告訴愛因斯坦宇宙發(fā)生了什么
——《易龍圖》：大自然生命體信息思維建筑十八
2.2.1 告訴愛因斯坦宇宙發(fā)生了什么 因?yàn)槲覀冃枰靼祝晕覀円f，以實(shí)現(xiàn)人與人之間的交流與協(xié)作。如此，我們就不可避免地要利用交流的工具：文字符號及由其構(gòu)成的語言。就是通過“中介”，以達(dá)到我們的目的。就像曾經(jīng)為了表達(dá)兩個物體間的相互作用程度，計(jì)算“作用”的量度，而不得不借用“力”這一“中介”理念來實(shí)現(xiàn)一樣。
問題是，中介就是中介，表達(dá)的終歸是授體之間的作用關(guān)系狀況，并非事實(shí)本身多了這么一個“中間物”。
但是這一簡單事實(shí)，卻經(jīng)常地被人們遺忘或錯解，從而無端增添了知識體系中的一系列矛盾糾葛和謬論冗贅。
同時，我們不要忘記，作為中介的文字符號的落處有兩個，而非一個。關(guān)鍵的地方又在于對范疇這一落處的形而上信息意義的理解和處理。所以物理科學(xué)與道德哲學(xué)必須應(yīng)當(dāng)有著同樣的范疇根基。
有什么樣的范疇基礎(chǔ)，也就會有什么樣的物理學(xué)。
因?yàn)榕ｎD《自然科學(xué)之?dāng)?shù)學(xué)原理》的基礎(chǔ)概念是：物質(zhì)、時空、運(yùn)動；所以在愛因斯坦相對論與牛頓力學(xué)的“革命”斗爭中，還只是時間、空間、運(yùn)動存在形式范疇之間的物理解釋問題。但是，當(dāng)波爾領(lǐng)導(dǎo)的哥本哈根學(xué)派的量子力學(xué)研究綱領(lǐng)全面拋棄了物質(zhì)、時空、運(yùn)動的概念，以“定態(tài)、躍遷、幾率”的范疇取而代之【金尚年編著《量子力學(xué)的物理基礎(chǔ)和哲學(xué)背景》復(fù)旦大學(xué)出版社 上海華文印刷廠 2007年7月第1版 P112頁】的時候，“整個自然科學(xué)體系的思想理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)原則”也就發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變。
認(rèn)識不到這一重大問題的嚴(yán)重性，正是理論物理學(xué)領(lǐng)域科學(xué)家們爭執(zhí)不休的根本原因。尤其是物理學(xué)家們根本就沒有意識到這不僅是哲學(xué)的“觀念”（其實(shí)是范疇）性問題，還是哲學(xué)與自然關(guān)系——宇宙觀的大問題了。
而從宇宙一詞的理念性、范疇性的本質(zhì)含義，卻又標(biāo)志著東、西方，確切地說是“生象文字”與“字母文字”兩種思維工具所帶來的根本制約。
首先，生象文字首先是范疇的，自然規(guī)律的；其次才是理念規(guī)定的。字母文字恰恰相反首先是理念的，絕對規(guī)定的；其次才是范疇的實(shí)驗(yàn)證明的。
生象文字是先將范疇的閥閾思考清楚，才用規(guī)范的“六書原則”確定其“字”，將字的范疇和意義表達(dá)出來；字母文字是先規(guī)定好詞的概念（理念、觀念）意義，再去證明范疇與理念之間的形式關(guān)系。也就是說，字母文字的思維習(xí)慣是理念先入為主，然后再去研究自然，這樣不但為了滿足理念的需要而不斷用各式理想的假設(shè)來實(shí)現(xiàn)實(shí)驗(yàn)的施行，還需要搭配上數(shù)理邏輯這又一貌似客觀的主觀的理念工具，才可以通過“否定之否定”，摸著石頭過河，實(shí)現(xiàn)趨近現(xiàn)實(shí)功利的目的。生象文字的思維道路則是通過要素、質(zhì)素的要件構(gòu)形生成范疇，其次再進(jìn)行理念規(guī)定性的分類，以徹查來源于自然的授體或受體的結(jié)構(gòu)和功能。所以它的前提基礎(chǔ)是自然事實(shí)的，完成結(jié)果是道德踐履的。
由于字母文字理念的絕對規(guī)定性，就帶來了“一”就是一個“形式”黑洞的虛無觀和“一”與一所有的拆解部分相分離的“矛盾”性和“悖論”現(xiàn)實(shí)。于是也就有了馬雅可夫斯基 “列寧就是黨，黨就是列寧，黨只有列寧一人。”這樣述說著“黨-列寧-一人”，即“一就是一”形式邏輯專制的詩篇。及法國太陽王路易十四的“三一理念”（即一個信仰、一種法律、一位國王）的霸權(quán)專制。
生象文字因著范疇的構(gòu)形生成性，它的“一”就是“一切”，是郭沫若“一切的一”，“一的一切”。是民歌“共產(chǎn)黨像太陽，照到哪里哪里亮。哪里有了共產(chǎn)黨，哪里人民得解放”，這樣“太陽-共產(chǎn)黨-人民”，“陰陽復(fù)象三位一體”整生邏輯所表現(xiàn)出的新中國所曾走過的人民共和道路的事實(shí)寫照。
思維方式的不同，不但造成了不同形式的字、詞，也制造了理念和范疇的根本區(qū)別。所以，表面上看起來是東西方文化的區(qū)別，實(shí)際上還是宇宙觀——思維式法的區(qū)別。
結(jié)果，“超絕的一”的理念規(guī)定性帶來的是“推翻”、“革除”、“打倒”的革命性；“一就是一切”的范疇構(gòu)形生成性流傳的則是“繼承”、“完善”、“發(fā)展”的改良性。
到這里，我們聰明的讀者也就應(yīng)該能夠得出一個自然的結(jié)論：無論是相對論，還是量子力學(xué)，在沒有確切的前提規(guī)律的情況下，是永遠(yuǎn)分不出勝負(fù)，也不會由其中的任何一方去主導(dǎo)“量子奧秘沉浮”的。
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