《論語》簡譯摘編（四）

《論語》簡譯摘編（四）　　

2010/4/26　　

　　

　　

 子路篇第十三　　

　　

　　

（一）、子路問怎樣做官。孔子說：“在老百姓之前（謀劃），讓老百姓勤勞。”子路請求多講一點。孔子說：“不要懈怠。”　　

　　

（二）、仲弓做了季氏的家臣，問怎樣管理政事。孔子說：“先明確各官吏的具體事務，赦免小的過錯，選用賢才。”仲弓又問：“怎樣選用賢才呢？”孔子說：“選用你所知道的，至于你不知道的賢才，別人還會埋沒他們嗎？”　　

　　

（三）、子路說：“衛國國君要請您治理國家，您打算從哪做起呢？”孔子說：“首先必須先正名（確定正確的行為規范）啊！”子路說：“有這樣的嗎，老師您迂腐了！名分如何正啊？”孔子說：“真粗野啊仲由（即子路）！君子對其所不知道的事情，總是抱著懷疑的態度。名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中則民無措手足。所以君子先定下名分便可說得明白，說出來也一定能行得通。君子對于所說的話，不能馬馬虎虎對待的。”　　

　　

（四）、樊遲向孔子請教如何種莊稼。孔子說：“我不如老農。”樊遲又請教如何種菜。孔子說：“我不如菜農。”樊遲退出以后，孔子說：“樊遲真是小人啊！在上位者喜好禮道，老百姓就會尊敬；在上位者喜好仁義，老百姓就會服氣；在上位者喜好誠信，老百姓就會真心對待。真是這樣做的話，則四面八方的百姓都會背著孩子來投奔了，哪里還用自己種莊稼呢？”　　

　　

（五）、孔子說：“三百首詩背得很熟。讓他處理政務，不明白如何做；讓他做外交使節，不能獨立交涉；背詩雖多，又有什么用呢？”　　

　　

（六）、孔子說：“自身正了，即使不命令，老百姓也會去干；自身不正，即使發布命令，老百姓也不服從。”　　

　　

（八）、孔子評論衛國的公子荊：“善于理財。”公子荊有了一點財富，他說：“暫且夠吃啊。”他有了一些財富說：“暫且夠用啊。”他富有了以后說：“暫且美好啊。”　　

　　

（九）、孔子到衛國去，冉有為他駕車。孔子說：“人口真多啊！”冉有說：“人口夠多了，還要做什么呢？”孔子說：“讓他們富裕。”，冉有又說：“人們富裕了，還要做什么呢？”孔子說：“教育他們。”　　

　　

（十）、孔子說：“如果有人用我治理國家，一年便可以搞出樣子，三年就會有大的成果。”　　

　　

（十一）、孔子說：“善人治理國家，經過一百年，就可以消除殘暴不用殺人的刑罰了。這話確實對啊！”　　

　　

（十二）、孔子說：“如果有新的君王興起，一定要三十年才能實現仁政。”　　

　　

（十三）、孔子說：“如果端正了自身的行為，管理政事還有什么困難呢？如果不能端正自身的行為，又如何使別人端正呢？”　　

　　

（十四）、冉子退朝回來，孔子說：“為何這么晚呀？”冉求說：“有政事。”孔子說：“別的事吧？如果有政事，雖然國君不用我，我也會知道的。”　　

　　

（十五）、魯定公問：“一言可以興邦，能這樣說嗎？”孔子說：“不能這樣說，可以近似地這樣說。有人說：‘為君難，為臣不易。’如果知道了為君的困難，不就近似一言興邦嗎？”魯定公又問：“一言喪邦，能這樣說嗎？”孔子回答：“不能這樣說，可以近似地這樣說。有人說：‘我做國君沒什么快樂的，只不過說的話沒人敢違抗。’如果說得對沒人違抗不也好嗎？如果說得錯沒人違抗，不就近乎一言喪邦嗎？”　　

　　

（十六）、葉公問怎樣管理政事。孔子說：“使近處的人高興，使遠處的人來歸附。”　　

　　

（十七）、子夏在莒父做官，問孔子怎樣處理政事。孔子說：“不要貪求快，不要貪圖小利。欲速則不達，貪圖小利則做不成大事。”　　

　　

（十八）、葉公對孔子說：“我家鄉有個正直的人，其父親偷了人家的羊，而他兒子做證這件事。”孔子說：“我的家鄉正真的人所不同的是：父親為兒子隱瞞，兒子為父親隱瞞，正直在其中啊。”　　

　　

（十九）、樊遲問什么是仁。孔子說：“在家恭敬有禮，做事嚴肅謹慎，待人忠心誠意。即使到了夷狄（邊遠民族）的地方，也不可丟棄啊。”　　

　　

（二十）、子貢問：“怎樣才可以叫做士？”孔子說：“行為處事知道廉恥，出使外國不辱君命，可以叫做士。”子貢說：“請問次一等的呢？”孔子說：“宗族中人稱贊其孝順父母，鄉親們稱贊其敬愛兄長。”子貢又問：“再次一等的呢？”孔子說：“言必信，行必果，喜歡固執己見，那是小人啊！但也可以說是再次一等的士了。”子貢說：“現在的執政者，你看怎么樣？”孔子說：“唉！這些器量狹小的人，哪能數得上呢？”　　

　　

（二十一）、孔子說：“我找不到合乎中庸的人交往，只有與狂者、狷者交往了！狂者什么事都敢干，狷者有些事是不敢干。”　　

　　

（二十二）、孔子說：“南方人句話：‘人而無恒，不可以做巫醫。’說得真好啊！不能長久地保存自己的德行，免不了要遭受羞辱。”     　　

           孔子說：“（沒有恒心的人）用不著占卦了。”　　

　　

（二十三）、孔子說：“君子追求整體和睦而保有不同意見，小人追求目的相同而不管整體是否和睦。”　　

　　

（二十四）、子貢問：“全鄉人都喜歡他，這個人怎么樣？”孔子說：“還不能肯定。”子貢又問：“全鄉人都厭惡他，這個人怎么樣？”孔子說：“還不能肯定。最好全鄉好人都喜歡他，全鄉惡人都厭惡他。”　　

　　

（二十五）、孔子說：“君子工作上勝任，卻很難讓他喜悅。不懂道理的說話不會讓他喜悅，使用人也是量才任用。小人工作上不勝任，卻很容易讓他高興。不懂道理的說話也能讓他高興；使用人只會求全責備。”　　

　　

（二十六）、孔子說：“君子坦蕩而不傲慢，小人傲慢而不坦蕩。”　　

　　

（二十七）、孔子說：“剛強、果敢、樸實、謹慎，這四種品德接近于仁。”　　

　　

（二十八）、子路問：“怎樣才可以稱為士呢？”孔子說：“工作上相互學習、監督，相處親切和氣，這樣的算是士了。朋友之間也要互相學習監督，兄弟之間相處親切和氣。”　　

　　

（二十九）、孔子說：“高明的人教化百姓七年，百姓會有從軍打仗的本領。”　　

　　

（三十）、孔子說：“如果不先對百姓進行作戰訓練，這就叫拋棄他們。”　　

　　

　　

　　

 憲問篇第十四　　

　　

　　

　　

（一）、原憲問孔子什么是可恥。孔子說：“國家有道，可以（做官）拿俸祿；國家無道，還（做官）拿俸祿，就是可恥。”原憲又問：“好勝、自夸、怨恨、貪欲都沒有的人，可以算作仁了吧？”孔子說：“做到這些是很難的，但至于是不是做到了仁，我就不知道了。”　　

　　

（二）、孔子說：“士如果貪戀家庭的安逸生活，就不配做士了。”　　

　　

（三）、孔子說：“國家有道，說話要正直，行為要正直；國家無道，行為要正直，說話要謹慎。”　　

　　

（四）、孔子說：“有道德之人必定有言論，有言論之人不一定有道德；仁愛者必定勇敢，勇敢者不一定仁愛。”　　

　　

（六）、孔子說：“君子中會有稱不上仁德的人，而小人中沒有稱得上仁德的人。”　　

　　

（七）、孔子說：“愛他，能不為他操勞嗎？忠于他，能不對他勸告嗎？”　　

　　

（八）、孔子說：“鄭國發表的公文，都是由裨諶起草，世叔提出意見，外交官子羽加以修飾，由子產作最后修改潤色。”　　

　　

（九）、有人問子產是怎樣的人，孔子說：“是個聰明仁義的人。”又問子西，孔子說：“土匪啊！土匪啊！”又問管仲，孔子說：“是個有才干的人啊！奪走了伯氏三百戶封地，使伯氏吃粗茶淡飯，直到老死也沒有怨言。”　　

　　

（十）、孔子說：“貧而無怨難，富而無驕易。”　　

　　

（十一）、孔子說：“孟公綽做趙、魏這樣大國的顧問是勝任的，但不能做滕、薛這樣小國的大夫。”　　

　　

（十二）、子路問怎樣做一個完美的人，孔子說：“如果具有臧武仲的智慧，孟公綽的克制，卞莊子的勇敢，冉求的技藝，再加上禮樂文化的修飾，可以成為完美的人了。”又說：“現在完美的人不一定要這樣呢？見到財利就想到義的要求，見到危難可獻出生命（去救助），長久處在顯要位置上不忘過去的諾言，也算是完美的人了。”　　

　　

（十三）、孔子問公明賈：“公叔文子不說、不笑、不取錢財，是真的嗎？”公明賈回答：“這是告訴你話的那個人過錯。先生他到該說時才說，因此別人不厭惡他說話；快樂時才笑，因此別人不厭惡他笑；合乎禮要求的財利他才取，因此別人不厭惡他取。”孔子說：“是這樣嗎？真的是這樣嗎？”　　

　　

（十六）、子路說：“齊桓公殺了公子糾，召忽自殺以殉，但管仲卻沒自殺。管仲不能算是仁人了吧？”孔子說：“桓公多次召集各諸候國的盟會，不用武力，都是管仲的功勞。這就是他的仁德啊，這就是他的仁德啊。”　　

　　

（十七）、子貢問：“管仲不能算是仁人了吧？桓公殺了公子糾，他不能為公子糾殉死，反而做了宰相。”孔子說：“管仲輔佐桓公，稱霸諸候，匡正了天下，老百姓到了今天還在享受到他的好處。如果沒有管仲，恐怕我們也要披散著頭發，衣服破開。（仁德之人）哪能象普通百姓那樣格守小節小信，自殺在小山溝里而沒人知道呀。　　

　　

（十九）、孔子講到衛靈公的無道，季康子說：“即然如此，為什么他沒有敗亡呢？”孔子說：“因為他有仲叔圉接待賓客，祝鮀管理宗廟祭祀，王孫賈統率軍隊，像這樣，怎么會敗亡呢？”　　

　　

（二十）、孔子說：“說話如果不知道慚愧，那么實現這些話就是很困難了。”　　

　　

（二十二）、子路問怎樣事奉君主。孔子說：“不能欺騙，可以犯顏直諫。”　　

　　

（二十三）、孔子說：“君子向上通達，小人向下通達。”　　

　　

（二十四）、孔子說：“古之學者為己，今之學者為人。”　　

　　

（二十五）、蘧伯玉派使者去拜訪孔子。孔子讓使者坐下，然后問道：“你家先生最近在做些什么？”使者回答：“先生想要減少自己的錯誤，但未能做到。”使者走了以后，孔子說：“好一位使者啊！好一位使者啊！”　　

　　

（二十六）、孔子說：“不在其位，不謀其政。”曾子說：“君子考慮問題不超出其職位范圍。”　　

　　

（二十七）、孔子說：“君子羞愧自己的言論錯誤，檢討自己的行為過失。”　　

　　

（二十八）、孔子說：“君子之道有三個方面，我都未到做到：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”子貢說：“這是老師的自我表述罷了！”　　

　　

（二十九）、子貢批評別人。孔子說：“賜（子貢）很賢能嗎？我可沒閑功夫去評論別人。”　　

　　

（三十）、孔子說：“不憂愁別人不知道自己，只擔心自己沒本事。”　　

　　

（三十一）、孔子說：“不預先懷疑別人欺詐，也不猜測別人不誠實，然而在事先能覺察別人的欺詐和不誠實，這就是賢人了！”　　

　　

（三十二）、微生畝對孔子說：“孔丘，你為什么這樣四處奔波游說呢？你不就是要顯示自己的口才和花言巧語嗎？”孔子說：“我哪里敢花言巧語，只是痛恨那頑固不化的人。”　　

　　

（三十三）、孔子說：“千里馬值得稱贊的不是它的氣力，而是它的品德。”　　

　　

（三十四）、有人說：“以恩德報答怨恨怎么樣？”孔子說：“那用什么來報答恩德呢？應以公正來報答怨恨，以恩德來報答恩德。”　　

　　

（三十五）、孔子說：“沒有人能了解我啊！”子貢說：“為什么沒有人能了解您呢？”孔子說：“我不怨天尤人，下面學習而上通于天，了解我的只有天吧！”　　

　　

（三十六）、公伯寮向季孫告發子路。子服景伯把這件事告訴孔子，說：“季孫氏被公伯寮迷惑了，我能把公伯寮殺了陳尸于市。”孔子說：“道的推行是天命決定的，道的沒落也是天命決定的。公伯寮能把天命怎么樣呢？”　　

　　

（三十七）、孔子說：“賢者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”孔子又說：“這樣做的已經有七個人了。”　　

　　

（三十八）、子路夜宿石門，看門人問：“從哪里來？”子路說：“從孔子那里來。”看門人說：“是那個明知做不到卻還要做的人嗎？”　　

　　

（三十九）、孔子在衛國，一次正在敲擊磬，有一位背扛草筐的人從門前走過說：“這個擊磬的人有心思啊！”一會兒又說：“聲音硁硁的，真可鄙呀，沒有人了解自己，就只為自己就是了。（好象涉水一樣）水深就穿著衣服趟過去，水淺就撩起衣服走過去。”孔子說：“說得真干脆啊！沒有什么可以責問他的。”　　

　　

（四十）、子張說：“《尚書》上說，‘高宗守喪，三年不談政事。’這是什么意思？”孔子說：“不僅是高宗，古人都是這樣。國君死了，朝廷百官都各管自己的職事，聽命于宰相三年。”　　

　　

（四十一）、孔子說：“在上位的人喜好禮，那么百姓就容易役使了。”　　

　　

（四十二）、子路問什么是君子，孔子說：“修正自己，保持恭敬的態度。”子路說：“這樣就夠了嗎？”孔子說：“修正自己，使周圍的人安樂。”子路又說：“這樣就夠了嗎？”孔子說：“修正自己，使所有的百姓都安樂。修正自己使所有的百姓都安樂，堯舜還怕難以做到呢？”　　

　　

（四十四）、闕里的一個童子，來向孔子傳話。有人問孔子：“這是個求上進的孩子嗎？”孔子說：“我看見他坐在成年人的位子上，又見他和長輩并肩而行，他不是要求上進的人，只是急于求成的人。”　　

　　

　　

　　

 衛靈公篇第十五　　

　　

　　

　　

（一）、衛靈公向孔子問軍隊列陣之法。孔子回答說：“祭祀禮儀方面的事情，我還聽說過；用兵打仗的事，從來沒學過。”第二天，孔子便離開了衛國。　　

　　

（二）、（孔子等人）在衛國斷了糧，隨從的人都餓出了病，不能起來，子路見到孔子不高興地說：“君子也有窮困得沒辦法的時候嗎？”孔子說：“君子能夠安守窮困不動搖；小人遇到窮困就無所不為了。”　　

　　

（三）、孔子說：“賜啊！你以為我是學習得多了才一一記住的嗎？”子貢答道：“是啊，不是這樣嗎？”孔子說：“不是的。我是用一個根本的東西貫穿它們的。”　　

　　

（四）、孔子說：“由啊！懂得德的人太少了。”　　

　　

（五）、孔子說：“能做到無所作為而治理天下的人，大概只有舜了吧？他做了些什么呢？只是莊嚴端正地坐在朝廷的王位上罷了。”　　

　　

（六）、子張問如何行得通。孔子說：“說話忠誠守信，行為謙遜恭敬，即使在蠻貊（古時少數民族通稱）也行得通。說話不忠實守信，行為不謙遜恭敬，即使在本鄉土能行得通嗎？站立就看見忠信篤敬幾個字顯現在面前，坐車就看見那幾個字刻在車轅前面的橫木上，這樣才能使自己到處都行得通啊！”子張把這幾個字寫在腰間的大帶上。　　

　　

（七）、孔子說：“史魚真是正直啊！國家有道，他的言行像箭一樣直；國家無道，他的言行也像箭一樣直。蘧伯玉也真是一位君子啊！國家有道就出來做官，國家無道（就辭退官職）把主張收藏在心里面。”　　

　　

（八）、孔子說：“可以同他談話卻不同談，就會失去朋友；不可以同他談話卻同他談，就會說錯話。有智慧的人即不失去朋友，也不說錯話。”　　

　　

（九）、孔子說：“志士仁人，沒有貪生怕死而損害仁的，只有犧牲自己生命來成全仁的。”　　

　　

（十）、子貢問怎樣實行仁德。孔子說：“工欲善其事，必先利其器。住在這個國家，就要侍奉大夫中那些賢能者，結交士人中仁德者做朋友。”　　

　　

（十一）、顏淵問如何治理國家。孔子說：“用夏代的歷法，乘殷代的車子，戴周代的禮帽，奏韶樂。禁止聽鄭國的樂曲，遠離巧言諂媚的人。鄭國的樂曲（淫蕩輕浮），巧言諂媚的人都是很危險啊！　　

　　

（十二）、孔子說：“人無遠慮，必有近憂。”　　

　　

（十三）、孔子說：“完了，我沒見過好德超過好色的人啊。”　　

　　

（十四）、孔子說：“臧文仲是一個竊貪官位的人吧！他明知柳下惠是個賢人，卻不舉薦他一起做官。”　　

　　

（十五）、孔子說：“多責備自己而少責備別人，那就可以遠離別人的怨恨了。”　　

　　

（十六）、孔子說：“從來遇事不說‘怎么辦，怎么辦’的人，我對他也不知怎么辦才好。”　　

　　

（十七）、孔子說：“整天在一起說的都達不到義的標準，好賣弄小聰明，這種人真難教導。”　　

　　

（十八）、孔子說：“君子以仁義為根本，用禮規約束行為，用謙遜表現出態度，用誠信完全事情，這就是君子了。”　　

　　

（十九）、孔子說：“君子只怕自己沒有才能，不怕別人不知道自己。”　　

　　

（二十）、孔子說：“君子擔心死亡后，名字不被人們稱頌。”　　

　　

（二十一）、孔子說：“君子求之于自己，小人求之于別人。”　　

　　

（二十二）、孔子說：“君子莊重而不與人爭執，合群而不結黨營私。”　　

　　

（二十三）、孔子說：“君子不以言舉人，不以人廢言。”　　

　　

（二十四）、子貢問孔子道：“有沒有一句話可以終身奉行的呢？”孔子回答：“那就是恕吧！己所不欲，勿施于人。”　　

　　

（二十五）、孔子說：“我詆毀過誰？贊美過誰？如有所贊美的，必定是曾經考驗過他的。夏、商、周三代的人都是這樣做的，所以公正合理的道德風尚充滿社會。”　　

　　

（二十七）、孔子說：“巧言亂德。小不忍則亂大謀。”　　

　　

（二十八）、孔子說：“大家都厭惡他，我必須考察一下；大家都喜歡他，我也一定要考察一下。”　　

　　

（二十九）、孔子說：“人能弘道，非道弘人。”　　

　　

（三十）、孔子說：“知道過錯而不改正，這才是真的錯了。”　　

　　

（三十一）、孔子說：“我曾經整天不吃飯，徹夜不睡覺，去左思右想，結果沒有什么好處，還不如去學習為好。”　　

　　

（三十二）、孔子說：“君子追求道理學問，不謀求衣食。耕田有饑餓的原因在里面，學習有官祿的原因在里面啊。君子擔憂學問不好不擔憂貧窮。”　　

　　

（三十二）、孔子說：“用智慧得到它，不以仁德保持它，得到也必定會失去；用智慧得到它，以仁德保持它，不用嚴肅的態度治理，人民不會敬重；用智慧得到它，以仁德保持它，用嚴肅的態度治理，動員百姓不按照禮的要求做，也是不完善的。”　　

　　

（三十四）、孔子說：“君子可以不做小事，卻可以承擔大的使命。小人不能承擔大的使命，卻可以讓他們做些小事。”　　

　　

（三十五）、孔子說：“百姓對于仁的需要，比對于水、火的需要更迫切啊。我見到過因為水、火而死的人，沒見過因為仁德而死的。”　　

　　

（三十六）、孔子說：“面對仁德，就是老師也不能（對他）讓步。”　　

　　

（三十七）、孔子說：“君子固守正道，不拘泥于小信。”　　

　　

（三十八）、孔子說：“事俸別人，先認真做事，后考慮酬勞。”　　

　　

（三十九）、孔子說：“人人都可以接受教育，不分族類。”　　

　　

（四十）、孔子說：“道不同，不相為謀。”　　

　　

（四十一）、孔子說：“言辭能把意思表達出來就可以了。”　　

　　

（四十二）、樂師冕來見孔子，走到臺階前，孔子說：“這是臺階。”到了座位前，孔子說：“這是座位。”大家坐下之后，孔子告訴樂師說：“某某在這兒，某某在那兒。”樂師冕走了以后，子張問：“給樂師說的話有什么道理嗎？”孔子說：“是啊。堅定他做老師的道理。”