuō)是某個(gè)物體內(nèi)的陽(yáng)金成份高亢引起的，如骨質(zhì)增生，腺體增生。
8、萎縮病：所謂的萎縮是指人體內(nèi)各機(jī)體的體積比原來(lái)的縮小了，醫(yī)學(xué)上稱為組織老化，組織壞死，這些都是因?yàn)轶w內(nèi)的陽(yáng)性成份減少；陰性成份增加的結(jié)果，都與陰土成份有關(guān)。凡土性成份一開始都是氣，它可以表現(xiàn)在人體任何一個(gè)部分，如肝、腸、膀胱各種皮層，骨質(zhì)、筋體、血管等等，很明顯骨質(zhì)萎縮引起的椎間盤突出，大腦皮層萎縮引起的局部或全部人體癱軟，無(wú)有知覺，肝體收縮引起的肝硬化，血管萎縮引起的動(dòng)脈硬化等等。
9、結(jié)石病：它是人體各種不同的液體內(nèi)產(chǎn)生的一種病，其原因是人體內(nèi)的水性寒涼而引起的，人皆知水有三種狀態(tài)，水的固態(tài)在水質(zhì)極寒的程度下表現(xiàn)，此種病就是人的體液寒極而致，此病多發(fā)生在人體內(nèi)與水有關(guān)的部位上面，如：膽汁結(jié)石、腎結(jié)石、膀胱結(jié)石，血汁稠形成的血栓。
10、腫瘤病：此病是人體某個(gè)部位上生出一個(gè)多余的瘤體物，此物不會(huì)發(fā)炎，只會(huì)增大，此病之因是陰性土中的一種極寒的土質(zhì)成份而構(gòu)成，此土性即寒涼又壯大，它分布于人體的各個(gè)部分，凡是人體內(nèi)的腫瘤產(chǎn)生都與此土有關(guān)，在五行之中用“辰”代表，前面我們講了十二經(jīng)絡(luò)中的三焦經(jīng)就是此性，它具有控制人生死的功能，只要此土性在人體內(nèi)達(dá)到一定量時(shí)，人的病則是無(wú)藥可救了，這一點(diǎn)醫(yī)學(xué)上已經(jīng)證明了，一般患上此病的人多半不治。
11、精神病：此種多指的是人的意識(shí)錯(cuò)亂引起的表現(xiàn)，此病有陰陽(yáng)兩種表現(xiàn)形式，一是陰神旺盛引起的精神麻痹或失眠，醫(yī)學(xué)稱之為精神分裂，抑郁癥，或出現(xiàn)瘋狂失控現(xiàn)象，意識(shí)分成多種表現(xiàn)形式，一是陽(yáng)神旺盛引起的多夢(mèng)、精神不振或疑心瘋，或出現(xiàn)恐懼心理造成的精神失常現(xiàn)象，也可有多種表現(xiàn)形式。
12、經(jīng)絡(luò)體病；經(jīng)絡(luò)病指的是十二經(jīng)絡(luò)之上的病，此病只有表現(xiàn)，而無(wú)實(shí)體異變，在實(shí)體檢查上是看不出來(lái)的，它原本是一種氣在人體內(nèi)工作著，它是來(lái)自于太陰精和太陽(yáng)精內(nèi)的能量和熱量，它是氣體的形式而存在的，它們沒有再生的功能，消耗完了就沒有了，全靠?jī)傻揽偩妮o送。它們各有陰陽(yáng)之分，此中的陰氣具有運(yùn)動(dòng)，當(dāng)人體運(yùn)動(dòng)消耗完了再?zèng)]有了。此時(shí)人會(huì)感到饑餓，急忙從食物中吸收能量來(lái)補(bǔ)充，實(shí)際上它就是人的力氣，陰氣通過六陰經(jīng)而出。陽(yáng)氣通過六道陽(yáng)經(jīng)而入，陽(yáng)氣具有一種使人體靈活運(yùn)動(dòng)的一種功能，但它不具備動(dòng)力，當(dāng)它的能量消耗完了也就沒了，它只是一種輔助氣。此兩種氣是要求平衡的，如果失去平衡會(huì)有不同的表現(xiàn)。十二經(jīng)中六陰六陽(yáng)這樣就會(huì)有多種不同的表現(xiàn)方式，總之陽(yáng)經(jīng)功能高了人出現(xiàn)疼痛現(xiàn)象，陰經(jīng)功能高了會(huì)出現(xiàn)不疼不癢現(xiàn)象，但是人的肢體會(huì)無(wú)力運(yùn)動(dòng)，這種病在醫(yī)檢上看不出來(lái)的，實(shí)際上它是一種實(shí)實(shí)再再的病，只是體內(nèi)的陰陽(yáng)經(jīng)氣比例失調(diào)的結(jié)果。
13、各種癌：所謂癌是醫(yī)學(xué)起的新名字，也是近些年表現(xiàn)在人身上的不同絕癥，就是人的病到了無(wú)法救治的地步了，發(fā)生在人體上的各種疾病，總的分化起來(lái)只有兩大類，一類是熱癥，一類是寒癥，這和中醫(yī)上講的寒熱是一樣的，寒熱和陰陽(yáng)是相通的，熱即是陽(yáng)，寒即是陰，實(shí)際上發(fā)生在人體上的各種病不外乎陰陽(yáng)兩大類，無(wú)論是哪一類病，只要到了無(wú)可救藥的地步，醫(yī)學(xué)都把此病稱之為絕癥。實(shí)際上各種癌癥的根本原因在于人體內(nèi)的“土”性成份，當(dāng)人體內(nèi)的土達(dá)到了極其高亢的程度，人都會(huì)患上癌癥。此病可以發(fā)生在人體上每一個(gè)部分，因?yàn)橥列猿煞菔菢?gòu)成人體的第一要素，在人體內(nèi)它具有兩種表現(xiàn)形式，一種是肉體形，一種是氣體形，因此，各種癌癥防不勝防，其一開始都是“氣”的形式漸漸而成形的，當(dāng)其成形時(shí)人體內(nèi)已充滿了此種土質(zhì)成份，基本上到了不治的地步了，醫(yī)學(xué)手術(shù)拿下的是它的質(zhì)變物，實(shí)際從它的原生體上根本沒有消除，難怪動(dòng)過手術(shù)一段時(shí)間，病狀仍然復(fù)發(fā)，其因就是沒有從根上消除它的病源體。
前面我們對(duì)人體上發(fā)生的多種病進(jìn)行了初略的病理分析，實(shí)際上每一種病的產(chǎn)生都是有其本身的性質(zhì)成份變化而引起的，各種病變都有其自身的五行所屬，有一種五行發(fā)生問題引起的多種五行變化，導(dǎo)致的多種病變，還有多種五行變化引起的一種病變，但是它們無(wú)論如何變化，都跑不出陰陽(yáng)兩種性質(zhì)的偏差。把由于陰性旺盛引起的病稱為陰性體病，把由于陽(yáng)性旺盛引起的病稱為陽(yáng)性病。下面把發(fā)生在人體上的陽(yáng)性病和陰性病列舉出來(lái)：
陽(yáng)性病（中醫(yī)上講的熱癥）
1、 肝炎：陽(yáng)木和陽(yáng)土，陽(yáng)水旺盛引發(fā)的病，
2、 膽囊炎：陰木衰竭和陽(yáng)土旺盛引發(fā)的病，
3、 胃炎：陰土衰竭陽(yáng)土過盛引發(fā)的病，
4、 肺炎：陰金衰竭，陽(yáng)火陰土過盛引發(fā)的病，
5、 腎炎：陽(yáng)水盛，陰火衰，陽(yáng)土盛收發(fā)的病，
6、 膀胱炎：陰水衰竭，陽(yáng)土盛引發(fā)的病，
7、 腸炎：陽(yáng)火，陽(yáng)金，陽(yáng)土旺盛引發(fā)的病，
8、 心肌炎：陽(yáng)火旺，陽(yáng)土旺引起的病，
各種皮膜炎：陽(yáng)土旺盛，陽(yáng)金旺盛引起的病，
各種腺體炎：陽(yáng)土和陽(yáng)金旺盛引起的病。總之各種內(nèi)熱炎癥都是由不同的五行成份中陽(yáng)性過盛引起的。
陰性病：（中醫(yī)上稱為寒癥）
1、 血壓高：陰水，陽(yáng)火，陰土旺盛而引起的病。
2、 動(dòng)脈硬化：陰火旺盛，陰土盛引起的病，
3、 淋巴癌、腺體癌：陰金和陰土旺盛引起的，
4、 胃癌：陰土和寒冰土旺盛，陰水旺盛引起的，
5、 食道癌：陰金和陰火旺盛引起的，
6、 肺癌：陰金和陰土旺盛引起的，
7、 糖尿病：陽(yáng)金，陽(yáng)土衰竭引起的，
8、 尿毒癥：陰金和陰水旺盛引起的，
9、 白血病：陰土陰金，陽(yáng)水旺盛引起的，
10、骨髓炎：陰土、陽(yáng)金，陽(yáng)水旺盛引起的
人體上各種疾病的病理分析：
一. 運(yùn)動(dòng)機(jī)體的病理分析：
1. 人體活動(dòng)量大的地方，有四肢的關(guān)節(jié)處，腰椎，頸椎。
2. 肢體的末梢神經(jīng)。
3. 肢體的小血管。
4. 人體外表的皮膚和肌肉。這些地方都是易出病的。
分析1. 人體的關(guān)節(jié)處，活動(dòng)量大，一般會(huì)出現(xiàn)兩種病變，一種是機(jī)體連接處的機(jī)膜粘結(jié)，或是骨質(zhì)老化疏松引起的疼痛，表現(xiàn)在腰部：椎間盤突出，表現(xiàn)在頸部：頸椎壓迫神經(jīng)，或骨連接處，老化壞死。這是由于人體內(nèi)的陰性金和陰性土含量高引起的。另外與之相反性的病是骨質(zhì)增生，關(guān)節(jié)膜發(fā)炎，同樣引起疼痛，同樣是這些部位，它們的表現(xiàn)都是“疼”，然而病因卻不同，一是物性偏陰，一是物性偏陽(yáng)。總之，凡是這些地方出了毛病，一定是五行中的土，金或水的物質(zhì)含量失去了平衡。
分析 2. 所謂的末梢神經(jīng)，就是十二經(jīng)絡(luò)上的小經(jīng)路，前面講了經(jīng)路里面走的是氣，當(dāng)這個(gè)經(jīng)路萎縮了，氣到了尾部，問題不大，而負(fù)責(zé)這里的神必須把情況反映上去，于是就出現(xiàn)了‘疼’或‘麻’的感覺。實(shí)際上是經(jīng)路出病了。它在五行上為‘木’，當(dāng)這個(gè)‘木’的陰性過高，出現(xiàn)的是萎縮，當(dāng)‘木’的陽(yáng)性過高，出現(xiàn)的是發(fā)炎，此兩種病因都會(huì)有上面的表現(xiàn)，這里的神，都會(huì)反映到大腦中去。
分析3. 人體的血管也稱為‘脈管’，人體內(nèi)有大血管和小血管，人的血液通過血管，構(gòu)成一個(gè)循環(huán)體，小血管都分布在機(jī)體的邊沿區(qū)，就是血液的 回流區(qū)最容易出問題，這個(gè)地方就好比水流的轉(zhuǎn)彎處，如果水里沒有垃圾，就會(huì)順暢流過，里面有垃圾時(shí)，就不會(huì)順暢了。另外血管本身的物質(zhì)含量出現(xiàn)陰陽(yáng)偏差，它自身也會(huì)出問題，構(gòu)成血管的物質(zhì)是‘火’，它的陰性過高，出現(xiàn)血管老化，收縮。它的陽(yáng)性過高，出現(xiàn)發(fā)炎。這兩種因都會(huì)造成血流不暢，表現(xiàn)出疼痛或麻木。總的說(shuō)來(lái)，造成這個(gè)部位的病，是兩個(gè)因，一是血質(zhì)，一是血管本身。
分析4. 人體的表層是由肌肉和肌膜組成，在五行上為‘土’，有陰陽(yáng)之分，陽(yáng)性的含量過高，出現(xiàn)肌肉和表皮發(fā)炎，潰瘍，如果陽(yáng)水又過高，出現(xiàn)濕疹，都會(huì)造成癢和疼，此是一種濕熱毒氣引起的。陰性的含量過高，出現(xiàn)表皮干燥，老化，細(xì)胞壞死，就是各種皮癬類病。
二。內(nèi)臟機(jī)體病理的分析：
內(nèi)臟是人的生命機(jī)體，它們?cè)跇?gòu)造上雖被歸入單一的五行物，然而它們并不是單一的，它們之間有著密切的內(nèi)在聯(lián)系，但以其本體的物性而定，而且還有陰陽(yáng)之分。
1. 肝和膽在五行 上都是‘木’，各個(gè)體內(nèi)都有陰陽(yáng)，并且都有一個(gè)陰陽(yáng)分配的恒定區(qū)。肝陰性過高，出現(xiàn)肝萎縮，肝硬化，后轉(zhuǎn)肝癌。肝陽(yáng)性過高，出現(xiàn)肝腫大，肝發(fā)炎，肝腹水；膽陰性過高，出現(xiàn)膽汁發(fā)稠，發(fā)黑，形成結(jié)石。膽陽(yáng)性過高，出現(xiàn)膽發(fā)炎。
2. 脾和胃在五行上是‘土’，各個(gè)體內(nèi)都有陰陽(yáng)之分，都有一個(gè)自身的恒定區(qū)。胃陰性過高，出現(xiàn)胃消化不好，脹，滿，打飽嗝，進(jìn)而反胃，嘔吐，轉(zhuǎn)向胃癌。胃陽(yáng)性過高，出現(xiàn)胃發(fā)炎，潰瘍，下垂；脾臟是一個(gè)轉(zhuǎn)運(yùn)站，下設(shè)三個(gè)職員，分配在小腸，大腸和本部，它自身的力量小了，職員的能量也會(huì)小，當(dāng)脾陽(yáng)性過高，說(shuō)明它能動(dòng)量低，此時(shí)的職員能量也低，無(wú)力把食物中的養(yǎng)料轉(zhuǎn)運(yùn)，造成了血糖的流失，形成了現(xiàn)在的‘糖尿病’，當(dāng)脾陰性過高，說(shuō)明脾的能動(dòng)力老化，它的吸收能力不好，會(huì)形成身體比較健康的瘦型人。另外，它也成了各種絕癥發(fā)生的內(nèi)在動(dòng)力。因此，脾臟是非常重要的機(jī)體，必須是陰陽(yáng)平衡的。
3. 小腸和心在五行上是‘火’，各個(gè)體內(nèi)都有陰陽(yáng)之分，且有一個(gè)自身的恒定區(qū)。小腸是食物的主要消化場(chǎng)所，它是一個(gè)高熱性的機(jī)體，其陽(yáng)性過高，本體會(huì)出現(xiàn)高熱，引起潰瘍，糜爛。其陰性過高，出現(xiàn)食物不消化，引發(fā)出一系列的病變，也是導(dǎo)致血汁變稠的內(nèi)在動(dòng)力。心臟是血液的統(tǒng)領(lǐng)，其陰性過高，出現(xiàn)心臟，動(dòng)脈老化，硬化，引發(fā)出一系列的難治療的疾病，也會(huì)導(dǎo)致人突然死亡。即現(xiàn)在的梗塞癥。其陽(yáng)性過高，引發(fā)心臟病，心肌炎，心率不齊，心肌缺血缺氧。
4. 肺和大腸在五行上是‘金’，各個(gè)體內(nèi)都有陰陽(yáng)之分，都有一個(gè)自身的恒定區(qū)。肺臟的作用就是換氣，即吸氧排碳，其陰性過高，肺體老化伸縮力變小，出現(xiàn)吸多排少的狀況，人會(huì)感到悶氣，甚之窒息，久而會(huì)轉(zhuǎn)成肺癌。其陽(yáng)性過高，出現(xiàn)肺部發(fā)熱，引起發(fā)炎，囊腫，導(dǎo)致一系列的并發(fā)癥；大腸是一個(gè)高熱性的機(jī)體，熱盛發(fā)炎，潰瘍，糜爛，便秘。寒盛出現(xiàn)腹瀉，也是導(dǎo)致腸癌的內(nèi)在動(dòng)力。
5. 膀胱和腎在五行上是‘水’，各個(gè)體內(nèi)都有陰陽(yáng)之分，都有一個(gè)自身的恒定區(qū)。膀胱本體是個(gè)高寒的機(jī)體，它要承載高酸性的尿液，無(wú)論是它的陰陽(yáng)性哪一邊過高，都會(huì)出現(xiàn)膀胱口無(wú)力，引發(fā)小便失禁，或尿頻，尿不凈。陽(yáng)性高出現(xiàn)發(fā)炎，陰性高是導(dǎo)致膀胱癌的內(nèi)在動(dòng)力。腎臟在人體內(nèi)是一個(gè)很重要的機(jī)體，它負(fù)責(zé)把食物中的養(yǎng)料轉(zhuǎn)送于脾，還負(fù)責(zé)把用過的廢水轉(zhuǎn)送于膀胱，另外還統(tǒng)領(lǐng)著全身的津液的分配和神經(jīng)。其陰性過高，造成腎陽(yáng)虧虛，引起腎衰竭，也是引發(fā)腎癌的內(nèi)在動(dòng)力。其陽(yáng)性過高，出現(xiàn)腎陰不足，導(dǎo)致腎發(fā)炎，囊腫，引發(fā)一系列的并發(fā)癥。
三。陰陽(yáng)兩道總精的病理分析：
人是一個(gè)精，氣，神三合一的組合體，這些都是太陰精和太陽(yáng)精管轄的范圍，因此，它的權(quán)力非常大，因人的經(jīng)絡(luò)和神經(jīng)都要經(jīng)過它安排，故而人體上的所有的病都與它有關(guān)系，都是它的下設(shè)單位。然而它最重要的是管理人的生命源，就是人的骨髓。人們都知道，人的生命靠血液來(lái)養(yǎng)，人的運(yùn)動(dòng)靠津液來(lái)養(yǎng)，生命和運(yùn)動(dòng)是一體的，然而生命更重于運(yùn)動(dòng)。骨髓在這里具備了生命的能力，它造血以供生命的需求。其陰性過高，出現(xiàn)了現(xiàn)在的‘白血病，’其陽(yáng)性過高，出現(xiàn)了現(xiàn)在的‘障礙性貧血’，即所謂的血癌。另外，它的內(nèi)涵很多，現(xiàn)在的許多難治病和不治病的根源都在于此。而它的本體物質(zhì)在于五行中的‘金’和‘水’。
四. 淋巴和腺體的病理分析：
前面我們講了這兩種物質(zhì)都是日月的靈光而成，同樣是太陰精和太陽(yáng)精的下設(shè)單位，五行上也是‘金，水’它本是一對(duì)陰陽(yáng)體，都各自有自身的恒定區(qū)。淋巴主外，陰性高免疫力強(qiáng)，特殊高時(shí)是導(dǎo)致淋巴癌的動(dòng)力。陽(yáng)性高免疫力低下，重者會(huì)發(fā)炎腫脹；腺體主內(nèi)，調(diào)節(jié)人體內(nèi)部的需要，過陽(yáng)者會(huì)發(fā)炎，過陰者會(huì)萎縮，形成腺體癌。
五. 生殖器的病理分析：
人的生殖器是宇宙中的天地二氣形成，男子和女子的本體是一對(duì)，都是‘土’構(gòu)成， 男子為陰，女子為陽(yáng)，自然的法則是陽(yáng)主生育，陰主運(yùn)動(dòng)，因此女子有生養(yǎng)的功能，而男子卻不具備這個(gè)功能。但是它們都有一個(gè)自身的陰陽(yáng)恒定區(qū)。男子陰性過高出現(xiàn)性功能障礙，陽(yáng)性過高出現(xiàn)發(fā)炎腫大。女子陽(yáng)性過高出現(xiàn)炎癥，或滑胎現(xiàn)象，陰性過高出現(xiàn)宮寒不孕，或出現(xiàn)子宮腫瘤。
六. 人的腦體病理分析：
人的頭部是一個(gè)綜合體，它也是由幾個(gè)不同的機(jī)構(gòu)組成，它是人體生命的聯(lián)絡(luò)中心，是一個(gè)信息接收中心，信息中轉(zhuǎn)站和信息儲(chǔ)存庫(kù)。它的本體物質(zhì)在五行上是‘金，水，木’也同樣有陰陽(yáng)之分，其陽(yáng)性過高，出現(xiàn)大腦缺氧，供血不足，引起頭疼，頭暈，腦神經(jīng)衰弱，或者發(fā)炎等一系列的病，其陰性過高，出現(xiàn)腦機(jī)體萎縮，供血不足，記憶力減退，老年癡呆，失眠，也會(huì)引發(fā)眼睛上的白內(nèi)障，青光眼，和耳朵上的耳聾，也是腦腫瘤產(chǎn)生的動(dòng)力。
七. 高血壓病理的分析：
所謂的血壓，就是人的心臟跳動(dòng)力對(duì)血管壁的沖擊量，這個(gè)部位的病可分為兩種，一是低血壓，一是高血壓。低血壓是人體缺乏營(yíng)養(yǎng)，不是大問題。而高血壓就是一個(gè)非常嚴(yán)重的問題。高血壓可分成兩種，一是暫時(shí)的，一是永久的，它們是由不同的原因引起的。
首先分析暫時(shí)的高血壓：這個(gè)部位的病是血液和心臟的跳動(dòng)力決定的，人的血液本體有陰陽(yáng)之分，即紅細(xì)胞和白細(xì)胞，這里的紅細(xì)胞為陽(yáng)，白細(xì)胞為陰，，當(dāng)陽(yáng)性過高時(shí)，血液里出現(xiàn)一種熱氣，會(huì)產(chǎn)生一種黑色的垃圾，這種氣具有強(qiáng)大的膨脹力，沖向人的頭部，因?yàn)轭^部是人體用血量最大的機(jī)體，這時(shí)，人就會(huì)感到頭部難受，就出現(xiàn)了暫時(shí)性的高血壓。
永久性的高血壓：同樣的理，血液里有陰陽(yáng)兩性，當(dāng)其陰性過高時(shí)，血液會(huì)變得粘稠，里面會(huì)有一些白色的垃圾，此時(shí)人體內(nèi)在的動(dòng)力使人的動(dòng)脈出現(xiàn)硬化，二者聯(lián)合起來(lái)，就形成了永久性的高血壓，到一定的程度會(huì)出現(xiàn)血栓阻塞，引起血管迸裂。
人體的疾病太多了，就到此為止。
道家的老祖講到：“一陰一陽(yáng)之謂道，或陰或陽(yáng)即是病”。
總之各種陽(yáng)熱病癥都是由于五行成分中的陽(yáng)性過剩引起的。
總之各種陰寒病癥都是由于五行成份中陰性過盛引起的。
前面我們對(duì)人體內(nèi)的陰陽(yáng)五行失調(diào)時(shí)產(chǎn)生的病變情況和病理進(jìn)行了分析和說(shuō)明，說(shuō)明了人體上的每一種異常表現(xiàn)都是有一定原因的，然而人體內(nèi)為什么會(huì)產(chǎn)生各種異變呢？是什么原因造成人體內(nèi)的陰陽(yáng)五行會(huì)失調(diào)呢？
第五部分：尋找病因篇。
導(dǎo)致人體產(chǎn)生疾病的原因分析。
大家都知道，本領(lǐng)是自己學(xué)來(lái)的，身體是父母給的。這句話說(shuō)出了人的先天體質(zhì)的重要性，有的人自出生起到成年到老年身體很健康，幾乎沒有什么病變發(fā)生。有的人出生到成年幾乎沒有病，到老年出了病變，人們認(rèn)為這是很正常的，有的人自出生后，到成年就發(fā)生了病變，人們認(rèn)為這已經(jīng)是不正常了；有的人自出生后，還未到成就出現(xiàn)了病變，人們認(rèn)為這太不正常了，有的自出生日起，就帶先天的病態(tài)，人們認(rèn)為這個(gè)生命太可惜了，種種現(xiàn)象事實(shí)證明，人的先天生理構(gòu)造非常重要，中醫(yī)學(xué)上把致人生病的病因列為三點(diǎn)：
1、自然環(huán)境，即一年四季天氣的變化。
2、生活習(xí)慣，人們平日的飲食習(xí)慣和勞動(dòng)方式。
3、七情六欲：指人的意識(shí)活動(dòng)對(duì)外界信息的不同反映。
現(xiàn)實(shí)生活已經(jīng)證明單憑此三條原因是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，一個(gè)健康的人生活在這個(gè)復(fù)雜多變的自然界里，能長(zhǎng)久地健康成長(zhǎng)不出現(xiàn)病變，而一個(gè)剛剛步入這個(gè)世界的生命體，并沒有經(jīng)歷過多少的風(fēng)吹雨打，卻在少年時(shí)期患上了絕癥，這難道要?dú)w罪于自然環(huán)境，社會(huì)環(huán)境嗎？很明顯只憑那些處界條件是不夠的，因此，致使人體患上疾病的原因，并不在于后天的外界因素，而在于人的先天生理構(gòu)造，前面我們講過人就好比一部車，如果在工廠里制造時(shí)用的材料不佳、造工不細(xì)，直接會(huì)影響到這部車的壽命和機(jī)器性能，當(dāng)它出廠后，就是駕駛員再愛惜，再加保養(yǎng)，它的壽命和性能也超不過那些選用材料好，做工精細(xì)的車的壽命長(zhǎng)。這個(gè)比喻證明了人的病變?cè)颍辉谟诤筇斓臈l件好壞，而在于先天體的構(gòu)造，后天只是對(duì)先天的一個(gè)輔助。
導(dǎo)致人體生命產(chǎn)生疾病的病因?qū)ふ遥弧 ?/p>
前面我們把人體物質(zhì)失去平衡時(shí)的病理表現(xiàn)基本作了說(shuō)明，進(jìn)而對(duì)各種病的直接原因進(jìn)行了分析論述，可見發(fā)生在人體上的問題很多，每一個(gè)問題的發(fā)生，都是其本體 的物質(zhì)在正常的能量上失去了自然法則的平衡度。任何一種現(xiàn)象的發(fā)生都不是偶然的，都是由許多原因的。下面我們把導(dǎo)致人體內(nèi)物質(zhì)不平衡的“因”一一找出來(lái)：
在這里從述一下宇宙法則：
陰陽(yáng)五行在人體內(nèi)是相對(duì)平衡的。
物質(zhì)的陰陽(yáng)尺度：120+60。
物質(zhì)的五行尺度：小于120。
包括了所有的活動(dòng)和所有的原因。
導(dǎo)致人體內(nèi)陰陽(yáng)五行失去平衡的原因：
1．宇宙的基本運(yùn)行定律。（自然定律）
2．先天的基因物質(zhì)。（自然定因）
3．先天的生命運(yùn)動(dòng)軌跡。（自然變因）
4．自然時(shí)間的物質(zhì)影響。（自然變因）
這些都是自然的因素，人的意識(shí)是改變不了的，我們稱為“定因”。除此之外，還有許多后天的誘因，我們稱為“可變因”。
1. 生活習(xí)慣。
2. 勞動(dòng)方式。
3. 社會(huì)信息。
4. 個(gè)人性格
5. 自然天氣。
6. 空氣質(zhì)量。
7. 大氣病毒。
8. 生活環(huán)境。
9. 自然風(fēng)水。
下面我們將其分別作以分析：
一．自然定因的分析：
1．生命的自然定律：
人體壽命的先天定位：
古人有言“聽天有命，富貴在天”，“人受命于天，民以天為食”，道出了天的重要性，這里所講的“天”是指大自然，所謂天意，就是大自然的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，過去無(wú)法證明這一點(diǎn)，因其生活水平低下，技術(shù)比較落后，但是隨著歷史的前進(jìn)，一代一代的發(fā)展，現(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)解開了“天意”之謎，順應(yīng)天意就會(huì)順利成長(zhǎng)，違背了自然規(guī)律就會(huì)受到懲罰，自然界的變化也有其自身的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，也有其自身生老病死的定數(shù)，現(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)證明了這一點(diǎn)。太陽(yáng)、月亮、地球各有其自身的生命規(guī)律，地球上的萬(wàn)物也皆有定數(shù)，這一點(diǎn)不用懷疑，但它也并非一層不變，在某種程度下是可以改變的，如現(xiàn)在的動(dòng)植物，以前不能生存的時(shí)間和地點(diǎn)，現(xiàn)在的高科技已經(jīng)改變成功，但其仍然要受到自然屬性的制約。自開天辟地以來(lái)，人類已經(jīng)走過了不知多長(zhǎng)的時(shí)間，幾千年的人類文明一路走來(lái)，到我們生活的時(shí)代，人類的壽命限數(shù)已經(jīng)成了九十歲了，因此人類就這個(gè)限數(shù)內(nèi)進(jìn)行生死輪回。
一個(gè)胎兒自出生日起便進(jìn)入了他的后天旅行，九十年的限數(shù)每十年為一個(gè)生長(zhǎng)的定數(shù)，即每個(gè)人都要經(jīng)歷這九個(gè)不同的過程：
1、 長(zhǎng)生2、沐浴3、冠帶4、臨官5、帝旺6、衰7、病8、死9、墓。
從這個(gè)人的生死規(guī)律中可以看出來(lái)，人到45歲起到了人生的最高峰，人體生命也有其自身的陰陽(yáng)性之分，四十五歲以前為陽(yáng)氣包繞的階段，四十五歲以后是陰氣包繞的階段，如果人的先天體質(zhì)呈陰性，那么其人的生命中間線就在四十五歲前面，如果人的先天體質(zhì)呈陽(yáng)，那么其人的生命中間線就在四十歲之后。如圖：
2．人體的先天基因物質(zhì)：
由于每個(gè)人所秉承的先天條件不一樣，它自身的先天構(gòu)造偏陰或偏陽(yáng)的程度都不一樣。如圖：
此是一個(gè)先天體質(zhì)陰陽(yáng)性顯示圖；它是引起人體病變的根本原因。此圖以卯酉為陰陽(yáng)性的分界線，向上者為陽(yáng)，向下者為陰。
1、凡是人的先天體質(zhì)位于寅戌和辰申中間的，一般都為健康人
2、凡是人的先天體位于丑亥和寅戌之間的，稱之為亞健康人，但其體質(zhì)呈陰性
3、凡是人的先天體位于辰申和巳未之間的，稱之為亞健康人，但其體質(zhì)呈陽(yáng)性。
4、凡是巳未和午之間的人為不健康人，其體質(zhì)是先天性陽(yáng)性
5、凡是丑亥和子之間的人為不健康人，其體質(zhì)是先天性陰性。
導(dǎo)致人體病變的根本因素是人的先天體質(zhì)構(gòu)造，除此之外，還有人的先天體質(zhì)行運(yùn)情況和自然氣運(yùn)情況兩個(gè)方面。人的先天體質(zhì)構(gòu)造確定以后，就這個(gè)體質(zhì)情況，它自有一個(gè)先天定好的變化定律，此是每一個(gè)特有的體質(zhì)運(yùn)行規(guī)律，任何人都不能替代的，另外一個(gè)是自然氣運(yùn)的變化，這個(gè)因素就是人們講的流年變化，比如公元二千年按干支記年說(shuō)法是庚辰年，這里的天干之氣和地支之氣；對(duì)人的先天體質(zhì)有一定的影響，因?yàn)楦芍Ф际亲匀惶斓刂畾猓秃帽戎嗅t(yī)上講的四季變化情況對(duì)人的影響，這是一個(gè)人人平等的自然氣運(yùn)，這些天地之氣對(duì)人體適合了，人就平安無(wú)事健康，這些天地之氣對(duì)人不適合，人體就發(fā)生病變。正是這些先天的因素和看不見的天地五行氣，制約和影響著社會(huì)上每一個(gè)人的體質(zhì)變化，才使人們的身體健康方面有不同的表現(xiàn)。
在這里先天的基因物質(zhì)和兩大自然變因，對(duì)人的生命運(yùn)動(dòng)起到了主導(dǎo)作用，基因物質(zhì)就是一個(gè)定數(shù)，一個(gè)基點(diǎn)，好比一部車，在制造時(shí)材料質(zhì)量的優(yōu)劣，對(duì)車的性能和使用壽命起到了決定性作用。人體是看不出來(lái)的，車的質(zhì)量好壞是用價(jià)格來(lái)衡量的，而人體的質(zhì)量用什么標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量呢。我們的“古醫(yī)理論”就具備了衡量人體質(zhì)量的功能，會(huì)慢慢的講出來(lái)。其實(shí)人的基因物質(zhì)已經(jīng)把人體的質(zhì)量大概有了一個(gè)劃分，然而這些是不夠的，還要綜合起來(lái)分析。
3．人的生命軌跡：（足下的路）
前面用車比作人，再用一下，一部再好的車，走上了難行的路，對(duì)車也有損傷，不好的車走上了平坦大道，對(duì)車就有幫助，因此，人體生命的軌跡對(duì)人非常重要，足下的路可助人，也可損害人。
4．自然天時(shí)的影響：
人體生命走在時(shí)間路上，還要受到周天時(shí)間的影響，在這里它就相當(dāng)于天氣的變化，每一個(gè)周天就是一個(gè)物質(zhì)組合，對(duì)人的體質(zhì)會(huì)有影響，或助人或損害人。
上面說(shuō)的都是來(lái)于自然的力量，非人力而為，我們把這些物質(zhì)都稱為"高能量物質(zhì)"，實(shí)際它就是一種磁場(chǎng)能量。
二．可變因的分析：
1。生活習(xí)慣對(duì)人的影響 ：
人體是由各種自然物質(zhì)組合而成，人體的正常存在和工作，要靠自然物質(zhì)來(lái)補(bǔ)充和平衡。人的意識(shí)是后天的產(chǎn)物，便對(duì)事物有了分辨力，每個(gè)人都有 一個(gè)好惡，人的生活往往以自己的好惡去取舍。然而人的體質(zhì)不是意識(shí)的產(chǎn)物，它是自然的，要受自然法則的制約，因此，人以好惡取舍，對(duì)人體來(lái)說(shuō)是盲目的，生活中人們已經(jīng)習(xí)慣了用好惡去取舍，對(duì)于外表固然可以，對(duì)于人體內(nèi)部就不行。因此，生活習(xí)慣對(duì)人有很大的影響。
人對(duì)待自己，不能按照所謂的養(yǎng)生保健方法，說(shuō)什么有規(guī)律的，有節(jié)奏的飲食，就會(huì)健康，這樣的說(shuō)法是片面的，普遍性的問題，人們都會(huì)講，任何事物都是有特殊性的，每一個(gè)人就是一個(gè)特殊性，人的體質(zhì)不同，對(duì)待的方法就不能相同，千篇一律的養(yǎng)生方法本身就是一種錯(cuò)誤。現(xiàn)實(shí)的生活已經(jīng)證明；一代名人相聲演員馬記，中央電臺(tái)的播音員羅京，難道他們的生活沒有規(guī)律？難道他們不知道怎么吃，怎么養(yǎng)？一個(gè)生活在貧窮的山村里的人，不知道什么是營(yíng)養(yǎng)，保健，卻能年過百歲。這是什么原因，生活習(xí)慣的確對(duì)人體造成影響，但是其結(jié)果是好是壞，人們卻不容易知道。
2。勞動(dòng)方式對(duì)人的影響：
人來(lái)到社會(huì)上是要做事的，做事就要運(yùn)動(dòng)，由于社會(huì)這么復(fù)雜，人與人從事的工作類型都不一樣，總的說(shuō)來(lái)分為兩大類，一是用體力，一是用智力，這兩種形式在性質(zhì)上完全不一樣。一般用體力的人是耗陰氣量大的勞動(dòng)方式，用智力 的人耗陰氣量小的勞動(dòng)方式。因此，人體內(nèi)的陰氣的含量對(duì)人體健康有一個(gè)大的影響，體內(nèi)陰氣含量高的人做體力勞動(dòng)利于健康，體內(nèi)陽(yáng)氣含量高的人做智力勞動(dòng)利于健康。
3。社會(huì)信息對(duì)人的影響：
不良的社會(huì)信息對(duì)人的身體和心理都會(huì)造成一定的影響，對(duì)人體會(huì)造成疾病，這一點(diǎn)人們都知道，然而真正使人生病的不是社會(huì)信息，而是人對(duì)社會(huì)信息的承受力。前面講過，人神下設(shè)的信息承載神，他掌管著人的胸懷度量，它就是一個(gè)信息包，關(guān)鍵取決于它的容量，容量大的，好壞信息都能裝得下，容量小的，只能裝好的信息，不能裝壞的，這些壞的信息在人體內(nèi)轉(zhuǎn)化成一種陰寒 “邪氣”，久而久之，在人體內(nèi)就成病，它是助長(zhǎng)癌癥發(fā)生的動(dòng)力。或者造成人精神上的失常，引發(fā)精神病的發(fā)生。
其他的影響因素很多，但影響都不大，只有在特定的條件下
總看上面二個(gè)方面，說(shuō)明一個(gè)問題，人的先天體質(zhì)構(gòu)造，對(duì)人體的病變產(chǎn)生起到了決定性的作用，兩種自然五行氣運(yùn)的影響，使人體產(chǎn)生疾病的根本原因，不在于后天的因素，而在于先天的固定因素和天地五行氣影響因素，所謂后天因素指的是中醫(yī)上講的幾種條件：1、自然氣候變化2、生活習(xí)慣3、社會(huì)影響，統(tǒng)觀全面，太極古醫(yī)把這些致使人體產(chǎn)生病變的因素，分成先天因素和后天因素，先天因素就是我們講的那幾個(gè)方面，后天因素就是中醫(yī)上講的幾個(gè)方面，總合起來(lái)，人的先天因素所占的比例為70%，人的后天因素所占的比例為30%，從人的先天體質(zhì)構(gòu)造圖上可以看出，如圖：
人的體質(zhì)構(gòu)造的陰陽(yáng)性越接近于卯酉線，說(shuō)明人的先天體質(zhì)構(gòu)造陰陽(yáng)平衡，這些人的身體體質(zhì)就好，無(wú)論遇到什么樣的外界條件影響，它都不會(huì)出現(xiàn)大的問題，人的體質(zhì)構(gòu)造的陰陽(yáng)性越遠(yuǎn)離卯酉線，說(shuō)明人的先天體質(zhì)構(gòu)造的陰陽(yáng)性越不平衡，向上者呈陽(yáng)性，向下者呈陰性，這種體質(zhì)狀況如果受到外界一些不利條件的影響，人的身體就會(huì)出現(xiàn)問題。
凡體質(zhì)呈陽(yáng)性的人，如果再遇上自然天地氣運(yùn)呈陽(yáng)的時(shí)期，就會(huì)加大此人的體質(zhì)陽(yáng)性程度，使人體內(nèi)陽(yáng)陰性更加失調(diào)，這樣的體質(zhì)就會(huì)患上各種不同的陽(yáng)性病。
凡體質(zhì)呈陰性的人，如果再遇上自然開地之氣呈陰性的時(shí)期，就會(huì)加大此人的體質(zhì)陰性程度，使人體內(nèi)的陰陽(yáng)性更加失調(diào)，這樣的人就會(huì)患上各種不同的陰性病，
特別是人體先天構(gòu)造在接近于子區(qū)和午區(qū)的地方，這個(gè)區(qū)的人體實(shí)際上就是一個(gè)多病多災(zāi)的先天構(gòu)造體，從整個(gè)人體構(gòu)造圖上可以看出，社會(huì)上還是健康人多，而病人少，這是天地自然定數(shù)，當(dāng)然了后天因素也是起到了很大作用的，在后天影響因素之中，生活習(xí)慣對(duì)人的體質(zhì)改變有很大的作用，人們的食物當(dāng)中都含有不同的物質(zhì)成份，人每天都攝取，有些食品中的成份含量相當(dāng)高的，的確在人體調(diào)節(jié)上起到了決定性的作用，但是它再重要也是當(dāng)人知道其先天構(gòu)造中缺什么補(bǔ)什么，不缺什么就不補(bǔ)什么的情況下才能起作用，否則作用不會(huì)很大，或許還會(huì)起到相反的作用。
總合前面的論述，說(shuō)明導(dǎo)致人體病變的原因有多種因素，但是以內(nèi)因?yàn)橹鳎庖驗(yàn)檩o，這和哲學(xué)上講的是一樣的，內(nèi)因是主導(dǎo)、外因是影響，說(shuō)明了人的先天體質(zhì)構(gòu)造情況對(duì)人的健康起到了決定性的作用。
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