當今社會很多人都在抨擊著中國的社會是多么的黑暗，多么得不公平等等，特別是針對中國的教育更存有更大的非議，在這諸多批判當中有很多是來自知識分子以及身在教育之中的教育工作者們。其他的我不想多談，只談談對于傳承中華文化的教育的看法，例如中文。在這個大的時代背景下，中文對于傳承中華民族的傳統(tǒng)文化起著不可不可替代的作用，但我們知道，在當今中華的傳統(tǒng)文化正在面臨著巨大的沖擊與挑戰(zhàn)，許多學者認為中國的傳統(tǒng)文化到此出現(xiàn)了斷層，時代不同了，老師不同了，學生也更是不同了，教育自然也就不同了。但我要說的是，中國的傳統(tǒng)文化的傳承恰恰是在時代的變革中產(chǎn)生于發(fā)展的，正所謂“不破不立”，如果沒有“變風”、“變雅”之時尼父為了維護周朝的奴隸制度而到處宣揚自己的言論，豈能有影響中國幾千年的儒家文化，如果沒有屈子的忠貞志潔，又豈有傳揚后代的《離騷》，如果沒有王船山、黃梨洲、王靜安先生的逆古精神等等等等的時代之“士”，那么，我相信中國的傳統(tǒng)經(jīng)典是不會保留至今的。“士不可不弘毅，任重而道遠。”當今之“師”作為中華文化的傳承者，是應該有這種時代緊迫感與民族責任感的。中華傳統(tǒng)文化所出現(xiàn)的斷層，當代之“師”有者不可推卸的責任，正是因為當代之“師”缺乏這種“士”的的精神才使得中華文化出現(xiàn)了“今”與“古”的分離。我們不得不承認，在當今的社會環(huán)境下，中國的教育出現(xiàn)的諸多“變質(zhì)”現(xiàn)象，作為傳道授業(yè)解惑的教師們也同樣遭此“洗禮”，惟利是圖的現(xiàn)象層出不窮，但我并不反對這種現(xiàn)象，因為這是歷史發(fā)展的規(guī)律，就連孔圣也同樣在金錢面前說“雖執(zhí)戟之士可為。”如是的話，但前提是你是一名老師，無論如何不能喪失掉自己的“道”，時代雖不同，但道義不應改變，為何要說中國的青年人一代不如一代，很大原因是培養(yǎng)我們的“師”先已被這個時代輕浮的一面所同化，只是一味的順從，而缺乏時代的抗爭精神和逆古精神，特別是中文，歷代文人的骨鯁不屈的精神早已掃地盡矣！學生固然在變，因為他們是新時代、新事物的象征，很容易接受和改變，經(jīng)濟社會的紛雜使他們漸漸變的迷茫，變得不知所措，這時作為“師”是應該啟迪引導他們的，而不是被學生所同化。學生喜歡周杰倫、東方神起等，那么難道老師上課就應該隨著學生去談論這些么，學生們對于老師來說都應該是“下里巴人”，而老師對于學生來說應當是“陽春白雪”，正所謂“取法乎上，僅得其中，取法乎中，僅得其下。”，如果老師一味的屈從大眾的想法和要求，對于傳承經(jīng)典文化是很不利的。老師在教學當中，雖說要將所傳授的內(nèi)容盡最大的傳授給學生，但不能因此而喪失自己堅持的“道”，不能一味部分學生或是相當一部分學生的不接受而去改變自己的職責與信念，從古自今，沒有哪一位老師是要求他所有的學生都按其道而行之，孔子的學生也只有曾子繼承了他的“道”，文化只有在新舊之間的碰撞中才能夠被傳承和發(fā)展，但現(xiàn)在出現(xiàn)了“陽春白雪”逐漸被“下里巴人”同化的趨勢，我認為這是造成文化斷層的重要原因之一。大學更是如此，老師并不是要求所有的學生都達到應有的知識水平，但不能因此而降低其所傳授的“道”的價值，老師在傳授知識時其實是在感化學生，吸引學生，而不是趨同或是與之隔離，這樣傳統(tǒng)文化才能夠通過教育得以繼承發(fā)展，每個學生在未來的發(fā)展都可能是不同的，他們也在堅持自己的“道”，學生如此，又何況師長呢？
所以，在中國傳統(tǒng)文化遭受時代的沖擊時，當世之“師”應當有遠世之“士”的精神，雖時之不同，然道之相近矣。當然，我也并沒有要求所有的師都具有士的精神，但這個時代還是需要這樣的人的。不知有多少人看過校內(nèi)分享的柴靜的那個演講，我想看過的人都會為之感動，雖然這個社會存在著許多為人所鄙的現(xiàn)象，但我們要相信，相信自己，相信我們的祖國，我們批判的已經(jīng)太多，指責的太多，但我們更樣應該做的是為祖國獻上自己的一份責任和祝福。
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