《大學(xué)》校譯批注：“有亂君，無亂國”
劍云撥霧
【原文】 堯舜帥①天下以仁，而民從②之；桀紂帥天下以暴，而民從之。其所令反其所好④，而民不從。是故君子有諸己而后求諸人⑤，無諸己而后非諸人⑥。所藏乎身不恕⑦，而能喻之人者⑧，未之有也。故治國在齊其家。
【注釋】：①帥：這里作表率講。②從之：響應(yīng)。③桀紂：歷史有名的暴君。④即要求別人做的是一套，自己做的是相反的另一套，偽君子、小人、政客、騙子。⑤意思是自己做到了才能要求別人去做到。⑥意思是自己沒有那種毛病才能反對別人那種毛病。⑦把自己內(nèi)心的真實貪婪欲望隱藏得很深，寬以待己，嚴以律人，滿嘴仁義道德，一肚子男盜女娼。⑧喻：曉喻；開導(dǎo)，教化。
【譯文】：堯舜帥天下以仁，而民從之；桀紂帥天下以暴，而民從之。古代堯帝和舜帝身體力行，以自己的實際大公無私行為作天下人的表率，人民群眾萬眾一心響應(yīng)，不言而教，無為而治，道不拾遺，夜不閉戶，社會風氣大好；桀紂帶頭行虐施暴，百姓遂追逐金錢爭名奪利，盜賊蜂起，黑社會泛濫，殘忍無道。
易曰：“棟橈，兇。” 俗話曰，“上梁不正下梁歪。一個貪官做縣令，洪洞縣里沒好人。”文言曰：“君王之德風，百姓民俗草，草隨風偃。”兵家曰：“將帥不明累死三軍。”所以，天下治理的好壞，社會風氣好壞，根子都在統(tǒng)治者，而不在老百姓。故先賢曰：“有亂君，無亂國。”
《書·盤庚上》曰：“邦之臧（善），惟汝眾；邦之不臧，惟予一人有逸罰（罪過）。” “國家治理得好是大家干的，不好是君王我一人的過失與罪責”，這是古代中國政治偉人的一貫氣度。
在那個位置上，就得負全部責任，有擔當。何能貪天之功，文過飾非，諱疾忌醫(yī)。推諉他人？委罪老天（所謂泛濫的“百年不遇”），委罪祖宗，委罪30年前毛澤東乎？其人格令人不齒！
“其所令反其所好，而民不從。”如果要求人民所做的與統(tǒng)治者自己所做的恰恰相反，說一套作一套，打左燈朝右轉(zhuǎn)，一方面口頭上宣揚揚愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義，讓尊嚴，公平正義超太陽，把仁義道德禮信忠孝喊得價天響，說這是是每個公民都應(yīng)當承擔的法律義務(wù)和道德責任；另一方面卻損公肥私，大肆把天下共產(chǎn)私有化，一小撮人竊為私有，甚至賣國牟私，官僚大包二奶嫖幼買春，腐敗糜爛，盤剝壓迫民眾，社會貧富懸殊。說的與做的正好相反，滿嘴仁義道德，一肚子男盜女娼，口蜜腹劍。這樣的話，老百姓就會對統(tǒng)治者喪失信任，聽不懂“鳥語”，就會無所適從，天下大亂。
“是故君子有諸己而后求諸人，無諸己而后非諸人。”所以作為一個君，應(yīng)該是以身作則，自己做到了才要求別人去做；嚴于律己，寬以待人。自己干凈，然后才有資格指責別人。豈能自己封資修糜爛腐敗滿屁股臭屎，卻指責老百姓隨地吐痰不洗手乎？
“禹湯罪己，其興也勃焉；桀紂罪人，其亡也忽焉。”（《左·莊公十一年傳》）這是古人的政治經(jīng)驗。
“所藏乎身不恕，而能喻之人者，未之有也。”把自己內(nèi)心的真實貪婪欲望隱藏得很深，宣揚的道德仁義禮智信忠孝與他的猥瑣竊國大盜行為正好相反，專一作秀，最終導(dǎo)致天下人性淪喪。天下道德淪喪，統(tǒng)治者不在自己身上找根源，反而在老百姓身上覓理由，反說老百姓是愚昧刁民。這樣的偽君子能教化好天下？挽救道德淪喪？亙古未見矣——這是根本不可能的事啊！因為他們本身就是導(dǎo)致道德淪喪的總根源，“慶父不除，魯難未已”，故國際歌里說：“最可恨那些毒蛇猛獸，吃盡了我們的血肉。只有把它們消滅干凈，鮮紅的道德太陽才能照遍全球。”至理存焉！
做學(xué)問首先就是尊重原著，訓(xùn)詁準確，本意闡釋無誤。如果連這個起碼的品德都做不到，還在哪里用“道德仁義”教導(dǎo)別人，欲以其昏昏，使人昭昭，豈不荒誕？至于洞微燭幽，查察古今得失正謬之所在，以史為鑒，批判存廢，古為今用，推陳出新，則屬于更高層次境界，不用這個標準去要求低級要求不達者。
批判：孔子前面的話都是對的，但最后卻拐了個彎，虎頭蛇尾，歸結(jié)說“故治國在齊其家。”則大錯特錯，荒誕不經(jīng)，貽害千年。治國治家區(qū)別大矣！家者，私也；國者，公也。能治家未必能治國，反之亦然，不可混為一談。堯舜舍小家而顧天下，大禹三顧家門而不入，毛澤東生前舍家抒難，八位至親為國捐軀，身后子女皆布衣，毛家無權(quán)貴，滿門盡忠烈。桀紂把他自己的家搞的很好，他老婆妲己日子過得很爽酒池肉林，子女無論賢愚殘弱非貴即富，天下人卻遭了殃。一個“從頭到腳，每個毛孔都流著血和骯臟的東西”的自私貪婪資本家，治家可以發(fā)大財。但要他以此道治理國家，純粹是與虎謀皮，他不把全民的血汗榨干，窮盡天下之資財肥其一家之私才怪呢？
覆巢之下，完卵焉存？天下大亂弱肉強食盜賊蜂起，小家安存焉？吾欲兩耳不聞窗外事，一心鉆研學(xué)問，但天下之大放不下一張書桌，媒體科學(xué)院會所皆被“御用叫獸、磚家、國學(xué)大虱、胡詛六，方咒子……”之流霸占？文化專制鐵桶，暗無天日，嗚呼哀哉！在現(xiàn)代社會，不是學(xué)習(xí)毛澤東思想，發(fā)揚民主制約，造桀紂暴政反有理，而是宣揚尊孔讀經(jīng)，學(xué)這些昏話，讓人們回小家去孝順齊家，……汝何意乎？因為不知道你絮絮叨叨到底在說什么，所以也就知道了你在說什么。
每句話都騙人是低層次騙子，這種小騙子騙不了幾個人。最高級的騙子，是每每九句好話把你忽悠迷糊了，不知不覺地夾一句蠱話，而這一句蠱往往是最要命的。孔儒之學(xué)，把好的民族文化倫理習(xí)俗傳統(tǒng)導(dǎo)入維護封建專制軌道，轉(zhuǎn)基因，實屬可惡之極！這就是我唯獨不喜歡儒教的原因。
前邊“九句好話”不是孔儒的創(chuàng)造，歷史典籍諸子百家皆有深刻精到透徹論述，民間亦約定俗成。這才是真正的中華文明之根，故曰“道失求諸野”。惟有最后一句蠱話才是孔儒的“創(chuàng)新”。批判儒教僵尸還魂，就是要把“九句好話”從孔儒蠱話糟粕里挽救出來。這是一件艱苦的工作，那些靠亂貼標簽，用抽象的“尊孔，祖宗，文明，儒釋道”來為當今的尊孔勢力搖旗吶喊者，不過徒費口舌口水，又有何益？
儒家文化本質(zhì)上屬于一種外形文化（服裝文化，包裝文化），內(nèi)求權(quán)勢，財貨，俸祿，色欲；而外飾以文禮，仁義——也就是俗稱的“偽君子文化”。為什么每每末代會將孔子抬出來？因為統(tǒng)治階級無法抑制的貪婪無恥男盜女娼糜爛已經(jīng)病入膏肓，實在無法掩蓋，于是就把“這塊骯臟的歷史遮羞布”拿出來聊以為計！就像一個衣褶華貴的婊子，總要準備好背誦些“仁義禮智信”的古詩套話，到大庭廣眾之中來顯示自己的博學(xué)，以遮掩自己夜晚見不得光人生的齷齪。于是媒體以及無聊的狗仔隊，立即群魔亂舞：“啊，知性，淑女，露點”。難道你讓她當街赤裸裸大喊：“我是賣的雞”乎？儒學(xué)對于大人們的用處，大抵如此。
故毛主席說（大意）：“孔夫子那一套雖然話都很好聽，拿出哪一句話你也不能說他錯，實際上卻沒用，不能解決任何問題”——要害就在這里。
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