毛主席誕辰和《讓子彈飛》熱映與曲阜建耶堂熱批

    毛主席誕辰和《讓子彈飛》熱映與曲阜建耶堂熱批

         2010-12-26

    今天是毛澤東主席誕辰117周年紀(jì)念日，早晨是想寫點(diǎn)東西，感覺寫不好就放下了，已近午夜，再不寫就錯(cuò)過了表達(dá)感情的時(shí)機(jī)，所以，自知行文草率，還是寫一點(diǎn)吧。

    今年的毛誕，新華網(wǎng)和人民網(wǎng)都推出紀(jì)念特輯，很難得。不過，最值得一提的是伴隨毛誕的兩個(gè)熱，一是據(jù)說隱喻中國(guó)革命、暗應(yīng)繼續(xù)革命的電影《讓子彈飛》熱映，一是網(wǎng)上儒教聲音因曲阜批準(zhǔn)建超大耶教堂事突然熱涌，這兩個(gè)熱還在持續(xù)發(fā)酵，相信這個(gè)歲末下個(gè)年初，會(huì)有有分量的社會(huì)和學(xué)術(shù)評(píng)論跟進(jìn)，直接影響2011年的中國(guó)輿情。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)革命，革的是誰(shuí)的命？一個(gè)是舊官僚和惡霸，一個(gè)是革命者本人，前一個(gè)是武裝革命，后一個(gè)是繼續(xù)革命；《讓子彈飛》形象演繹了前者，也濃情隱喻了后者，“讓子彈飛一會(huì)兒”實(shí)在是一個(gè)太好的臺(tái)詞，相信會(huì)熱下去，熱出深度來。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的另一場(chǎng)革命是文化革命，以往都認(rèn)為毛這場(chǎng)文化革命革了中國(guó)舊文化或者更直接一點(diǎn)就是儒家文化的命，所以，毛誕日熱涌儒教聲，像是再次標(biāo)示這毛的這場(chǎng)革命的失敗。不過，文化革命開始時(shí)，針對(duì)的其實(shí)是俄式文化或者說斯大林式社會(huì)主義，使用“鵝城”這個(gè)符號(hào)，從這個(gè)意義上看，姜文有意通過電影語(yǔ)言思考的不單是毛主席的前一場(chǎng)革命，還包括后一場(chǎng)。1971年九月林彪叛逃后，才有了批林批孔，儒法斗爭(zhēng)，到明年，就過去40年了，毛主席批孔、大提儒法斗爭(zhēng)的原因，該到得到真正回答的時(shí)候了。表面看起來，儒家文化的復(fù)興在大陸十分艱難，原因是毛時(shí)代破壞太重，但其實(shí)，真正最有希望有純正新儒學(xué)誕生可能的只在大陸，這幾乎已是共識(shí)，只是少有人承認(rèn)是毛澤東的革命打下了這個(gè)純正新儒學(xué)誕生的根基而已。這個(gè)歲末，伴著毛誕，儒教聲突然熱涌，表面看起來是因?yàn)橐?，但深究起來，?shí)不關(guān)耶教，而關(guān)乎官方，在乎官方處事的埋汰、乏智，這恰恰是30年去毛化的結(jié)果。毛熱和儒熱同時(shí)，這正說明二者的深厚關(guān)聯(lián)。也許是到時(shí)候真正搞清毛與儒的關(guān)系了。看明年吧。

    毛與儒關(guān)系辨正

    毛與儒的關(guān)系的關(guān)鍵不是辨明毛是不是儒，而是毛式革命和建設(shè)帶給儒的是什么或者說給了儒的復(fù)興一個(gè)什么樣的基礎(chǔ)。

    孔子為殷人，但“吾從周”，“述而不作”，為什么？夏殷的傳統(tǒng)已經(jīng)沒了，或者說已經(jīng)經(jīng)過損益融會(huì)到周的傳統(tǒng)里，周的傳統(tǒng)是活生生的現(xiàn)實(shí)，不容回避。據(jù)公羊傳，孔子的應(yīng)對(duì)是新（親）周、故宋、以《春秋》當(dāng)新王。

    不要說民國(guó)以來，實(shí)際是清以來，以宋明理學(xué)為代表的儒學(xué)社會(huì)就處于逐漸消歿的狀態(tài)，中國(guó)社會(huì)在孕育著新的變革，毛的革命與建設(shè)，及鄧的有效接續(xù)（不包括種種去毛化的東西），是這種變革的歷史和邏輯結(jié)果，是現(xiàn)代中國(guó)的活生生的現(xiàn)實(shí)，儒的復(fù)興正在這個(gè)基礎(chǔ)之上。這個(gè)基礎(chǔ)對(duì)于儒的復(fù)興來說，很顯然是好于臺(tái)灣，好于香港，好于海外。效法孔子的應(yīng)對(duì)，今天的儒家復(fù)興之路應(yīng)該是善用現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)、揚(yáng)棄宋明理學(xué)、以儒教重建開新篇。

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