對“儒家文明”和“毛澤東思想”的一點淺見
兼對蔡歷網友文章《2011年，是末日，是出路》的淺評
中國的儒家文明并非一無是處，這是事實，但她的“硬傷”也很明顯。可以說，從我所“了解”的毛澤東來看，他感悟的儒家文明定是非常深刻的。毛主席一生博覽群書，古今中外，方方面面，到老到死從未放棄學習。
之所以毛主席不用“儒家文明”來拯救中華，往大了說，是拯救世界，拯救整個人類。并不是說毛主席對“儒家文明”不愿意繼承，非要創立“毛澤東思想”。相反，他正是看到了“儒家文明”已經不適合作為人類發展的先進文明，中華民族在這個問題上已經要面臨亡族滅種的情況下，才不得不通過其艱苦的探索，總結各種凡能接觸到的人類社會的思想，取其精華，去其糟粕，千錘百煉，創立一種更適合人類發展的先進文明，即毛澤東思想。
當然，這個“毛澤東思想”不是憑空而來，是古為今用，洋為中用，批判的繼承（這其中也定有“儒家文明的影子），穿越的創新。應該說，毛主席對西方人至今保留的動物基本思維“叢林原則”看得至深至透，尤其以種族優劣的論調對種族進行鏟草除根般血腥的屠宰（比如印第安人，猶太人等很多民族都遭受近乎亡種的屠宰）。他知道，用“儒家文明”是沒有辦法再保障中華民族的生生不息的。
對待西方人以及后來“脫亞入歐”的日本人，至今保留著 “叢林原則”的動物基本思維，并以人的智力因素甚至進而上升到“禽獸不如”的高度的情況下，道義的力量在當前只能作為輔助，非得以征服的力量作為前提，沒有征服的力量相威懾，自己只有滅亡的份，那還談什么道義的力量呢？要感化這些人，一朝一夕是不可能的事，只有在你比之更加強大的時候，才可能通過道義的力量，文明的力量，以文化的形式深入它們的靈魂，最終加以改造。否則，宰了你，他們認為這是活該。
“儒家文明”包括“道佛文明”等，它們當中必然有非常可取的地方。而且，有些東西在現在看來確實甚至有超前的地方（比如您說的“不患寡而患不均”等），但這不能成為人類應該永遠遵循的鐵律。包括我所推崇的“毛澤東思想”，隨著人類的發展，很有可能在這基礎上，會出現新的更加先進文明的思想來超越她或者完善她。這個新思想體系很有可能也還有“儒家文明”閃光之處的體現（比如，“天下為公”的閃光，就很有大同世界的影子），這都很有可能。
“儒家文明”最為污點的地方也很明顯，那就是始終還是強調“人的等級”論調。君君臣臣父父子子，三綱五常，這些在現在看來定然不是先進的文明。雖然強調的是“君要至善至仁”，但始終首先承認“君”就是最高等的人，所謂“君為臣綱”。即使“天下為公”最高理念的儒家文明，那也是說首先承認“天子”的情況下的“天下為公”。非把皇帝承認為是天的兒子，造神化，這對人類長遠來說，是非常有害的。這是典型的唯心主義，也是統治階級統治愚弄人民進而剝削壓迫人民的慣用手段之一（其二就是“私有制”）。這也解釋了，為什么幾千年來“儒家文化”在中國長盛不衰的原因之一，也在這里，她完全符合“統治階級”的利益。
當然，我們現在是馬后炮，起點不一樣，看問題的高度就不一樣。為此，不能否認儒家文明包括道佛文明等對整個中華文明做出的歷史貢獻。但作為當今中國，又開始把老一套拿出來（當然這中間肯定也有好的閃光的東西，不能全面否定），通過百家講壇，所謂的儒家精英于丹大肆鼓吹“儒家理念”。總體而言，從大局看，您覺得這是先進呢？還是倒退呢？對人民來說，是利大于弊，還是弊大于利呢？
放著當今世界最先進的人類文明成果“毛澤東思想”不用，搞這老一套，這是統治階級變反動的又一鐵證！妄圖再次愚弄人民，麻痹人民，進而理所當然的壓迫剝削人民的卑劣伎倆！殊不知，今天的人民經過正反兩面的猛烈沖擊，其實早已看穿了他們的鬼把戲。
釣魚島島主 2010年10月26日 星期二
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