漢字是什么玩意？
什么是漢字？這是研究漢字首先會(huì)遇到的問題，也是必須首先解決的問題。然而，學(xué)界對(duì)此一直有種種不同的說法，時(shí)至今日都沒有定論。換句話說，專家們也不知道漢字到底是什么玩意……本文從分析象形、表意、表義、表音等概念入手，并結(jié)合分析漢字由象形（表義）走向象聲（表音）的動(dòng)態(tài)過程，指出漢字實(shí)際包括象形文字（包括象形、指事、會(huì)意、轉(zhuǎn)注）和象聲文字（包括假借、形聲）兩種類型！
一、必須明確辨析的幾組概念
要確定漢字的性質(zhì)，首先必須明確辨析以下幾組概念：
1.象形文字與象形字
當(dāng)我們將古埃及的圣書字、古巴比倫的釘頭字等稱為象形文字時(shí)，我們所指的范圍既包括獨(dú)體字，也包括合體字。由此，我們可以確定，象形應(yīng)該有廣義與狹義之分。
從廣義的角度去理解，漢字中的象形文字的范圍，與古埃及的圣書字、古巴比倫的釘頭字等基本相同，應(yīng)包括象形字、指事字和會(huì)意字三種。（下面會(huì)對(duì)這一結(jié)論作進(jìn)一步的解釋）
從狹義的角度去理解，漢字中的象形文字僅指象形字，即僅指模仿特定物之形且用于表示該物的獨(dú)體字。
2.表義、表音與表意
習(xí)慣上，我們將字形直接用于表示字義的文字稱為表義文字，包括獨(dú)體的象形文字和合體的會(huì)意字。據(jù)此，我們可以確定，表義文字即廣義的象形文字，兩者所指基本上是一致的。
表音文字是與表義文字相對(duì)而言的。“表義”是指字形直接用于表示字義，即字形由象形或會(huì)意而得，強(qiáng)調(diào)字形與語音無關(guān)。表音文字則是指字形根據(jù)語音（字音）而得，即字形是記錄語音（字音）的符號(hào)，強(qiáng)調(diào)字形與字義沒有直接的必然的聯(lián)系。
此處，我們還應(yīng)區(qū)分開“表義”與“表意”兩個(gè)概念。
“表義”中的 “義”，指的是字義，“表義”是指字義直接用字形來表示。 “表意”中的“意”則是指語意，即人類思維。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，文字是表達(dá)人類思維的書面符號(hào)，所有文字都必然是表意的。這也就是說，世界上不可能存在不表意的文字！
基于這一推論，我們可以確定，現(xiàn)在的語言文字學(xué)們相對(duì)于“表音”而使用“表意”這一概念，是不合乎邏輯的，因?yàn)楸硪粑淖滞瑯訉儆诒硪馕淖郑∵@也就是說，目前專家們將漢字稱為“表意文字”、“意音文字”等，都是不大妥當(dāng)?shù)模蛘哒f是錯(cuò)誤的。
根據(jù)以上推論，我們還可以確定，表音文字是記錄語言（語音）的符號(hào)，因?yàn)槠渥中问歉鶕?jù)語音得到的。表音文字必須依附于有聲語言而存在，脫離了有聲語言，就不可能存在表音文字！因此，“文字是記錄語言的符號(hào)”這一論斷，對(duì)字母文字而言是成立的，是不容質(zhì)疑的。
但是，“文字是記錄語言的符號(hào)”這一論斷，對(duì)表義文字而言，則不能成立！為什么呢？因?yàn)楸砹x文字的字形既不是根據(jù)有聲語言創(chuàng)造出來的，也不用于表示字音，是獨(dú)立于有聲語言之外而存在的，就如圖畫和有聲語言沒有什么關(guān)系一樣！脫離有聲語言，人們照樣能辨識(shí)表義文字的字義！表義文字不是依附于有聲語言而存在的，是可以獨(dú)立存在的！它之所以能和有聲語言對(duì)應(yīng)起來，則是因?yàn)榇嬖谌祟愃季S這一中間媒介！也就是說，當(dāng)用一個(gè)字形和一個(gè)語音去表示同一事物時(shí)，它們就取得了統(tǒng)一，取得了對(duì)應(yīng)關(guān)系。說簡(jiǎn)單些，就是因?yàn)楸砹x文字也屬于一種“表意文字”，是要表意（思維）的。
由此斷定，“文字是記錄語言的符號(hào)”這一論斷，對(duì)漢字中的表義文字而言，是不能成立的！我國的語言文字學(xué)家們，全盤引進(jìn)西方語言文字理論，并將其用于指導(dǎo)漢字的理論研究工作，肯定是不對(duì)的，必然會(huì)導(dǎo)致更多的錯(cuò)誤！
3.象意文字
“象意”這一概念本身存在邏輯錯(cuò)誤，是不能使用的！“意”即語意，指人類思維。思維僅存在于人類大腦之中，只能去表示、表達(dá)、綜合，而不可能被模仿（“象”）。我們所能模仿的只能是思維的物化形式，即思維的外在表現(xiàn)形式，如形體、聲音等。因此，“象形”、“象聲”、“表意”、“會(huì)意”等概念都沒問題，“象意”這一概念卻存在邏輯錯(cuò)誤，根本就不能成立！
4.意音文字
“意音文字 ”這一概念，是我國語言文字學(xué)家因?yàn)闊o法認(rèn)清象聲（形聲）字的性質(zhì)而發(fā)明創(chuàng)造出來的，本身也存在邏輯錯(cuò)誤，也是不能使用的！
就文字的字形而言，要么是由模仿事物形體而得，要么是由記錄人類語音而得。因此，文字的基本類型只有兩種：
其一為象形文字，即字形由模仿事物形體而得（從字形的來源角度說），字形直接用于表示字義（從字形的功能角度說），所以我們又稱之為表義文字。
其二是象聲文字，即字形由記錄人類語音而得（從字形的來源角度說），字形直接用于表示語音（從字形的功能角度說），所以我們又稱之為表音文字。
象形（表義）與象聲 （ 表音） 都是手段，都是得到字形的途徑。表意（思維）則是它們的共同目的，是一種結(jié)果。由此可以看出，將表音與表意等同對(duì)待，肯定是不對(duì)的。
那么，有沒有可能存在字形既用于表音又用于表義（或者說半表音半表義）的情形呢？
答案也是否定的！
首先，我們應(yīng)確定，字音與字義是不能并立而言的，字音是表現(xiàn)形式，字義是內(nèi)容。為此，表音與表義也是不能并立而言的，表義是目的，表音只是手段而已，表音的目的就是為了表義。據(jù)此，我們可以確定，“半表音半表義”這一說法也存在邏輯錯(cuò)誤，也是不能成立的！
其次，字義是整體的概念，是不可拆分的！就任何一個(gè)字而言，如果能夠用字形去直接表示字義，就根本沒必要再去添加什么表音的構(gòu)件；反之，如果能夠根據(jù)表音原理去表示字義，則也沒有必要再去添加什么表義的構(gòu)件。因此，世界上不可能存在既表音又表義的文字。
但是，漢字中的象聲（形聲）字又是怎么回事呢？
其實(shí)，象聲（形聲）字是根據(jù)有聲語言中的同音現(xiàn)象創(chuàng)造出來的。它的聲旁既表音又表義，形旁則是后附加上去的，既不表音也不表義，作用僅限于區(qū)分開不同的字形。也就是說，漢字中的象聲（形聲）字應(yīng)屬于表音文字范疇。
綜上所述，文字只存在兩種基本類型： 一為象形文字，又稱之為表義文字。二是象聲文字，又稱之為表音文字。
字母文字只是一種象聲文字（ 表音文字）。漢字則包括了象形文字（表義文字）和象聲文字（ 表音文字）兩種類型！其中，象形字、指事字、會(huì)意字、轉(zhuǎn)注字屬于表義文字，假借字、象聲（形聲）字則屬于表音文字！
關(guān)于這一結(jié)論，下文再結(jié)合漢字產(chǎn)生發(fā)展的過程進(jìn)行詳細(xì)說明論證。
二、象形文字－－由原始圖畫發(fā)展而來的早期漢字
作為一種記事方式，象形文字汲取了圖畫、刻木、結(jié)繩、八卦等人類早期記事方式的優(yōu)點(diǎn)，克服了它們的缺陷。但就字形而言，象形文字則主要是由原始圖畫經(jīng)簡(jiǎn)化發(fā)展而來。
早期漢字有“文”與“字”之分。“文”是指獨(dú)體字，包括象形字和指事字；“字”則指合體字，包括會(huì)意字和象聲（形聲）字。
漢字中的象形字，是指模仿特定物之形且用于表示該物的獨(dú)體字。這些字都由原始圖畫直接發(fā)展而來。如：日、月、山、人、手，等等。
漢字中的指事字，則是指模仿特定事之形（即不同物所處的同一形態(tài)），而用于表示該事的獨(dú)體字。如：一、二、三、上、下，等等。指事造字法的形成，明顯地受到了刻木、結(jié)繩、八卦等人類早期記事方式的影響。
漢字中的會(huì)意字，則是指字形用于表示字義的合體字。其中，一部分會(huì)意字是具有實(shí)形的，如：采、休、武、弄等等。這些字很有可能是由合體圖畫直接簡(jiǎn)化而得的，即它們的構(gòu)成部件被分別簡(jiǎn)化成文字時(shí)，對(duì)應(yīng)的合體圖畫也就同時(shí)變成了合體字。將這些文字歸屬于象形文字范疇，爭(zhēng)議應(yīng)該不會(huì)很大。古埃及的圣書字、古巴比倫的釘頭字中都大量存在這種類型的合體字。
但是，相當(dāng)一部分會(huì)意字都不具有相應(yīng)的實(shí)形，如：天、好、青、男，等等。這些字基本不可能是由原始圖畫直接發(fā)展而來的，而是由獨(dú)體字組合而成的。那么，這些字能不能歸為象形文字范疇呢？
答案是肯定的！因?yàn)槲覀兛梢詫⑺鼈冞€原成合體的圖畫！由合體字（兩個(gè)獨(dú)體字組合而成）所能表示的意思，用合體圖畫（兩個(gè)獨(dú)體字還原成的圖畫組合而成）同樣能表示！
綜上所述，漢字中的象形字、指事字、會(huì)意字都屬于廣義的象形文字，即表義文字范疇，都是由原始圖畫直接或間接發(fā)展而來的。
三、象聲（形聲）字－－漢字中的表音文字
要確定象聲（形聲）字的性質(zhì)，必須先弄清它產(chǎn)生發(fā)展的過程。象聲（形聲）字是在假借字基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，因此，我們先來分析一下假借造字法。
1.假借字
《說文解字》釋“假借”為：“本無其字，依聲托事”。（托的原字為言旁，我在電腦上打不出來。）
如何理解這句話呢？
首先，我們應(yīng)確定，從“本無其字”到“有其字”，肯定是一個(gè)創(chuàng)造出新字的動(dòng)態(tài)過程。長期以來，人們將“假借”理解為同音字之間的相互通用，是一種用字法，而不是造字法。這種觀點(diǎn)肯定也是錯(cuò)誤的！
其實(shí)，所謂的“依聲托事”，就是根據(jù)有聲語言中大量存在的同音現(xiàn)象，將一個(gè)已經(jīng)存在的字形，用于表示其本義以外的其他語意。換句話說，就是將該字形當(dāng)作表音符號(hào)來使用，假借字屬于表音文字。
下面以“青”字為例來加以詳細(xì)說明：
①就有聲語言來說，qing這個(gè)語音（注：古音未必發(fā)這個(gè)音，但以“青”字為聲旁的字讀音肯定相同），可用于表示“青色”，也可用于表示與青色相近、相關(guān)聯(lián)的一整類語意，如“常綠的草”、“黑眼珠子”(深青為黑)、“純凈的天空(藍(lán)色)、“純凈的水”(達(dá)到一定厚度的透明體為藍(lán)色或綠色，如大海、湖水)、“純凈的米”，等等。
②就文字來說，“青”這個(gè)字形，繁體為上“生”下“丹”，“生丹”即生火，東方木生南方火，所以這一字形可用于表示與草木相關(guān)的事物，即“草木之色”（青色）。顯然，這是一個(gè)會(huì)意造字的過程，“青”字在此屬于會(huì)意字。“青”字字形的創(chuàng)造過程，集中體現(xiàn)了我們祖先所特有的智慧。
③“常綠的草”等一系列語意都屬于不具實(shí)形的抽象概念，很難用象形文字去表示，所以古人說“本無其字”。
怎么辦呢？古人的辦法很簡(jiǎn)單，就是直接借用“青”這個(gè)已經(jīng)存在的字形，去表示這些不同的語意。
從過程來看，這一借用過程顯然不同于會(huì)意，而是一個(gè)全新的過程。其實(shí)，在此過程中，“青”這個(gè)字形是被當(dāng)作表音符號(hào)來使用的，即所謂的“依聲托事”。
從結(jié)果來看，這一過程并沒有創(chuàng)造出新的字形，但“創(chuàng)造”了新的字義，即根據(jù)有聲語言中的同音現(xiàn)象，賦予“青”這個(gè)字形以“常綠的草”等全新的字義。經(jīng)假借用于表示“常綠的草”等字義的“青”字，與表示“草木之色”的“青”字，是兩個(gè)不同的字。這也就是說，假借字是一個(gè)新字。
從上文分析中可以看出，假借不僅是一種造字法，而且是一種極其重要的造字法，它是漢字由表義向表音的開始。它的出現(xiàn)，使?jié)h字徹底地掙脫了人類形象思維的束縛，為古老的漢字最終向表音發(fā)展鋪平了道路。
在此還需要說明一點(diǎn)，先秦時(shí)期是漢字創(chuàng)造和積累的時(shí)期，當(dāng)時(shí)的人們能夠親身地感受到“本無其字”的痛苦，能夠認(rèn)清漢字產(chǎn)生發(fā)展的動(dòng)態(tài)過程，所以他們將“假借”列為一種造字法。到了漢代，漢字已經(jīng)發(fā)展成為一個(gè)完全成熟的體系，當(dāng)人們用一種靜態(tài)的眼光來研究漢字，僅僅局限于剖析它們的字形時(shí)，也就曲解了假借的本義。因?yàn)榧俳铔]有創(chuàng)造出新的字形，所以人們一直將其視為一種用字法，而不是造字法。
假借字是完全根據(jù)有聲語言創(chuàng)造出來的，它與字母文字的區(qū)別僅僅在于：字母文字以字母或字母組合為表音符號(hào)，而假借字則是用一個(gè)象形文字的字形作為表音符號(hào)。因此，假借字理所當(dāng)然應(yīng)屬于表音文字范疇。
2.象聲（形聲）字
將同一個(gè)字形經(jīng)假借過程用于表示眾多不同的字義，則又產(chǎn)生了新的問題：人們無法辨識(shí)它所表示的確切字義，即不能區(qū)分開它所表示的眾多不同的字義。
怎么辦呢？我們祖先的做法的是，在假借字的基礎(chǔ)上添加不同的形旁，所得到的新字形專用于表示與形旁相關(guān)的事物，于是一個(gè)個(gè)的象聲(形聲)字便產(chǎn)生了。 例如：
在“青”字上加“艸”，得到“菁”，專用于表示“常綠的草”；
在“青”字上加“目”，得到“睛”，專用于表示“黑眼珠子”；
在“青”字上加“日”，得到“晴”，專用于表示“純凈的天空”；
在“青”字上加“氵”，得到“清”，專用于表示“純凈的水”；
在“青”字上加“米”，得到“精”，專用于表示“純凈的米”；等等。
從上述造字過程可以看出，象聲（形聲）字產(chǎn)生于假借字的基礎(chǔ)上，是對(duì)假借字的替代。沒有假借造字法，就不可能存在象聲（形聲）字！
漢代的“小學(xué)”家們將假借視為一種用字法，認(rèn)為古人是用字形簡(jiǎn)單的象形文字來替代字形復(fù)雜的象聲（形聲）字。這顯然是顛倒本末！在漢字產(chǎn)生發(fā)展的早期，大量的象聲（形聲）字都還沒有被創(chuàng)造出來，根本就不存在！如何假借通用？
我們?cè)賮砜纯聪舐暎ㄐ温暎┳值男再|(zhì)。
象聲（形聲）字的聲旁，即被其替代的假借字，不僅表示字音，而且表示字義（由有聲語言而得），相當(dāng)于字母文字中的詞根。象聲（形聲）字的形旁，既不表示字義（只是表示與某事物相關(guān)，并不表示確切的字義！），也不表示字音，是后附加上去的，作用僅僅局限于區(qū)分開不同的字形（不是為了區(qū)分開字義），有些類似于字母文字中的前綴與后綴。
因此，無論是從象聲（形聲）字的產(chǎn)生過程來看，還是從其構(gòu)成部件的功能來看，象聲（形聲）字都應(yīng)該屬于表音文字范疇！
以上內(nèi)容根據(jù)艮人所著《再造漢字》一書中的相關(guān)內(nèi)容摘要而成。
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