宇太：執政用人說

宇太：執政用人說

商湯起用伊尹，得以滅夏；姬昌起用子牙，得以滅商；小白以管仲為相，方為五霸之首；秦王使商鞅變法，才得以統一六國。劉邦得坐天下，皆因一有張良運籌帷幄；二有肖何安邦定國；三有韓信攻城掠地。劉備雖仁,若無諸葛出山、關張相助，難以三分天下；仲謀雖穩，倘無周郎、魯肅、呂蒙、陸遜，安能獨霸江東?可見，政由人執，策由人謀，用人得當，事業必興。

霸王棄亞父失韓信，焉能不敗?阿斗近黃皓遠姜維，何以不亡?王倫辭林沖拒晁蓋，死有余辜；趙構親秦檜疏岳飛，受辱何傷?可見，人由已為，路由已開，用人不當，事業必衰。

《禮記·禮運》說:“大道之行也，天下為公，選賢與能……” 唯才是舉，不拘一格，乃大家之氣。這里僅述幾則古代用人之例，以供政客參閱。

堯子丹朱不肖，讓位于舜；舜子商均亦不肖，讓位于禹。管仲實為桓公之賊，桓公仍敢委以重任，使管仲盡心盡力，齊故能稱霸。燕昭王“不以祿私其親，功多者授之；不以官隨其愛，能當者處之”(《戰國策，燕策》)，以此任用樂毅等賢士，一度攻齊七十余城。

此乃用人不避親疏也。

唐太宗主張“用人如器,各取所長”(《資治通鑒》貞觀元年)，強調選才不可求全。武丁用版筑奴隸付悅為相，商得中興；穆公精心尋覓逃乞百里溪，得以受益；吳起乃貪將，殺妻自信，散金求官，母死不歸，然魏文候卻委以河西郡守，使秦人不敢東向；大梁人毛遂，在平原君門下為客三載，不為人知，平原君準其出使楚國，立功而返。英布乃刑徒，樊噲乃屠夫，周勃則為織席辦喪者，張良為逃亡之人，曹參、肖何區區縣衙小吏，然高祖皆敬為上賓，凡事請教。韓信、陳平，負污辱之名，有見笑之恥，高祖不拒，使其成就王業，聲著千載。嚴助、朱買臣、主父偃、東方朔、司馬相如等人出身微賤，然皆為武帝所用。曹公拔于禁，樂進于行陳之間，取張遼，徐晃于亡虜之內，更見寬容。

此乃用人不問出身貴賤也。

謀士藺相如隨王入秦，因完璧歸趙建立大功，趙王深愛其才，大膽提拔，地位超過大將廉頗。陸遜乃一介儒生，又青春年少，闞澤卻以全家性命保薦。韓當、周泰等眾多大將皆為開國元勛，多有不服之氣，然孫權卻能破格錄用，親自拜為大都督，并賜先斬后奏之劍。結果，火燒連營，大敗劉備，使東吳轉危為安。北周蘇綽為朝廷擬定六條詔書，規定“今之選舉者，當不負資蔭，唯在得人”。秉持朝政者宇文泰將六條詔書置于左右，令百官習誦，不通六條者，不許為官。

可見，用人不論資歷，早開先河。

樂羊文武雙全，其子樂舒又在中山。魏文侯經過調查，仍委任樂羊為大將征討中山國。這使樂羊不勝感激。數月征討之中，文侯絲毫不疑,堅持派人慰勞。結果，中山國終為樂羊所滅，其子樂舒因此喪命。

文侯收復中山，皆以用人不疑也。

唐太宗以為“官在得人，不在員多”，(《資治通鑒》卷一九二，太宗貞觀元年)，“若得其善者，雖少亦足矣。其不善者，縱多亦奚為?”(《貞觀政要·擇官》)唐玄宗時，裁減許多冗官，撤銷十余所閑散司、鑒、署，使龐大官僚機構得以精減。開元四年，唐玄宗又對吏部新任命縣令二百多人親自復查，罷免不合格者四十五名，使其政治反而加強。

精員簡政得當，必受其益。

李悝主張“食有勞而祿有功”(《說范·政理》)；商鞅規定“宗室非有軍功，論不得為屬籍”，禹能繼舜，主要因治理水患有功；東吳周郎，南宋岳飛，之所以為眾將所敬服，皆因功勛顯赫。

故，用人不可不論功也。

高山不讓土壤，河海不擇細流。齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵，此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士。呂不韋因養食客三千，產生竊符救趙，雞鳴狗盜，千金市骨等千古奇例。漢武劉徹為納人以備用，設置羽林郎，期門郎，廣收武裝侍從，從而產生李廣、趙充國、馮奉世、甘延壽等著名將帥。

可見，搭設平臺，真龍必顯。

漢武帝告誡官員:“在上位而不能薦賢者退，此所以勸善黜惡也。……奉詔，當以不敬論。不察廉,不勝任也，當免”(《漢書·武帝記》)。強調在位官職不按時推薦人才，就是不勝任本職，要罷免其位。東漢時，曾按各郡人口多少規定每年薦舉名額。順帝時，根據左雄建議，規定被察舉人不得低于四十歲，并先要考試。《新唐書·選舉志上》記載，當時朝廷通過法令來保證銓選制度實施:“凡舉貢非其人者，廢舉者，校試以實者，皆有罪。”具體懲罰在《唐律》中亦有規定:“諸貢舉非其人，及應貢舉而不貢舉者，一人徒一年，二人加一等，罪止徒三年”(《通曲·選舉三》)。因太宗選賢十分慎重，故使眾臣唯恐出錯受懲。因此，魏征、房玄齡、杜如晦等一批人才被提拔到顯要位置，從而出現貞觀之治。

如此用人制度之嚴，誠可鑒也。

漢文帝時，鄧通因劃船官至上大夫；吾丘壽王因精通下棋升為中郎；周仁因醫術高而為官。漢武帝時，主父偃、徐樂、嚴安因“上書言世務”受升賞官。其中因主父偃“數上疏言事”而“歲中四遷”。司馬相如辭官歸故，因作《子虛賦》引起武帝驚嘆，召回做官。朱買臣因在武帝面前說《春秋》、言《楚辭》博得武帝愉悅，受于中大夫之職。宣帝時，王褒因作《中和》、《樂職》，而被召為官。因此，許多人便投皇帝所好，尋求仕途捷徑。東漢一些市井之徒，竟因假為已故皇帝守陵而感化圣上并獲官職。蔡邕上書靈帝，靈帝卻仍讓這些人逍遙為官。北宋高球，竟因踢球討得端王喜歡，官至太尉。

如此教訓，不可不為今者察之。

安史之亂后，黨爭惡性發展。元載與李揆不合，為相后重用親信揚炎。與李揆同派者劉晏掌權后殺死元載，楊炎為相又殺死劉晏，盧杞做了宰相，又殺死楊炎，替劉晏報仇。

全部心思用于爭權奪勢，謀殺報仇，全不顧國民遭難,不亦悲夫!

《尚書》，《史記》皆有記載，堯兄摯因其“不善”而被罷免，由堯接替。舜為堯繼承人后，堯“乃以二女妻舜以觀其內，使九男與處以觀其外。……于是堯乃試舜五典百官，皆治。”(《史記·五帝本紀》)，后舜方得確認。漢代時，凡被舉薦之人，須選試任一年，果能勝任者，方可轉為正式官職。公元六九○年，武則天令史務滋等十人分巡十道，搜羅本道人才。第二年，又親自接見被舉薦之士，并一律先試做某官，稱為“試官”。《資治通鑒》又說:“太君雖濫以祿位收天下人心，然不稱職者，尋亦黜之，或加刑誅。政由已出，明察善斷，故當時英賢亦竟為之用。”

可見，用人慎重考察，不善則免，由來已久矣。

南北朝時，豪門世族以任朝廷“清貴”官職相標榜，以為做地方官“有損家代”，又以為任武官是“屈意戒族,”降低身份。結果，行政機要大權旁落。政治地位雖高，掌握實權卻極少。導致國家動亂之時，沒有能力控制局勢。

這等教訓，今人必須記取。機要實權，決不可輕放。培植可靠新人，務需交與實權，方免后患。

執政用人，實為難事，既應有招賢若渴之心，又應有識別金石之力。既要察心，又要察能。各取所長，相得益彰。此中識別之力尤為重要。項羽不識韓信；孟德不識張松；劉備不識鳳雛；諸葛不識馬謖。英雄豪杰尚且如此，況庶民乎?

宇太匹夫，心系時政，故陳古人之為，以為借鑒。

寫于一九八六年