關鍵時，前提是最為重要的
——《易龍圖》：大自然生命體信息思維建筑之五
2.1.1 大自然復象世界的三重權衡 所以我們不能怪愛因斯坦，因為在20世紀，中國的思想學術界也沒有把古典傳留下來的“精、氣、神”弄明白。笛卡爾的“心物”二元分割不僅主宰著愛因斯坦的科學思想，甚至也嚴重地影響了馬克思、恩格斯的政治經濟學。盡管因為“量轉化為質和質轉化為量”及“對立的相互滲透”的辯證規律【恩格斯著《自然辯證法》北京新化印刷廠印刷 人民出版社出版 1971年8月第上版 P46頁】，使馬恩在哲學思維上校正了這一分切割裂的二值邏輯。這時，我們仿佛又聽到了愛因斯坦談論恩格斯《自然辯證法》書稿時的笑聲。只是，這回他的眉頭上卻透露出了晚年智斗中那苦澀的味兒。
《易龍圖》這一思維導圖所展示的思想是：
第一，大自然、宇宙、世界是陰陽復象的。一方面是實象、顯象、形象、現象；一方面是虛象、隱象、象限、生象。顯-隱；形-限；現-生是 “軸心”“不離”互軛相生關系，不是“中心”“主被”支配死活關系。人的思維-思想亦如是。所以只有從“象”切入，才能不被我們所使用的思維工具，即圖騰、符號、字母、文字所耽誤。這也就是老子所言之“一生二”，而不是一些學者所理解的“一分為二”。
第二，大自然、宇宙、世界是三重范疇的。可以用幾組詞匯為例來進行描述：器，能，信息；模（形而下），形（形而中），質（形而上）；精，氣，神。等等。而且，此三重性是適用于對任何事物進行完整準確的分析，而又不至造成割裂思維出現的。這也就是老子所言的“三生萬物”。【身心思；真文在；色元法】
第三，陰陽復象與“三重”范疇的關系屬性。一是構形法則（橫、緯）關系：陽象揭示（類）本質，能-信息，形-質，氣-神；這就是老子所言的“道生一”。“中象”表現（屬）性質，器-信息，模-質，精-神；這就是老子所言的“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”。孔子所謂：“中也者，天下之大本也”。因為其中隱藏了“能”（形、氣）這一宇宙的“背景”和“畫布”——“炁”、“清氣”、“以太”本身；陰象體現（種）量數，器-能；型-形；精-氣。二是生成規律（縱、經）關系：器能-信息；型形-質；精氣-神。此關系也就是老子所言的“二生三”。
最后，需要注意的是，我們這是在用生象范疇所進行的對自然事物的思維把握和認識方法。千萬不要忘記在每一對“陰—陽”軸心式范疇結構背后，都有一個未被顯示的，也既是“遮蔽”的范疇屬性。而這正是人類對自然“無奈”的源泉，也是學術界發生戰爭的策源地。因為不如此，我們就會陷入“啥也說不清楚”的“不可知”論境地。也是沒有辦法的辦法。或許，這是否也是宇宙常數存在的原因，以及在那種計算場合下，被隱藏的也正是“當下”不被“需要”，是“小數點后面”可以忽略的。
但是，實際上真正的原因卻是，“其”正是參照（考）系、“權衡”、“定盤星”、“標準”等“前提”本身。且因為“等價”、“當量”的設定性，已被另兩個范疇的“不離”生成所蘊含。“權”，本身是無權的。“貨幣”本身只是一張紙，如果拋棄了信用及儲備的“當量”、“等價”物，啥“資本”都沒有。所以，“被遺忘”的前提，有時，才是最為重要的。
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