今天在搜狐博客看到“顰顰客”有關(guān)“順民”的文字。并發(fā)了留言。現(xiàn)在把此留言的內(nèi)容添油加醋，重新整理。
顰顰客的這篇博文題目是《這樣的博士死不足惜》。首先，“死不足惜”這種態(tài)度，已經(jīng)有點(diǎn)那個(gè)了，有點(diǎn)冷血了，可以看出作者內(nèi)心的那種唯我獨(dú)醒的“冷酷”，那種旁觀者的若無其事，那種自以為是者的居高臨下，那種不明就里者的隔靴搔癢。
顰顰客博文的主要內(nèi)容，是對(duì)北郵博士自殺的評(píng)論。大致情節(jié)是，母親撿破爛含辛茹苦把兒子培養(yǎng)成了博士，這個(gè)博士畢業(yè)后，因找不到工作而自殺。顰顰客評(píng)論如下：
“一個(gè)男人在面對(duì)人生挫折時(shí)，自殺是最懦弱的表現(xiàn)。他臨死前想到了撿垃圾供他上學(xué)的老母親，想到連為母親買一副100塊錢的假牙都無能為力，這是多么可恥的告白，母親含辛茹苦供你讀書，他的回報(bào)就是死亡，就是逃避責(zé)任。100塊錢，社會(huì)再黑暗，一個(gè)博士生也不會(huì)掙不到100塊錢，說白了，他看不起像母親那樣的勞動(dòng)者，他當(dāng)然更不屑于去撿垃圾、端盤子，即使這么點(diǎn)委屈可以幫母親解決生計(jì)問題，但他不會(huì)這么做，因?yàn)檫@有失于博士生的身份。博士生應(yīng)該是社會(huì)精英，應(yīng)該是利益集團(tuán)的后備人選，如果步入社會(huì)精英的通道被堵死，博士生就應(yīng)該選擇死亡。很遺憾，我認(rèn)為這樣的博士生死了是不值得惋惜的，因?yàn)樗囊曇耙呀?jīng)狹隘到除了自己的利益看不到任何有價(jià)值的追求，他既無雄心去改造社會(huì)，也無能力去改造世界觀，他早就是一個(gè)被畸形社會(huì)塑造成型的廢人。這樣的廢人，如果混得好，不過是多了一個(gè)維持畸形社會(huì)的既得利益者，這樣的博士，中國(guó)已經(jīng)太多太多。面對(duì)著已經(jīng)腐朽發(fā)臭的一灘死水，中國(guó)的博士生只會(huì)用死去折騰一點(diǎn)漣漪，這是中國(guó)順民教育的成功，卻是中華民族的失敗。”
“這是中國(guó)順民教育的成功，卻是中華民族的失敗。” 最后就這一句話，老衲吾覺得不得不說幾句了。這句話聽起來那么令人厭惡，諸如此類大而無當(dāng)?shù)脑捬谏w的太多，很多問題就因?yàn)檫@樣的冠冕堂皇的話最終都束之高閣，過不了多久，大家都忘記了這些令人痛惜的事情。然后，若干時(shí)間以后，還會(huì)出現(xiàn)類似的事情，于是，大家再把兩者聯(lián)系起來，對(duì)比分析一陣子（據(jù)老衲看，通常此類分析，不外乎“非此即彼”的吵吵鬧鬧，沒有什么實(shí)際意義），然后繼續(xù)得出相同的不痛不癢的結(jié)論，然后我們的社會(huì)就在這樣的局面中發(fā)展，“杯具”在不斷的上演。我們這個(gè)文化幾乎就有這樣的特點(diǎn)，就是話也說了，事也做了，但最后，說的是說的，做的是做的，兩條路，兩張皮；說的人不懂，所以說的屬于清談，沒有效果；做的人懂一點(diǎn)但不會(huì)說，所以做的人埋頭苦干，都是老一套，沒有改進(jìn)創(chuàng)新，惡性循環(huán)，輪回“轉(zhuǎn)世”。偉人說過偉大的事件要發(fā)生兩次，第一次是悲劇，第二次是笑劇。可是我們這個(gè)社會(huì)不是，杯具它會(huì)接二連三，有時(shí)候甚至要用n來計(jì)算。
吾想說，顰顰客分析的這點(diǎn)道理，三歲的孩子都懂，要你給博士分析嗎？所以，你的分析等于沒有分析。問題的本質(zhì)在于，這個(gè)博士早就出了心理問題，母親在那種環(huán)境中供他求學(xué)，一邊是兒子在高樓大廈里苦讀圣賢書，一邊是衣衫襤褸的母親為了幾個(gè)銅板彷徨于疾風(fēng)苦雨中，這種巨大的生活反差和難以彌補(bǔ)的缺憾，就是他心理問題的癥結(jié)所在。所以，在畢業(yè)時(shí)找不到工作，他面臨巨大的心理困境一次性突然爆發(fā)，這才選擇了自殺。就這么簡(jiǎn)單。
現(xiàn)在到處都有如此居高臨下的口氣，但最終自己心里都沒有答案，由此可以斷定，說這些話的人，還是“順”著別人的思路的，所以依然是個(gè)“順”啊！
以下兩段是老衲吾對(duì)顰顰客的留言：
怎么才能不“順”民呢？你給個(gè)配方吧！打死你也不知道！能給出答案的，大概都是什么美國(guó)人的口水，拾人牙慧。所以這樣回答的人，自己也是個(gè)“順”，卻一口一個(gè)別人“順”。
我的建議是：全民普及武術(shù)，使之專業(yè)化、職業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化、市場(chǎng)化、國(guó)際化。中學(xué)大學(xué)畢業(yè)武術(shù)必考，逐級(jí)舉辦大型的武術(shù)賽事，對(duì)成績(jī)優(yōu)異者給予重獎(jiǎng)。對(duì)武術(shù)加以包裝（如著裝、頭銜等），對(duì)武術(shù)從業(yè)人員給予足夠的社會(huì)地位，在全國(guó)大眾城市開辦武術(shù)館，聘請(qǐng)武術(shù)教練、發(fā)給不同級(jí)別的勛章等，營(yíng)造全社會(huì)崇尚武術(shù)的良好輿論氛圍和認(rèn)知環(huán)境。創(chuàng)造武術(shù)職業(yè)化的社會(huì)條件，培養(yǎng)大批教練員、推廣員，成立相應(yīng)的武術(shù)管理組織，市場(chǎng)化運(yùn)作，面向國(guó)內(nèi)外發(fā)展，使之規(guī)范化、市場(chǎng)化運(yùn)作，開拓國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，打入國(guó)際市場(chǎng)。以武術(shù)為載體，推廣包括太極文化在內(nèi)的中華傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)武術(shù)從業(yè)者的內(nèi)在素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)內(nèi)外兼修，弘揚(yáng)中華文化，在此基礎(chǔ)上，倡導(dǎo)公平正義、扶弱濟(jì)貧的情操和人文精神。幾千年來的“文武分家”，后患無窮。通過弘揚(yáng)武術(shù)，推進(jìn)“文武一體”，健全全民族的意志、靈魂和體魄。通過推進(jìn)武術(shù)產(chǎn)業(yè)化，創(chuàng)造更多的就業(yè)崗位，真正實(shí)現(xiàn)文化自身的自我繁育，而不是讓文化總是當(dāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的“演員”、“戲子”。而且，武術(shù)職業(yè)化，必將使很多社會(huì)青年趨之若鶩，尤其是學(xué)習(xí)能力不是很強(qiáng)，“文”趨于弱的孩子，參與到武術(shù)事業(yè)中來，獲得人格的全面發(fā)展。推進(jìn)武術(shù)的產(chǎn)業(yè)化，塑造一個(gè)民族，這要比那些拆了建，建了又拆的混凝土經(jīng)濟(jì)要強(qiáng)若干；這也比讓學(xué)生每天喝一杯品質(zhì)未可知的牛奶要更長(zhǎng)遠(yuǎn)。
再接著分析：
武術(shù)是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，當(dāng)前正在面臨著恢復(fù)傳統(tǒng)的重要時(shí)機(jī)，傳統(tǒng)文化在人們的心目中，總是欲說還休，還多人對(duì)老祖宗的傳統(tǒng)還報(bào)有疑慮，甚至排斥心態(tài)，所以持續(xù)有年的弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的思潮，基本還停留在民間形式和民間組織，老祖宗的東西，我們都遮遮掩掩。老祖宗如果先進(jìn)到了高科技，要你這些龜孫子混吃混喝干什么？人家普京總統(tǒng)恢復(fù)對(duì)于俄羅斯傳統(tǒng)理直氣壯，說“東正教是俄羅斯文化的基石，沒有東正教就沒有俄羅斯”。我們大概沒有人敢說“諸子百家是中國(guó)文化的基石，沒有諸子百家，就沒有中國(guó)”！老衲想，唯獨(dú)武術(shù)不應(yīng)遭到懷疑，不應(yīng)遭到冷遇，因?yàn)檫@是真刀真槍的干活，不是字里行間的閃爍其詞，尤其是不應(yīng)也不會(huì)被反偽科學(xué)的“斗士們”，賞給一具“偽科學(xué)”的“桂冠”！
過去這上百年來，在全世界廣為傳播并取得成功的中國(guó)文化，非武術(shù)莫屬，霍元甲、李小龍、成龍、李連杰，只有他們具備資格與西方文化平起平坐，受到尊重，受到認(rèn)可。中國(guó)文化在國(guó)際上的交流，武術(shù)首屈一指，無有出其右者。知名的幾位武術(shù)精英，在幾乎沒有國(guó)家體制支持的情況下，憑著個(gè)人才華單打獨(dú)斗，使得武術(shù)得以傳播，使得世界為之刮目相看，居功至偉，現(xiàn)在大面積推廣，可謂萬事俱備，只需要國(guó)家支持一把！而且武術(shù)傳播的所到之處，必將受到廣泛歡迎，尤其是熱血青年的強(qiáng)烈追捧，不會(huì)因?yàn)槭峭鈦砦幕庥龅钟|，何樂而不為呢？
最后想說的是：其實(shí)，人家韓國(guó)在跆拳道方面早都如此做了！君不見，如今很多城市的小學(xué)生周末的時(shí)候，一身的跆拳道扮相？也許武術(shù)也會(huì)被韓國(guó)申請(qǐng)為……到那時(shí)候，你到國(guó)外傳播武術(shù)，得先向韓國(guó)人申請(qǐng)資格！
西方人可以將拳擊職業(yè)化、金錢化，日本人可以將武士道貴族化，中國(guó)人何嘗不能將武術(shù)大力弘揚(yáng)呢？人是社會(huì)關(guān)系的總和。一個(gè)民族的精神，其實(shí)表現(xiàn)在一個(gè)個(gè)具體的活生生的人身上，是發(fā)源于每一個(gè)公民心靈深處的某種氣質(zhì)和情結(jié)，而且養(yǎng)育這種氣質(zhì)的，如同植物的營(yíng)養(yǎng)，深深埋藏在每一個(gè)成長(zhǎng)的土壤中，歷經(jīng)幾十年耳濡目染、相護(hù)浸淫，并最終厚積薄發(fā)。除此之外，單從概念的角度抽象地空談民族精神，沒有任何意義。
老衲這點(diǎn)想法，是閱讀了《武士道》一書所產(chǎn)生的，閱讀這本書已經(jīng)有年，但是苦于難以在現(xiàn)實(shí)生活中捕捉到題材并激活靈感，所以一直未能下筆成文。此書看完以后，時(shí)至今日，全部?jī)?nèi)容已幾乎忘卻，因?yàn)槔锩娼^大多數(shù)內(nèi)容都來自中華文化，他們抄襲得很得手，而且最要緊的是在生活中執(zhí)行得非常到位，所以幾乎沒有必要加以學(xué)習(xí)。唯獨(dú)有一點(diǎn)描寫記憶深刻，那就是日本二十來歲的年輕人，到大街上都螃蟹狀橫著走的，因?yàn)檠獨(dú)夥絼偟乃麄兲凶孕拧⑻幸靶牧耍麄儔?mèng)想著自己幾年以后就會(huì)在世界的某地發(fā)跡，腰纏萬貫，物質(zhì)財(cái)富對(duì)他們而言仿佛唾手可得，一切的問題都不是問題。這就是典型的民族精神。
而我們的青年人呢？剛剛出道的時(shí)候，一定牢記父母的囑托，謙卑低調(diào)，本著“槍打出頭鳥”、“木秀玉林風(fēng)必摧之”、“出頭的椽子先爛”等等消極觀念，卑卑怯怯、低聲下氣地從打水掃地這些瑣事開始做人做事，生怕有忤“圣意”，這種心態(tài)歷經(jīng)一代又一代人的言傳身教，塑造著一代又一代的人，自備、懦弱如同病毒一樣在復(fù)制傳承并不斷蔓延，我想幾乎每一個(gè)中國(guó)人都有過類似經(jīng)歷。行俠仗義的氣質(zhì)或許多多少少有一點(diǎn)，但絕大多數(shù)人還是在武俠小說中領(lǐng)略這種氣質(zhì)的，那跟意淫差不多。武術(shù)沒有多少高深的技術(shù)含量，關(guān)鍵在一個(gè)“行”，某種程度上，行比知要更富有成效，更富有遠(yuǎn)見。武術(shù)是中華“行”文化的重要載體。大多數(shù)事物以及大多數(shù)思想路線，在一個(gè)魂魄畢具的人看來，都是舒朗有致的，落實(shí)起來都是井井有條的。蹊蹺的是，傳統(tǒng)文化在如今很多精英們的眼里，都先天不足，這是為什么呢？
所以，我們必須選擇改變。讓華夏子孫多一點(diǎn)血性，竊以為，大力弘揚(yáng)武術(shù)，讓武術(shù)成為“國(guó)術(shù)”，會(huì)有事半功倍的效果！
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