說說宗教
世界上有三個(gè)大的宗教，佛教、基督教、伊斯蘭教。它們分別出現(xiàn)在兩千五百年前，兩千年前，和一千五百年前。
先來說說最年輕的伊斯蘭教。由于伊斯蘭很討厭異教徒對他們的信仰說三道四，而我是個(gè)“異教徒”，所以只能簡單介紹它的三個(gè)特點(diǎn)。
第一，伊斯蘭教繼承了猶太教的“上帝”信仰，不過改稱為“真主”。那意思是，上帝是人類唯一的真正的主宰。
第二，伊斯蘭教認(rèn)為上帝已經(jīng)拋棄了猶太人，而選擇了伊斯蘭教眾作為自己的“寵兒”。
第三，從創(chuàng)始時(shí)起，信仰伊斯蘭教的國家就是政教合一的政權(quán)體制。
再來說說基督教。當(dāng)今世界的“第一世界”幾乎全部是建立在“基督教的領(lǐng)地”上。因而基督教的影響力最大也就不奇怪了。
基督教也是繼承了猶太教的上帝信仰。不過，他們給上帝添了個(gè)“兒子”——基督。又由于基督是上帝的兒子，他便不能有人類的生父，他只能是“童真女”的兒子。那個(gè)“童貞女”自然也就是神圣的，稱作“圣母”——上帝的“情婦”。為了進(jìn)一步提升基督的號召力，基督教又提出了“三位一體”的理論。也就是說，圣子——基督和上帝、上帝的靈魂，三者是同一的，是同一個(gè)東西的三種不同表現(xiàn)。
看，基督教比伊斯蘭教更有創(chuàng)造力！這大概與接受基督教的那些人大多是希臘文化的傳承者有關(guān)。希臘文化是高度理性的文化。基督徒們把希臘文化的理性創(chuàng)造力用到構(gòu)建基督教理論上來，還真是卓有成效！
基督教與伊斯蘭教有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是它們最初都是在被壓迫民眾中傳播的宗教，都反映了被壓迫民眾的愿望與要求。這里只說基督教。
基督教誕生在羅馬帝國剛剛建立起世界霸權(quán)的時(shí)期。那時(shí)，歐洲大多數(shù)國家的人民都處在羅馬人的統(tǒng)治之下，過著悲慘的生活。剛剛過去的血腥的征服在人們心中的留下的恐懼還深深影響著人們的思想。面對著日益強(qiáng)大的羅馬帝國，他們對未來絕望了，他們找不到解救自己的道路。
就在這個(gè)時(shí)候，基督的教誨出現(xiàn)了。基督主要向那些受苦受難的人們講述了如下兩點(diǎn)：
第一，你們現(xiàn)在的苦難人類“原罪”的“果”，是上帝對人類的懲罰與考驗(yàn)。如果你們能夠堅(jiān)定對上帝的敬仰，不因苦難而憎恨，那么你們死后必定可以進(jìn)入天堂——那個(gè)永享幸福，絕無痛苦的世界；反之，如果你們因?yàn)榭嚯y懷疑上帝的存在，抱怨所受的苦難，那么你們死后必將墜入地獄，受盡地獄的煎熬。
第二，上帝要求信徒們要有博愛之心，不僅要相互友愛，還要愛那些迫害自己的敵人。因?yàn)樗腥硕际巧系鄣摹白用瘛保群εc被迫害都是對人們信仰的錘煉。
看，對那些面對無盡的苦難已經(jīng)絕望了的人們，這些東西來得多么及時(shí)！
天堂的憧憬、友愛的教導(dǎo)，給痛苦的生活增添了一縷淡淡的“香甜”；對“香甜”的品味又沖淡了無盡的痛苦。好一付“帶有香甜味的麻醉藥”。于是基督教在羅馬征服下的各族民眾中迅速傳播。
開始，信仰多神教的羅馬統(tǒng)治者還對這種新的宗教心懷恐懼，可是很快他們就發(fā)現(xiàn)，新的宗教使得他們治下的人民變得更容易馴服了。于是聰明的羅馬人立即拋棄了自己民族的多神教，把基督教確定為“國教”，國家唯一允許的，全民必須信仰的宗教。
可笑的是，那個(gè)創(chuàng)造了上帝（或者說是最先“發(fā)現(xiàn)”了上帝）的民族——猶太民族卻飽受上帝信徒——基督徒和伊斯蘭——的迫害。這種迫害斷斷續(xù)續(xù)持續(xù)了近兩千年！
羅馬統(tǒng)治者利用了基督教，基督教同時(shí)也利用了羅馬統(tǒng)治者，基督教正是在羅馬統(tǒng)治者的推廣下壯大了起來。到了羅馬衰落的“中世紀(jì)”基督教的勢力已經(jīng)可以與各國的王權(quán)“平起平坐”了。
看過法國影片“三劍客”嗎？那個(gè)電影生動的描述了王權(quán)與教權(quán)相互制約的時(shí)代。
可是好景不長，隨著科技的發(fā)展，人們的眼界不斷擴(kuò)展，“天上”不在神秘，世界萬物的來龍去脈也逐漸清晰，上帝創(chuàng)造世界的傳說已經(jīng)成為“童話”，上帝“腳下的泥土”已被逐漸“挖空”。基督教的衰落不可避免的出現(xiàn)了。
現(xiàn)在，在曾經(jīng)是基督教“一統(tǒng)天下”的歐洲各民族中，真正信仰上帝的人越來越少。倒是在原本信“孔圣人”和佛教的中國基督教“逆勢而上”。近十幾年來，大批中國人——特別是農(nóng)民——皈依了基督教。為什么在這個(gè)時(shí)候有那么多中國人接受基督教了呢？我看，他們與兩千年前的羅馬治下的被征服各族人們相似，他們是“新階層”的被征服者，他們也需要“帶有香甜味的麻醉藥”。
佛教也有“麻醉”效果。下面說說佛教。
佛教是與信仰上帝的宗教有兩個(gè)顯著的不同點(diǎn)。第一，信仰上帝的宗教是一神教，原始的佛教是無神論的宗教；第二，信仰上帝的宗教完全是面向大眾的，現(xiàn)在的佛教則有包含面對大眾與面對修行者兩個(gè)方面。
馬上會有人立即反駁：佛教也是有神教，佛、菩薩不就是神嗎？還會有人反駁說：伊斯蘭和基督教也都包含面對大眾和面對修行者兩個(gè)方面。
先說第一點(diǎn)，原始的佛教是無神論的宗教。
釋迦牟尼故然是在古印度教信仰的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了佛教，但是他的教導(dǎo)中很少提及古印度教中的那些神。偶爾提到，也只是為了與當(dāng)時(shí)的聽眾的思想“接軌”，以便于引導(dǎo)他們走上自己指引的方向。這一點(diǎn)一方面可由最原始的佛經(jīng)《阿含經(jīng)》證明，一方面可由佛教修行的基本道路——六度法門：布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧——看出，完全與神無關(guān)。
至于說現(xiàn)在的佛教包含面對大眾和面對修行者兩個(gè)方面，是指現(xiàn)在的佛教一方面為需要求神保佑、賜福的大眾提供了神——佛與菩薩，一方面保留了原始佛教為修行者們提供的修行道路。
信仰上帝的宗教也有修士，但是他們充當(dāng)?shù)氖切磐脚c上帝的中介，他們本身的修行也只是為了當(dāng)好“中介”而已；佛教的修行則是為了進(jìn)入“涅盤境界”，那是個(gè)極高的、只有極個(gè)別人可以企及的境界，而且是個(gè)難以用語言描述的境界。進(jìn)入那個(gè)境界也只是自身獲得解放，脫離眾苦。盡管進(jìn)入“涅盤境界”后獲得的神奇的能力可以給他人解除某些痛苦，但是那不是神與眾人的“中介”，而只是一種能力。
這里強(qiáng)調(diào)“原始的”和“現(xiàn)在的”，是因?yàn)樵嫉姆鸾處缀跬耆敲嫦蛐扌姓叩模F(xiàn)在的佛教則主要是面向大眾的。佛教在釋迦牟尼去世后的五、六百年間發(fā)生了很大的變化。很可能是受上帝信仰的影響。后來的佛教也創(chuàng)立了自己的“天堂”——“西方極樂世界”，當(dāng)然也就同時(shí)創(chuàng)造了自己的“地獄”。佛教也成了“帶有香甜味的麻醉藥”。
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