當理念與事實脫軌，奴仆就會給自己造神
——《易龍圖》：大自然生命體信息思維建筑之十
2.1.4 模式的性質(zhì)、量數(shù)之閥閾 但，問題在于，我們在追問大自然的真實存在的同時，也不能忘卻人類社會發(fā)展的真實狀況，不能以今天、今人的知識綱領去苛求或隨意推翻古人的見解與知識系統(tǒng)。否則，就是對經(jīng)驗和實踐的漠視與背叛，是在根本上違犯了知識產(chǎn)生或生產(chǎn)的原則的。我們的工作應重在澄清自然事實及知識能夠被正確應用的閾界。
“英國人曾經(jīng)寫過一部叫做《十六、十七世紀科學、技術(shù)和哲學史》的書，有一句話我以為概括得比較準確：十七世紀哲學僅僅是神學的侍婢，而大學則是教會的灰姑娘。事實上，這個時期的特點是，大多數(shù)現(xiàn)代思想先驅(qū)完全脫離大學，或者同大學保持松馳的聯(lián)系。即所謂的‘巨匠’熱。換句話說，三四百年前，我們要去歐洲留學的話，他們那里大概就會教《圣經(jīng)》，也就是基督教神學和拉丁語希臘語再加上修辭學之類的學問，就連我們現(xiàn)在普通中學課本的那些東西都沒有，哪里有什么現(xiàn)在的科學技術(shù)啊！”【劉鋼著《信息哲學探源》北京金瀑印刷有限責任公司印刷 2007年10月第上版 P214頁】
當然，上面的一段引言強調(diào)的整體與個體的關系，還是實踐性、經(jīng)驗論的現(xiàn)實知性層面關聯(lián)問題，還不能上升到理論的知識體系建筑中的邏輯或者說規(guī)律上去解決必然性問題。
必須明確，經(jīng)驗的整體-個體與哲學的范疇（西方的理念抽象、東方的生象）-名稱的關系是陰陽復象的、鏡象的、反對的。
也許很多人對鏡像、鏡喻會很熟悉，并自認為這是高深的、前沿的科學、哲學知識體系里的最新概念和觀念。這從西方的自然科學意義上，是毫無疑問的。尤其再將這兩個概念與手征性、宇稱聯(lián)系起來，神秘的先進性“高科技”也就油然而生了。更為值得中國人驕傲的是：正是在宇稱守恒與否上，李政道和楊振寧在上個世紀就為華人爭了光，拿了西方科學界的最高榮譽：諾貝爾獎。所以，無論就這一問題科學家們進行怎樣的明白闡述，一般聽眾們終歸是明明白白地糊涂著——那是科學家的事兒，咱老百姓搞不懂。
這就把“理兒”和“事兒”搞顛了。我們沒有條件做那件事兒，但不等于我們搞不清那件事兒的理兒。如果我們自己愣是要做科學的奴樸，科學家自身是不是神或霸主已經(jīng)不是問題，而就是事實了。這個世界，也就只能由新時代的神仙們來創(chuàng)造了，不管是核武器、航母、宇宙飛船、化學病菌、醫(yī)療事故、基因食品……
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