現(xiàn)代科學(xué)早已撤掉自己賴已站立的足下基石

現(xiàn)代科學(xué)早已撤掉自己賴已站立的足下基石　　

——《易龍圖》：大自然生命體信息思維建筑十九　　

那么，這一問(wèn)題在物理學(xué)中又該怎樣解決呢？我想通過(guò)下面一個(gè)循環(huán)圖示的說(shuō)明和兩個(gè)對(duì)宇宙基本力不同表述的表格的對(duì)比，也許會(huì)比單純地圍繞著他們之間的論爭(zhēng)進(jìn)行評(píng)論會(huì)更加輕松易懂、清楚明白。　　

老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，充氣以為和。”　　

孔子曰：“潔靜精微，易之教也。”　　

邵雍曰：“十分為百，百分為千，千分為萬(wàn)，……愈大則愈少，愈細(xì)則愈繁。合之則為一；衍之則為萬(wàn)。”　　

簡(jiǎn)潔，純粹，極致，不雜一己私念，這是易學(xué)——大道哲學(xué)（科學(xué)哲學(xué)）知識(shí)體系的鮮明特征。一是萬(wàn)的和合，萬(wàn)是一的分步推演。概略、概括描繪當(dāng)然簡(jiǎn)潔簡(jiǎn)單，系統(tǒng)、分科闡述必定詳細(xì)繁瑣。個(gè)、十、百、千、萬(wàn)是分型的統(tǒng)計(jì)，克、公斤、噸則是“不可數(shù)”的稱量。氣要誰(shuí)來(lái)充？氣憑何作和？誰(shuí)來(lái)負(fù)陰，陽(yáng)由誰(shuí)抱？負(fù)陰抱陽(yáng)之物、能何別？“氣”與“以太”，道與大道早就魂?duì)繅?mèng)繞于東西方的學(xué)術(shù)之中。　　

仔細(xì)品味“無(wú)，天地之始；有，萬(wàn)物之母”，始識(shí)：不將大自然生命體之象懸掛起來(lái)，上看，下看；左看，右看；前看，后看；實(shí)看，虛看；實(shí)驗(yàn)，實(shí)踐；又安得自然天體的循環(huán)作用和作用循環(huán)之道？！不是道的生產(chǎn)，而是道的認(rèn)識(shí)，才是人類思維的溫馨航船。　　

懸之又玄，眾妙之門。于是，象，就可以衍為標(biāo)識(shí)的圖示了。　　

大自然復(fù)象生命體構(gòu)形生成循環(huán)圖示　　

（宇宙掛象學(xué)）　　

……思維-道←生→一：自然本體＝（陰⊗陽(yáng)）⊙道←生→二：γ+γί【自軛】←生→三： e^－+e^＋+ （e^－+e^＋）ί【互軛】←生→萬(wàn)物：大自然【復(fù)共軛】←生→人：身+心+思維【共軛】←生→思維-道←生→一：自然本體＝（陰⊗陽(yáng)）⊙道←生→二：γ+γί【自軛】←生→三： e^－+e^＋+ （e^－+e^＋）ί【互軛】←生→萬(wàn)物：大自然【復(fù)共軛】←生→人：身+心+思維【共軛】←生→思維-道←生→一：自然本體＝（陰⊗陽(yáng)）⊙道←生→二：γ+γί【自軛】←生→三： e^－+e^＋+ （e^－+e^＋）ί【互軛】←生→萬(wàn)物：大自然【復(fù)共軛】←生→人：身+心+思維【共軛】←生→……　　

其中：　　

     ↗道－幻象（信息量）；簡(jiǎn)潔性連續(xù)統(tǒng)同一邏輯（規(guī)定）　　

物—→ 形－真象（有機(jī)體）；統(tǒng)一性全體整生邏輯（規(guī)律）　　

     ↘器－假象（無(wú)機(jī)體）；簡(jiǎn)單性復(fù)雜系統(tǒng)線性混沌邏輯（規(guī)定）　　

不是“大道”要“三合一”，是自然生命體自在自發(fā)的本質(zhì)規(guī)律決定了其描述的形式；不是中國(guó)古學(xué)的“樸素辯證法”要“一分為二”（掛一以象兩）；不做道、器兩分，形—真象就無(wú)法進(jìn)行準(zhǔn)確的思維認(rèn)識(shí)和實(shí)際感官的確切把握。　　

“三”在形，而上，“二”真形，而下；一動(dòng)觀，一靜看；一生態(tài)，一尸解；動(dòng)靜觀看，生態(tài)尸解；訴說(shuō)著多少東西方大師學(xué)者人民群眾的幽怨和悲愴。　　

虛光子（暗能量）就是信息量——存儲(chǔ)和記憶實(shí)光子的信息。　　

愛(ài)因斯坦的追光思想試驗(yàn)是錯(cuò)誤的。人的思維可以做到，但人這個(gè)整體不行。　　

    今天，現(xiàn)代科學(xué)有了：　　

宇宙四種基本力性質(zhì)表　　

（轉(zhuǎn)自《時(shí)空的密碼）　　

昨天，恩格斯（《自然辯證法》P264頁(yè)，及注釋241的射線圖解）卻已經(jīng)作出表達(dá)：　　

 “運(yùn)動(dòng)說(shuō)必須證明：奮力向上的分子怎么同時(shí)還能對(duì)下有壓力，怎么（假定大氣對(duì)宇宙空間的關(guān)系是或多或少固定不變的）能夠不管重力而離開(kāi)地心，可是到一定的距離以后，雖然重力已按距離的平方減少了，卻又因重力而被迫靜止下來(lái)或回轉(zhuǎn)去。”　　

“光和暗肯定是自然界中最顯明、最尖銳的對(duì)立，它從第四福音書起直到十八世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)止，對(duì)于宗教和哲學(xué)來(lái)說(shuō)始終是一種修辭學(xué)上的用語(yǔ)。”　　

（費(fèi)克，第9頁(yè)：“物理學(xué)中早已嚴(yán)格地證明了的命題就是……被稱為輻射熱的運(yùn)動(dòng)形式和我們稱之為光的那種運(yùn)動(dòng)形式，在一切本質(zhì)的方面都是等同的。”克拉克·麥克斯韋，第14頁(yè)：“這些《輻射熱的》射線具有光射線的一切物理性質(zhì)，并且能反射，等等……。有一些熱射線是和光射線等同的，可是其他各種熱射線對(duì)我們的眼睛不起作用。”）　　

“因此，存在著暗的光線，而盡人皆知的光和暗的對(duì)立，作為絕對(duì)的對(duì)立，就從自然科學(xué)中消失了。順便說(shuō)說(shuō)，最深的暗和最明亮、最耀眼的光對(duì)我們的眼睛起同樣的目眩作用，所以對(duì)我們來(lái)說(shuō)也是等同的。——事實(shí)是這樣：太陽(yáng)射線按其波長(zhǎng)而具有不同的作用；（長(zhǎng)波外的傳送信息），波長(zhǎng)最大的射線傳送熱，波長(zhǎng)中等的傳送光，（次等的傳送聲），波長(zhǎng)最小的傳送化學(xué)作用（賽奇，第632頁(yè)及以下各頁(yè)），同時(shí)，這三種作用的最大點(diǎn)彼此相當(dāng)?shù)亟咏獠可渚€群的內(nèi)部最小點(diǎn)，就其作用來(lái)說(shuō)是和光線群相重合的。什么是光，什么是非光，這取決于眼睛的構(gòu)造。夜間活動(dòng)的動(dòng)物顯然甚至能看見(jiàn)一部分我們看不見(jiàn)的射線，但不是熱射線，而是化學(xué)射線，因?yàn)樗鼈兊难劬Ρ任覀兊母m應(yīng)于較短的波長(zhǎng)。如果我們不承認(rèn)三種射線，只承認(rèn)一種射線，它的作用雖然按波長(zhǎng)而各不相同，但在狹小范圍內(nèi)是一致的（在科學(xué)上我們只知道一種，其余的一切都是過(guò)早的結(jié)論），那末，這個(gè)困難便消除了。”　　

黑格爾從純粹的思想構(gòu)成光和色的理論，這樣一來(lái)就墮入了普通庸人經(jīng)驗(yàn)的最粗鄙的經(jīng)驗(yàn)中去了（雖然也還有一定的道理，因?yàn)檫@一點(diǎn)當(dāng)時(shí)還沒(méi)有弄清楚），例如，他舉出畫家的色彩混合來(lái)反對(duì)牛頓【恩格斯《自然辯證法》第314頁(yè)下端】。　　

 “弦論學(xué)家期待‘弦論’將給物理學(xué)基本規(guī)律帶來(lái)一場(chǎng)革命，其范圍和程度將同以往歷次革命一樣。”【《時(shí)間的密碼》第9頁(yè)】　　

只是遺憾的是，這種期待與愛(ài)因斯坦一樣掉進(jìn)了同一陷阱——丟掉了“信息量”之值的項(xiàng)！也就是說(shuō)，當(dāng)現(xiàn)代科學(xué)（西方所謂的自然科學(xué)）清除了“以太”，也就撤掉了自己曾經(jīng)賴以站立的足下基石。　　

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