正確開顯量質范疇的不同屬性，才能找到道德科學標準
——《易龍圖》：大自然生命體信息思維建筑十五
那么，怎樣才能表述清楚哲學的質、量范疇呢？
其實，黑格爾對光的認識，恩格斯在《自然辯證法》中對運動的闡釋，早就給出了正確的思想。只是當時“信息”這一范疇尚未明確，科學對“能”的認識還很浮淺，加之字母語言自身的規定性，所以才不得不靠“辯證法”以進行繞圈說明，因而導致了人們的難以理解和把握。
所謂量，是能的計量，或其結構形式所表現出的當量。
所謂質，一方面是大自然普遍規律的本質性和類本質共有的規律性；另一方面則是個體事物或事件區別于其他事物的規定性，即性質。
二者的關系為：性質不但取決能的數量，還決定于能的構形模式；本質是能的運動方式或存在方式，比如光速的本質就是能的絕對運動形式。有質必有量；有量必有質。
二者的本質區別在于：質是信息屬性、思維屬性，即規律性，是無形的，只能通過符號、文字來認識和表達；量是能的運動屬性、存在方式，即規定性，是有形的，器物的，可以通過直接觀察及科學技術工具實驗得到，或數學工具計算得來。
正因為質量是不可分離的，所以思維或信息必然表現出其固有的器物化模式，例如特征符號、標識字母、生象文字、數學公式、圖式、定理，事物的相互作用、事件的先后秩序等等。
規律性是自然的，是普遍聯系既復共軛的作用，超出了人的理性把握能力，需要范疇閾來規定。
規定性是思維的，是思維對高秩序信息的確認和運用，可以用能的量度閾閥來權衡。
時是信息或思維的本質間性，空是位置性質間性。
時閥是信息量，絕對的范疇關系實在。
空閾是能動量，相對的器物模式實體。
純粹的、干凈的、絕對運動的能是光，既光頻率電磁波，既充滿宇宙，布展了大自然的整個空間，又是宇宙島的生成動力和萬物新陳代謝的背景源泉。
器物是能的不同的運動形式或存在方式。
器物運動有速度要求，超過了一定的閾閥就會損失其質，所以才有保持自身之質的“反運動”——所謂的慣性，真正的道行、德性、自主性。
也就是說，由此看來，所謂的“萬有引力”，不是物體間的吸引或排斥，而是事物內稟的能，在能場閾下尋求保持自身穩定處所的絕對運動。
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