岳飛的軍事思想——兼論宋代軍事思想的發(fā)展

岳飛的軍事思想，——兼論宋代軍事思想的發(fā)展

（暨南大學(xué)）張其凡

一、宋代軍事思想的發(fā)展

為充分認(rèn)識與理解岳飛的軍事思想．給予其恰當(dāng)?shù)臍v史的評價，清晰地弄清宋代軍事思想的發(fā)展?fàn)顩r，是十分必要的。因此，本文由此入題。

綜觀宋代軍事思想的發(fā)展，大略而言．經(jīng)歷了四個階段．宋初太祖、太宗，真宗三朝，北宋仁宗、英宗、神宗、哲宗、徽宗、欽宗六朝，南宋高宗、孝宗、光宗、寧宗四朝，南宋理宗、度宗、恭宗三朝，包括帝昰、帝昺時期。

第一階段六十二年，是宋朝的建立和鞏固時期，各種制度在此期間確立定型。宋初，承五代之后，統(tǒng)治者特別注意防止五代鬧劇的再度上演，“事為之防，曲為之制”，采取了一系列措施，重建并加強(qiáng)了中央集權(quán)，并使之制度化、法律化。新的兵制在這一階段建立、完善，對軍隊(duì)的控制加強(qiáng)了，各種嚴(yán)明的紀(jì)律條文制訂出來了，對將帥嚴(yán)加防范。①于是．“將從中御”，“右文抑武& amp; amp; amp; amp; amp; rdquo;，將帥與士兵不再能膠固在一起，必須機(jī)械地執(zhí)行成命，兵書之類成為禁書，軍事學(xué)術(shù)呈現(xiàn)蕭條局面。這一階段出現(xiàn)的兵書，寥若晨星。迄今可以考知的，前期主要有符彥卿《人事軍律》三卷，后期主要有許洞《虎鈐經(jīng)》二十卷，此外還有劉質(zhì)《兵要論》，陳貫《形勢》、《選將》、《練兵論》三篇，胡旦《將帥要略》二十卷，景泰《邊臣要略》二十卷等。②

符彥卿的《人事軍律》，從書名看，也是強(qiáng)調(diào)軍紀(jì)的。晁公武《郡齋讀書志》（袁本）卷 3 下載：“其序稱：言兵者多雜以陰陽，殊不知往亡 ...... 此但述人事。”此書今已不存。胡旦、景泰之作，今已不傳，內(nèi)容下樣，從書名看，是講邊防將帥須知的。

第一階段軍事思想的發(fā)展，主要體現(xiàn)在現(xiàn)仍傳世的《虎鈐經(jīng)》一書。該書撰者許洞，是宋代最偉大的科學(xué)家沈括的舅父，其軍事思想直接影響了沈括。③《虎鈐經(jīng)》對《孫子》和《太白陰經(jīng)》等軍事著作的軍事思想有所發(fā)展，主張“用兵之術(shù)．知變?yōu)榇蟆薄?

第二階段一百零五年，是宋代軍事思想的重要發(fā)展時期。這一時期軍事學(xué)術(shù)的發(fā)展．主要依賴于官府的極倡與鼓勵。

仁宗和英宗兩朝，宋軍與西夏多次交戰(zhàn)．屢戰(zhàn)屢敗，西北困弊。朝野內(nèi)外，有感于嚴(yán)重的西患，開始重視軍事，研究軍事。慶歷三年（ 1043 ）七月，詔殿前都指揮使李用和、馬軍副都指揮使曹琮，選諸軍班都虞侯以上善弓馬、曉文字、堪將領(lǐng)者以名聞。④十月，仁宗命曾公亮等人組織了一批學(xué)者，采用古代兵法、本朝軍規(guī)、前人用兵史實(shí)及宋朝開國以來防守邊境的計(jì)謀方略和陣法器具等，著文繪圖，歷時五個年頭，于慶歷七年（ 1047 ）四至六月間編成《武經(jīng)總要》四十卷。⑤此外．宋仁宗撰有《神武秘略》十卷，“纂古今兵書戰(zhàn)策及舊史成敗之跡，類權(quán)謀、形勢、陰陽、技巧凡四門三十篇”；王洙撰《三朝經(jīng)武圣略》十五卷，“奉詔編祖宗任將、用兵、防邊事跡，分二十門o；張預(yù)撰 《十七史百將傳》十卷，“每傳必以孫子兵法斷之”。⑹還有《兵法精義》、《慶歷軍錄》等書。⑺這一時期的軍事著作，以總結(jié)前人的軍事經(jīng)驗(yàn)為主，希望由此探索防御西北的正確的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，扭轉(zhuǎn)對夏作戰(zhàn)的頹勢。

為倡導(dǎo)學(xué)習(xí)武事，慶歷三年（ 1043 ）五月，在國子監(jiān)設(shè)立武學(xué)，以培養(yǎng)軍事人材。八月，武學(xué)被罷，愿習(xí)兵書者，可在國子監(jiān)聽讀。⑻天圣七年（ 1029 ）閏二月，詔置武舉。九年（ 1031 ）五月，仁宗親自在崇政殿試武舉人。康定元年（ 1040 ）三月，舉行大規(guī)模的武藝校試活動，中選者 181 人。⑼此后到慶歷三年（ 1043 ）建立武學(xué)，共有過七次武舉，每次從不及十人到五十余人不等。⑽

宋神宗熙寧、元豐年間，王安石及其同黨主持變法期間，軍事學(xué)術(shù)呈現(xiàn)出繁榮局面，成為慶歷以后的又一高峰時期。熙寧五年（ 1072 ）六月，在武成王廟重新設(shè)置武學(xué)，“生員以百人為額，選文武官知兵者為教授。使臣未參班與門蔭、草澤人召京官保任，人材弓馬應(yīng)格，聽入學(xué)。習(xí)諸家兵法，教授纂次歷代用兵成敗、前世忠義之節(jié)足以訓(xùn)者，講釋之。愿試陣隊(duì)者，量給兵伍。具藝業(yè)考試等第推恩，未及格者，逾年再試。& rdquo;對畢業(yè)后的職任，也作了具體規(guī)定。同時，頒布《武舉試法》，規(guī)定武舉的兵法、策論在秘閣，武藝在殿前司考試；殿試時，又試騎射及策于庭。八年（ 1075 ），詔：武舉與文舉進(jìn)士，同時鎖試于貢院。元豐元年 （ 1078 ），立《大小使臣試弓馬藝業(yè)出官法》，對各種考核成績應(yīng)授予的官職做了具體規(guī)定。⑾這些武學(xué)的管理辦法與武舉的考試規(guī)定表明，武學(xué)、武舉正式定制。這些制度，多為后世所引用。元豐年間，神宗又命人校定《孫子》、《吳子》等兵法七書，作為武學(xué)的統(tǒng)一教材，武舉考試則尚以《孫子》、《吳子》為重。

神宗時期的軍事著作，主要有下列幾種：校刊武學(xué)七書的武學(xué)博士何去非，撰有《何博士備論》一書，不分卷。張商英托名黃石公，撰《素書》一卷。熙豐變法的主將之一呂惠卿，撰有《三略素書解》一卷。結(jié)合西北戰(zhàn)爭的實(shí)踐，王韶撰有《熙寧收復(fù)熙河陣法》三卷，沈括、呂和卿等于熙寧八年（ 1075 ）上《修城法式條約》二卷。

徽宗崇寧三年（ 1104 ），令諸州置武學(xué)。立《考選升貢法》。欽宗靖康元年（ 1126 ），詔：諸路有習(xí)武藝、知兵書者，州長貳以禮遣送詣闕，毋限數(shù)，將親策而用之。通直郎秦元著有兵書、陣圖、師律三策、大八陣圖一、小圖二, 皆酌古之法，參今之宜，博而知要，實(shí)為可用。”詔令賜對。“當(dāng)時君臣，雖無雄謀遠(yuǎn)略，然猶切切焉以經(jīng)武為心 ”。⑿

秦元的著作，并未傳世。哲宗、徽宗、欽宗時期的軍事著作，今所存且較為重要者，乃《百戰(zhàn)奇法》一書，明代李贄稱其“極用兵之妙，在兵家視之，若無余策”。⒀

在第二階段中，有代表性、能夠反映軍事思想發(fā)展的著作，乃《武經(jīng)總要》、《何博士備論》、《百戰(zhàn)奇法》三書。很湊巧，此三書正好分別成書于此階段的前、中、后三個時期。

《武經(jīng)總要》是一部研究軍事理論和軍事技術(shù)的綜合性兵書，是迄今所存宋代份量最大的兵書，也是宋代最重要的官修兵書。此書對將帥問題和軍事訓(xùn)練有專門論述，強(qiáng)調(diào)要重視將帥的選任與軍隊(duì)的嚴(yán)格訓(xùn)練；在作戰(zhàn)的指導(dǎo)思想方面，指出：“善制敵者，必先審于己”，在此基礎(chǔ)上， “察彼之形勢”，方能“以理擊亂”；認(rèn)識到軍隊(duì)內(nèi)部的團(tuán)結(jié)對取勝十分重要，強(qiáng)調(diào)要“千人同心”；注重以奇取勝，指出：“奇非正，則無所恃，正非奇，則不能勝。

《何博士備論》提出了“兵以義舉”的戰(zhàn)爭觀，重視以嚴(yán)格的紀(jì)律治軍；指出在用兵作戰(zhàn)時，“勢”、 “勇”、“智”三者中，“智最為重要，要“以智用兵 ”，善于根據(jù)具體情況的變化而調(diào)整作戰(zhàn)部署，方能掌握主動；指出對待兵法的正確態(tài)度，應(yīng)是“不以法為守，而以法為用 ”。

《百戰(zhàn)奇法》提出了重“教戰(zhàn)”和 為將之道”的治軍思想，指出：“凡欲興師，必先教戰(zhàn) ”，“為將之道”一要信任部下，二要有威嚴(yán)，三要對士卒有仁愛之心，四要有;割棄性命而戰(zhàn) ”的勇敢精神；提出了“以計(jì)為首”、“要在應(yīng)變;的作戰(zhàn)指導(dǎo)思想，主張“用兵之道，以計(jì)之首”，“兵家之法，要在應(yīng)變”；還對攻守、主客、先后、進(jìn)退、奇正、虛實(shí)、分合等問題有所論述，多有精辟見解。

第三階段，包括南宋高宗、孝宗、光宗、寧宗四朝九十八年，是宋代軍事思想發(fā)展的高峰時期。這一時期軍事學(xué)術(shù)的發(fā)展，客觀環(huán)境起了重要的促進(jìn)作用，戰(zhàn)爭的實(shí)踐成為其雄厚之基礎(chǔ)，官方則聽之任之，未像第二階段那樣提倡與推動。

從北宋末年金軍攻宋開始，宋金間的戰(zhàn)爭，綿延持續(xù)了約八十年。尤其是前十年，戰(zhàn)爭尤為激烈頻繁，金軍鐵騎縱橫大江南北，南宋政權(quán)為生存而苦苦搏戰(zhàn)。北宋亡國的慘痛，南宋立國的危機(jī)，現(xiàn)實(shí)生存的需要，使南宋朝野不能不份外關(guān)注軍事，探討軍事理論，總結(jié)防御經(jīng)驗(yàn)，論述江東必勝。于是，各類軍事著作紛紛涌現(xiàn)，如王彥《武經(jīng)龜鑒》二十卷，“其書以孫子十三篇為主，而用歷代事證之”；楊肅《制勝方略》三十卷，述《左傳》至隋唐用兵事跡。⒁還有辛棄疾《美芹十論》，陳亮《酌古論》，陳傅良《歷代兵制》，陳規(guī)、湯壽（王旁）《守城錄》，李舜臣《江東十鑒》，李道傳《江東十考》，許學(xué)士《南北十論》，陳克、吳若《東南防守便利》，唐仲友《魯軍制九問》，錢文子《補(bǔ)漢兵志》，華岳《翠微北征錄》等書。

在八十年的宋金戰(zhàn)爭中，宋軍經(jīng)歷了趙宋皇朝開國以來所未曾經(jīng)歷過的激烈而多樣化的戰(zhàn)斗。宋軍主要采取防御的態(tài)勢，有過黃天蕩阻擊戰(zhàn)、陜州、和尚原、饒風(fēng)關(guān)、仙人關(guān)、順昌等地的守城戰(zhàn)，也有過襄陽、郾城、穎昌等進(jìn)攻戰(zhàn)，還有采石的防江作戰(zhàn)。其作戰(zhàn)規(guī)模之大、之多，戰(zhàn)斗之激烈程度，都大大超越了宋軍前此所經(jīng)歷的戰(zhàn)斗。在實(shí)戰(zhàn)中，一批將帥成長起來，活用兵法，指揮有方，有效地遏止了金軍的攻勢，并曾多次擊敗金軍。這批將帥，包括岳飛、韓世忠、吳玠、劉琦等人，岳飛是其中的佼佼者，他還留下了一批著作。

第三階段的軍事著作，較為重要的是《守城錄》、《歷代兵制》、《美芹十論》、《酌古論》、《翠微北征錄》及岳飛的論著，這些著作反映了這一時期軍事思想的發(fā)展。岳飛的論著與軍事思想，留待下文探討，此不贅。

《守城錄》是我國第一部系統(tǒng)論述城市防御的專門著作，是成功的城市防御戰(zhàn)的總結(jié)。它總結(jié)了在火炮應(yīng)用于攻城作戰(zhàn)以后，如何進(jìn)行城市防御的理論和實(shí)踐；主張變革舊的“城池之制”，增強(qiáng)城市防御炮擊的能力，城市防御設(shè)施必須有利于對敵人進(jìn)行反擊；強(qiáng)調(diào)要充份發(fā)揮火炮在守城中的作用，以炮擊抑制炮攻；主張善守，反對死守，應(yīng)當(dāng)守中有攻，攻防結(jié)合。

《歷代兵制》是我國第一部兵制通史，系統(tǒng)總結(jié)了宋以前歷代兵制的得失，于宋代言之尤詳”。然今人鄧廣銘先生于 1990 年撰文考定，此書第八卷講述宋代兵制的部分，實(shí)系抄自王明清《揮麈余話》卷 1 ，非陳傅良所作。⒂如此，則此書只是對五代以前的兵制做了總結(jié)，而未及宋代。

辛棄疾是曾經(jīng)馳騁疆場的著名詞人，他的《美芹十論》不僅僅是書生談兵，而是有實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)以為基礎(chǔ)的。在治軍思想上，他強(qiáng)調(diào)“致勇 ”、“久任”“合志并力”，主張激發(fā)將士的勇氣和士氣，即可提高戰(zhàn)斗力，應(yīng)當(dāng)久任將帥，不輕易更換，要加強(qiáng)軍隊(duì)內(nèi)部的團(tuán)結(jié)，“合志并力，協(xié)濟(jì)事功，則天下幸甚”。在作戰(zhàn)的指導(dǎo)思想方面，他提出了 “審其勢 ”、“察其情”，“審宜先后”的原則，主張集中兵力，反對處處設(shè)防，認(rèn)為應(yīng)積極防御，以攻為守。

陳亮是南宋時的著名哲學(xué)家、文學(xué)家，史稱其“喜談兵，議論風(fēng)生 ”。《酌古論》是陳亮青年時所著兵書，通過對十九位歷史人物的用兵作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的分析，提出了一些很有價值的軍事思想。他提出了“正義戰(zhàn)爭必勝”的思想。他認(rèn)為，在作戰(zhàn)指導(dǎo)中有兩種 “術(shù)”，實(shí)際上提出了現(xiàn)代所說的“戰(zhàn)術(shù)”與“戰(zhàn)略”的概念，主張從戰(zhàn)略上把握全局。他指出：“善用兵者，因其勢而利導(dǎo)之”。他還對攻守、奇正等問題有所論述。

第四階段，包括理宗、度宗、恭宗與帝昰、帝昺時期，共五十五年。

理宗時期，權(quán)臣史彌遠(yuǎn)、史嵩之、丁大全、賈似道等人先后專權(quán)，朝政日壞，國運(yùn)日隳。在蒙古鐵騎的凌厲攻擊之下，苦苦撐持了四十余年后，南宋政權(quán)終于滅亡。孟珙、趙范、趙葵、余玠、王堅(jiān)、張玨等將帥在戰(zhàn)場上英勇善戰(zhàn)，屢創(chuàng)蒙古軍，建立了赫赫戰(zhàn)績，但他們卻并未能留下什么傳世的軍事著作。

這一時期引人注目的事件，是武學(xué)七書地位上升，在武學(xué)與武舉中均將七書視為一體，其地位與權(quán)威性大大提高，遂有《武經(jīng)七書》之稱。陳振孫《直齋書錄解題》卷 12 《李衛(wèi)公問對》條即曰：“今武舉以七書試士，謂之武經(jīng)。”自此以后，《武經(jīng)七書》在武學(xué)典籍中具有了最崇高的地位，成為武將必讀的經(jīng)典著作。

二、岳飛軍事思想試探

探討岳飛的軍事思想，無疑，應(yīng)當(dāng)著重利用岳河所編《金倫粹編》與《金佗續(xù)編》， 1989 年，中華書局出版了二書的校注本，凡九十五萬字，乃王曾瑜先生校注。其次是明人所編的《岳忠武王文集》八卷。然而，這兩種著作中，都沒有一篇如《美芹十論》或《酌古論》般的軍事學(xué)專論。因此，我們探討岳飛的軍事思想，只能從記載他生平事跡的《鄂王行實(shí)編年》、《鄂王傳》與《鄂王家集》、《高宗宸翰》等著述中去鉤稽、分析、排比、綜合。

宋人的著作中，多次提到，岳飛自幼即讀《左傳》與《孫子兵法》，似乎岳飛在軍事學(xué)上造詣很深。《金倫淬編》卷 4 《鄂王行實(shí)編年》卷 1 載：“書傳無所不讀，尤好《左氏春秋》及《孫吳兵法》，或達(dá)旦不寐。”卷 10 《家集序》中，岳珂又寫道：“先臣飛刻意于學(xué)，涉獵經(jīng)史，尤喜《春秋左氏傳》與孫、吳之書”。章穎《鄂王傳》與劉光祖的襄陽石刻，沿襲了岳珂之說。⒃《宋史》卷 365 《岳飛傳》所載亦同。此外，《金佗續(xù)編》卷 16 《賜謚告詞》說：“智略根乎《詩》、《書》”。程珌《洺水集》卷 l 《岳飛改謚忠穆制》稱岳飛“賦河朔之雄姿，熟《左氏》之兵法”。

依據(jù)上述記載，很可以得出岳飛軍事思想源自《左傳》與《孫子》、《吳子》的推論。然而，上述記載的真實(shí)性是大有可疑的。出身于貧苦佃戶家庭的岳飛，究竟讀過多少書，是可以想見的，決不可能象書香門第的子弟那樣，熟讀《左傳》與《孫吳兵法》，旁及《詩》、《書》，甚至經(jīng)史，“無所不讀 ”。正如鄧廣銘先生早已指出的那樣，這是岳坷“專憑其想象能力”虛構(gòu)的不合情理的事。⒄我們?nèi)f不可信以為實(shí)，并由此發(fā)去探討岳飛的軍事思想。

大略而言，岳飛的軍事思想大致可歸納為如下五點(diǎn)：訓(xùn)士以德，為將謀先，嚴(yán)以治軍，臨機(jī)制勝，各用其長。

1 ．訓(xùn)士以德。

岳飛本人，胸懷大志，“誓清中原”。《賜謚告詞》稱他：“結(jié)發(fā)從戎，前無堅(jiān)敵，枕戈勵志，誓清中原，謂恢復(fù)之義為必伸，謂忠憤之氣為難遏”。⒅建炎四年（ 1130 ）六月，他在宜興張大年家廳事之屏題詞中寫道；“當(dāng)深入虜庭，縛賊主蹀血馬前，盡屠夷種，迎二圣復(fù)還京師，取故地再上版籍。他時過此，勒功金石，豈不快哉！”⒆紹興九年（ 1139 ）正月，他在《謝講和赦表》中說：“臣愿定謀於全勝，期收地於兩河，唾手燕云，終欲復(fù)仇而報國，誓心天地，當(dāng)令稽顙以稱藩”。⒇正因岳飛有如此抱負(fù)，所以能夠始終以“恢復(fù)為念，在抗金戰(zhàn)場上勇于進(jìn)取，一往無前。

紹興七年（ 1137 ），朝廷命兵部侍郎張宗元為湖北、京西宣撫判官，監(jiān)岳飛一軍。歸朝后，張宗元對高宗說：“將帥輯和，軍旅精銳，上則稟承朝廷命令，人懷忠孝，下則訓(xùn)習(xí)武伎，眾和而勇，此皆宣撫岳飛訓(xùn)養(yǎng)之所致。”（ 21 ）《賜謚指揮》也稱頌岳飛：“事上以忠，御眾有法。”（ 22 ）

岳飛信服司馬光之言；“德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。 岳飛認(rèn)為：“論人者能審於才德之分，則無生人矣。 ”（ 23 ）因此，他訓(xùn)齊軍士，亦以德為先，教導(dǎo)軍士為恢復(fù)故土而戰(zhàn)。這與《何博士備論》“兵以義舉”的戰(zhàn)爭觀相合，都是從激發(fā)軍士的精神力量入手的。史載，岳飛“每調(diào)兵食，必蹙額，謂將士曰：‘東南民力耗矣！國家恃民以立，而爾曹徒耗之。大功未成，何以報國？ '……臨戎誓眾，言及國家之禍，涕流氣塞，士卒皆欷虛聽命。…與將校語，必勉之以忠孝，教之以節(jié)義。”（ 24 ）最為生動而具體的例子是建炎三年十一月的事。岳飛灑血厲眾曰：“我輩荷國厚恩，當(dāng)以忠義報國，立功名，書竹帛，死且不朽。 ”詞色慷慨，土皆感泣。有密說飛以俱叛而北者，飛陽許之。有頃，其首領(lǐng)各以行伍之籍來，飛按籍呼之曰：“以爾等之眾且強(qiáng)，為朝廷立奇功，取中原，身受上賞，乃還故鄉(xiāng)，豈非榮哉！”眾皆歡呼曰：“惟統(tǒng)制命！”（ 25 ）

在這樣的教導(dǎo)下，岳家軍將士胸懷報國壯志，故而能夠猝遇敵而不動，使金人哀嘆：“撼山易，撼岳家軍難！”

2 ．為將謀先。

《何博士備論》中，有“以智用兵”的思想；《百戰(zhàn)奇法》有曰：“用兵之道，以計(jì)為首。 ” 岳飛亦將有謀作為為將的首要條件。

岳飛曾對張所說：“勇不足恃也，用兵在先定謀。謀者，勝負(fù)之機(jī)也，故為將之道，不患其無勇，而其無謀。”他又嘗自言： “為將無謀，不足以搏匹夫。”故主於用謀。（ 26 ）在《乞復(fù)襄陽札子》中，他說：“善觀敵者，當(dāng)逆知其所始；善制敵者，當(dāng)先去其所恃。”（ 27 ）

宋高宗曾對岳飛說：“卿為一時智謀之將，非他人比”。紹興四年（ 1134 ）的制書，稱贊岳飛“機(jī)權(quán)果達(dá)，謀成而動則有功”。紹興五年（ 1135 ）的制書說：“岳飛策慮靖深，器資沉毅。有冠三軍之勇，而計(jì)然后戰(zhàn)。”紹興七年（ 1137 ）《起復(fù)太尉加食邑制》說：“岳飛沉毅而有謀，疏通而善斷”，“有慮而后會之機(jī)。（ 28 ）《金倫續(xù)編》卷 23 《閣學(xué)劉光祖襄陽石刻事跡之二》，有“智謀”一節(jié)，集岳飛平生所歷戰(zhàn)事十六件，以見其智謀過人。

岳飛不僅自己善用計(jì)謀，而且懂得向部屬征求意見，集眾人之謀，定必勝之計(jì)。楊簡《慈湖遺書》卷 16 《論兵》載：“岳飛用兵，有勝而無敗。聞其欲有所舉也，必盡召諸統(tǒng)制官，環(huán)坐飲食之，而與之謀。先謀夫敵之所以敗我者，至於六、七，備謀，詳慮，竭智，共攻而終于無敗也，乃行。故飛每戰(zhàn)無敗。”

3 ．嚴(yán)以治軍。

《百戰(zhàn)奇法》中，有重教戰(zhàn)的思想，這是自宋初以來嚴(yán)格治軍傳統(tǒng)的延續(xù)。岳飛繼承并發(fā)展了這種傳統(tǒng)，將“嚴(yán)”字解釋為 “有功者重賞，無功者峻罰”，又將其與不擾民、勤訓(xùn)練、敢戰(zhàn)斗結(jié)合起來，故所部岳家軍紀(jì)律修明，精勇悍戰(zhàn)。岳珂將他的御軍之術(shù)，總結(jié)為六端：重搜選，謹(jǐn)訓(xùn)習(xí)，公賞罰，明號令，嚴(yán)紀(jì)律，同甘苦。（ 29 ）其核心則是一個“嚴(yán)”字。

史籍記載，多有岳飛嚴(yán)以治軍的事跡。徐夢莘《三朝北盟會編》卷 142 ，建炎四年九月載：“飛治軍嚴(yán)整，將士畏之，禁止軍中不得騷擾百姓，尤得民情”。卷 143 ，稱岳飛“持法嚴(yán)肅，尤不可犯”。李心傳《建炎以來系年要錄》卷 38 載：“岳飛在泰州，持法嚴(yán)，眾不敢犯”。卷 63 載，紹興三年二月庚子，江南東、西路宣諭劉大中言：“昨岳飛提兵洪州，頗有紀(jì)律，人情恃以為安業(yè)。”建炎四年的邵緝薦書，稱岳飛 “身與下卒同食，而持軍嚴(yán)甚，民間無秋毫之?dāng)_”。（ 30 ）

高宗與朝廷也屢屢稱頌岳飛治軍之嚴(yán)：紹興二年（ 1132 ）的《中衛(wèi)大夫武安軍承宣使告》中曰：“岳飛為時良將，統(tǒng)我銳師，許國惟以忠誠，馭眾亦能訓(xùn)整，同士卒之甘苦，致紀(jì)律以嚴(yán)明。 ”紹興三年（ 1133 ）的高宗宸翰曰：“紀(jì)律嚴(yán)明，秋毫不犯，卿（指岳飛）之所能也。”紹興五年（ 1135 ）的《四年明堂加食邑五百戶食實(shí)封貳百戶封如故制》曰：“治紀(jì)律以甚嚴(yán)，嘉師徒之逾整。”《忠憨謚議》曰： “持軍至嚴(yán)，所過秋毫無敢犯。”《武穆謚議》曰：“練軍實(shí)，選騎士，明紀(jì)律以馭之。”治軍甚嚴(yán)，撫下有恩，定亂安民，秋毫無犯。”《武穆覆議》曰：“平生用兵，紀(jì)律甚嚴(yán)。”（ 31 ）

《閣學(xué)劉光祖襄陽石刻事跡之二》，專門有“紀(jì)律一節(jié)，錄十四事，以見岳家軍紀(jì)律之嚴(yán)。故岳家軍自己說：“凍殺不拆屋，餓殺不打虜，是我軍中人也。” @ （ 32 ）呂午《和岳王廟壁上韻》曰：“當(dāng)年惟說岳家軍，紀(jì)律森嚴(yán)孰與鄰。師過家家皆按堵，功成處處可鐫珉。”（ 33 ）

岳家軍雖則紀(jì)律嚴(yán)明，但岳飛嚴(yán)以治軍，在很大程度上也是有賴于酷刑的。李綱《梁溪全集》卷 72 《奏知段恩招誘本司軍兵逃走奏狀》載，岳飛因“使臣、效用、軍兵見此暑月，披帶衣甲，艱辛勞苦，怯戰(zhàn)，輒敢棄甲，或?qū)б录住榜R逃走， ……改易姓名，別投他軍。伏望朝廷重立賞格，遍行下神武諸軍并諸路帥臣，及逐頭項(xiàng)統(tǒng)兵官根緝收捉，差人押赴飛軍前，對眾依軍法號令。所貴帶甲忠勇將士不敢仿效逃竄”。

4 ．臨機(jī)制勝。

五代初期，后梁王朝的主要謀臣敬翔，曾對朱溫說：“兵者，應(yīng)變出奇以勝，《春秋》古法，不可用于今。”（ 34 ）《武經(jīng)總要》有“以奇取勝”之語，《百戰(zhàn)奇法》有“兵家之法，要在應(yīng)變的思想。岳飛“ 臨機(jī)制勝”的軍事思想，是一脈相承的。

《金佗稡編》卷 4 、《金倫續(xù)編》卷 17 、卷 23 記載，宗澤認(rèn)為岳飛“好野戰(zhàn)，非古法”，因此授予陣圖，讓他學(xué)習(xí)，岳飛看后即扔到一邊去了。宗澤問起，他回答說：“ 留守所賜陣圖，飛熟觀之，乃定局耳。古今異宜，夷險異地，豈可按一定之圖？兵家之要，在於出奇，不可測識，始能取勝。”又說： “ 陣而后戰(zhàn)，兵之常法，然勢有不可拘者，且運(yùn)用之妙，存於一心。”

紹興七年（ 1137 ），岳飛在《乞出師札子》中說：“臣愚欲望陛下假臣日月，勿復(fù)拘其淹速，使敵莫測臣之舉措。萬一得便可入，則提兵直趨京、洛。 …。”（ 35 ）他向朝廷要臨機(jī)處置之權(quán)，是為了突破趙宋皇朝傳統(tǒng)的“將從中御”的指揮架構(gòu)，可以臨機(jī)制勝，擊破強(qiáng)敵。這種思想，是符合《孫子 ·虛實(shí)篇》所言：“能因敵變化而取勝者，謂之神”的。因此，岳飛“ 用兵無奇正，臨機(jī)制勝 ”，（ 36 ）岳家軍成為南宋初年最為善戰(zhàn)能勝的一支部隊(duì)，令全金人聞風(fēng)喪膽。

5 ．各用其長。

岳飛治軍，不僅能同甘共苦，以恩信結(jié)人，而且善于用人，使盡其長。《金倫粹編》卷 9 載：“用人有方，舉劾各得其當(dāng)。如以馬羽守蔡，蘇堅(jiān)守西京，趙秉淵守淮寧，皆有干城牧眾之功。

岳飛對各兵種的優(yōu)劣也甚為了解，所以作戰(zhàn)時能夠用其所長。《金倫續(xù)編》卷 23 載．與李成交戰(zhàn)時，岳飛說：“步卒之利在阻險，騎兵之利在平曠”，而李成之布署不合此原則，故必?cái)o疑。

綜觀岳飛的軍事思想，可以看到，有四大特點(diǎn)：

一曰實(shí)踐的色彩鮮明。南宋初年的大多數(shù)軍事著作，都是實(shí)際戰(zhàn)事的總結(jié)而已，實(shí)踐的色彩很明顯。在這方面，岳飛表現(xiàn)得尤為出色。《金佗稡編》與《金佗續(xù)編》、《岳忠武王文集》，洋洋數(shù)十萬言，但專門論述軍事及軍事思想的甚少，且多為一鱗半爪，零星而不系統(tǒng)。岳飛的軍事思想，主要表現(xiàn)在他平生的戰(zhàn)爭中，并在其中豐富發(fā)展。《金倫續(xù)編》卷 22 《襄陽石刻事跡之一》載岳飛戰(zhàn)功：“王自從戎至專征，平劇賊，破強(qiáng)虜，大小凡一百二十余戰(zhàn)，類皆以少擊眾，未嘗一敗。其躬履行陣而勝者六十有八，其分遣諸將而勝者五十有八”。正是這大小一百余戰(zhàn)，才造就了岳飛的軍事思想。他主張活用兵法；臨機(jī)制勝，“ 運(yùn)用之妙，存於一心”，即充分顯現(xiàn)其實(shí)踐色彩。岳飛主要不是在理論探討與研究中，而是在實(shí)踐中，在你死我活的浴血戰(zhàn)斗中，形成了他獨(dú)特的軍事思想，在宋代軍事思想史上留下了光輝的篇章。

二曰下層意識濃厚。岳飛出身于貧苦農(nóng)家，從投軍為卒開始，迅速升遷為統(tǒng)率方面軍的大將，經(jīng)歷過基層和戰(zhàn)陣的磨煉。雖則他治軍嚴(yán)明，但較為尊重士兵．與其同甘共苦，結(jié)之以恩，以獲其用。他重視軍民關(guān)系，能夠約束軍隊(duì)，保護(hù)民眾利益，至號為“凍殺不拆屋，餓殺不打虜。因此獲得民眾的歡迎與支持。

三曰知己知彼，故能百戰(zhàn)不殆。討平楊么之戰(zhàn)，重用楊么部將黃佐、楊欽等人，“以賊攻賊”；第三次北伐時，派梁興渡河聯(lián)絡(luò)北方義軍，打探金人動息，擾亂金人后方，是其最為典型的兩樁事例。

四曰具進(jìn)取精神。岳飛成為方面軍統(tǒng)帥后，有戰(zhàn)略遠(yuǎn)圖，采用戰(zhàn)略進(jìn)攻手段，取得了輝煌戰(zhàn)績。當(dāng)時的宋金交界地區(qū)，南宋朝廷主要劃分為四大戰(zhàn)區(qū)：淮東，主帥韓世忠；淮西，主帥先后為劉光世、張俊；荊襄，主帥岳飛；川陜，主帥吳玠。在四大戰(zhàn)區(qū)中，宋軍多取守勢，只有荊襄戰(zhàn)區(qū)的岳飛，組織了三次北伐，收復(fù)了大片失土，把戰(zhàn)線向金占區(qū)大大推進(jìn)。。正如王曾瑜先生在《岳飛新傳》中正確指出的，南宋初年的諸大帥中，只有岳飛是進(jìn)攻型將帥，當(dāng)時具備“ 直搗黃龍 ”，光復(fù)故土的決心和能力的統(tǒng)帥，唯有岳飛。＠

三、岳飛軍事思想的地位

岳飛所處的時代，正是兩宋軍事思想發(fā)展的高峰時期。岳飛雖沒有留下軍事專著為這一時期的軍事思想寶庫增添寶藏，但他以出色的軍事指揮藝術(shù)，以光輝的戰(zhàn)爭實(shí)踐，以成功的治軍業(yè)績，形成了自己的軍事思想，從而為這一時期的軍事思想增添了寶貴的內(nèi)容。岳飛幼年貧苦，沒有讀書，但他成為大將后，卻以勤奮地學(xué)習(xí)與豐富的戰(zhàn)爭閱歷，繼承與發(fā)展了北宋軍事思想的精華，在一定程度上突破了趙宋皇朝所恪守的“軍事家法”，為這一時期軍事學(xué)術(shù)的發(fā)展做出了自己的突出貢獻(xiàn)。

岳飛對宋代軍事思想的最大貢獻(xiàn)，無疑是發(fā)展與豐富了大兵團(tuán)進(jìn)攻作戰(zhàn)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想。岳飛獨(dú)當(dāng)一面后，其部眾發(fā)展到十萬之多，岳飛指揮這十萬大軍，對金軍展開過三次大規(guī)模的進(jìn)攻，在兩宋戰(zhàn)爭史上留下了光輝的一頁。從軍事實(shí)踐與戰(zhàn)績講，岳飛可說是宋代最杰出的軍事將領(lǐng)。

宋朝建國之初，對南北各割據(jù)政權(quán)攻擊作戰(zhàn)，獲得全勝，很重要的原因是對手不強(qiáng)，不堪一擊。稍為強(qiáng)大一點(diǎn)兒的南唐，尚能在宋軍的全力攻擊下支撐一年之久。國狹地貧的北漢，僅因有遼國的支持，就使宋軍兩次傾巢出動，無功而退。而與強(qiáng)敵遼國交兵，宋軍則先敗于高梁河，繼敗于莫州，又?jǐn)∮谄鐪详P(guān)、陳家谷、君于館，使五代后周以來選練的精銳部隊(duì)損失殆盡二。與西夏兵，防御尚不足，進(jìn)攻更是慘敗，前者如永樂城失陷，后者如三川口、好水川、定川寨之戰(zhàn)。神宗、徽宗時期，在西北和南方的進(jìn)攻作戰(zhàn)獲勝，但對象是分散弱小的少數(shù)族。因此，可以說，指揮大兵團(tuán)，發(fā)動進(jìn)攻戰(zhàn)，戰(zhàn)強(qiáng)敵而勝之，威震敵膽，環(huán)顧兩宋三百年間，唯岳飛一人而已。他的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，他的軍事思想，是兩宋軍事思想寶庫中不可多得的一筆珍貴寶藏。

本文為紀(jì)念岳飛八百九十周年誕辰而作，由于時間的倉猝，匆匆草成，僅能對岳飛軍事思想作一初窺而已。拋磚引玉，期望因此而引起人們對岳飛軍事思想的重視與探討，則予愿足矣。

• ①詳見拙文《宋初兵制改革初探》，載《暨南學(xué)報》 1989 年 4 期；

  《宋朝軍事指揮體制述淪》，載《中學(xué)歷史教學(xué)》 1991 年第 3 期。

  ②《宋史》卷 7 《宗紀(jì)二》，卷 207 《藝文六》 3 （續(xù)資治通鑒長

  編》卷 50 。

  ③參見胡道靜《沈括軍事思想探源 -- 淪沈括與其舅父許洞的師承

  關(guān)系》，載上海《社會科學(xué)》 1980 年第 6 期＿

  ④《長編》卷 142 。

  ⑤參見拙文《 < 武經(jīng)總要 > 編纂時間考》 載《軍事史林》 1990 年

  第 6 期。

  （ 6 ）《郡齋讀書志》（衢本）卷 14 。

  （ 7 ）尤袤《遂初堂書目》。

  （ 8 ）《長編》卷 141 。

  （ 9 ）《宋會要輯稿》選舉一七之五、六、八。

  （ 10 ）參見吳九龍、王菡《宋代武學(xué)武舉制度考》，載《文史》第 36 輯。

  （ 11 ）《宋史》卷 157 《選舉三》，《長編》卷 234 ，熙寧五年六月乙亥。

  （ 12 ）《宋史》卷 157 《選舉三》，卷 195 《兵九》。

  （ 13 ）《百戰(zhàn)奇法·序》。

  （ 14 ）陳振孫《直齋書錄解題》卷 12 。

  （ 15 ）《陳傅良的＜?xì)v代兵制＞卷 8 與王桎的 < 樞廷備檢＞》，載《紀(jì)念

  陳垣校長誕生 110 周年學(xué)術(shù)論文集》，北京師范大學(xué)出版社 1990 年

  10 月版 407--414 頁。

  （ 16 ）《金佗續(xù)編》卷 17 ，卷 22 。

  （ 17 ）《岳飛傳》，人民出版社 1983 年 6 月版 441 頁。

  （ 18 ）分見《金倫續(xù)編》卷 16 。

  （ 19 ）趙彥衛(wèi)《云麓漫鈔》卷 l 。

  （ 20 ）《金佗稡編》卷 10 。

  （ 21 ）《金佗稡編》卷 7 。

  （ 22 ）《金佗稡編》卷 14 。

  （ 23 ）《金佗稡編》卷 10 《御書屯田三事談》，《金佗續(xù)編》卷 1 《高宗

  袁翰庶遺（紹興九年）》

  （ 24 ）《金佗續(xù)編》卷 21 ，參見《金佗稡編》卷 9 《遺事》，《宋史》本

  傳。

  （ 25 ）《金佗續(xù)編》卷 17 ，《金倫粹編》卷 4 。

  （ 26 ）《金佗稡編》卷 4 、卷 9 ，從金佗續(xù)編》卷 17 ，卷 23 。

  （ 27 ）《金佗稡編》卷 10 。

  （ 28 ）均見《金佗續(xù)編》卷 2 。·。

  （ 29 ）《金佗稡編》卷 9 ，《金佗續(xù)編》卷 21 。

  （ 30 ）《金佗續(xù)編》卷 28 ，參見《金佗稡編》卷 5 《行實(shí)編年》建炎四年

  正月條王曾瑜校注。

  （ 31 ）《金佗續(xù)編》卷 2 。卷 l 、卷 14 。

  （ 32 ）《金佗稡編》卷 9 。

  （ 33 ）《新安文獻(xiàn)志》卷 54 。

  （ 34 ）歐陽修《新五代史》卷 21 《敬翔傳》

  （ 35 ）《金佗稡編》卷 11 ，《金佗續(xù)編》卷 1 。

  （ 36 ）《金佗稡編》卷 9 。

  （ 37 ）上海人民出版社 1983 年 10 月版 325 頁。

  （該文錄自 《 岳飛研究》第四輯）

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