（西東）萊布尼茨與王浩
清華大學思想文化研究所教授何兆武在《懷念王浩》一文中提到：“（王浩）被公認是那位自萊布尼茲以來最偉大的數理邏輯學家和哲學家哥德爾教授的衣缽傳人。除了幾十年連續不斷的教學和研究生活而外，他還一度在IBM公司兼過工作……它在數理邏輯的研究方面曾做出過開創性的貢獻，使他年紀尚輕就已經成為世界級的權威。”
這里由王浩連續帶出了數理邏輯和人工智能兩大領域，也帶出了兩大人物萊布尼茨與哥德爾。王浩與他們的神交見之于《從哥德爾到哲學》、《超越分析哲學》等書，而萊布尼茨與哥德爾這兩個被稱為引導了第二次（微積分）和第三次（測不準定律）數學革命的人物意味著什么呢？
哥德爾說：“我的理論是由一個中心單子的單子論。它在一般結構上類似于萊布尼茨的單子論。”萊布尼茨則在給白晉（康熙時期的來華傳教士）的信中提到：“再提到大函的重要問題罷！這就是我的二元算術和伏羲易圖的關系。人們都知道伏羲是中國古代的君主，世界有名的哲學家，和中華帝國、東洋科學的創立者。這個易圖可算現存科學之最古的紀念物……這是不可思議的，它和我的新算術完全一致，當大師正在努力理解這個記號的時候，我依大函便能給它以適當的解答。我可以自白的，要是我沒有發明二元算術，由此六十四卦的體系，即為伏羲易圖，耗費了許多時間，也不會明白罷！我之發明新算術式在二十年前，我認為以“0”和“1”表示的算術，較之從來所有的更進于完全之域，是有可不思議的效果的。但在我沒有做到更成功以前，暫仍不愿發表，又以種種事情和思想關系，妨礙了不少工作，因此在任何的印刷物上始終不曾發表出來。正在這個時候，為貢獻大師，以解釋中國古代的紀念物，而受重大效用，真不知喜歡得怎樣似的，這期間一定是有天意。”
萊布尼茨以（宋）邵雍的圖學來說明二元算術與六十四卦的關系：圓圖的排列，一方面從右下方“0”和“1”開始，到右方的最高位處，接近中心線上之011 111即“31”數；另一方面從左下方“1000 000”即“32”開始，到左方的最高處即“63”。（二進制代碼）
世博會烏克蘭館徽標（陰陽八卦圖也見之于土耳其館）
他從1699年開始為巴黎學院會員，1701年他把二元算術的研究送給學院，在它的末尾不忘附載從《易經》六十四卦來解釋數學，認為應該使中國人知道此二元算術為歐洲科學之優秀所在，同時也使中國人知道中國世界觀之悠久神圣傳統，如《易經》是和此科學相一致的。列寧在《哲學筆記》中說：“因此，萊布尼茨通過神學而接近了物質和運動的不可分割的（并且是普遍的、絕對的）的聯系的原則……這里是特種的辯證法……大概馬克思就是因為這一點而重視萊布尼茨。”
萊布尼茨：“全人類最偉大的文化和文明，即大陸兩極端的二國，歐洲及遠東海岸的中國，現在是集合在一起了。（美洲則是次生“雜交”物種）……即使最有教養而最隔膜的二民族，便于互相攜手，使介在此二民族間的大帝國，漸漸改善了它的生活狀態。何則？聯合中國與歐洲的俄羅斯民族，在北冰洋海岸，仍不脫野蠻風氣，現在為著支配元老會議之君主自身的獎勵，已漸漸和我們從事文化競爭，這絕不是夸大的話。”
（參閱朱謙之《中國哲學對歐洲的影響）
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