衡之法則：節(jié)卦之詮釋
（下兌上坎）節(jié)：亨；苦節(jié)不可，貞。
［釋詮］節(jié)卦：將自然法則量化為衡，就可以穿透云霧中的焦點(diǎn)環(huán)節(jié)，而使思想暢通了。只是固守在“焦點(diǎn)”、“界面”、或“度”的分別上是行不通的；必須全面、完整地考察和掌握全部環(huán)節(jié)及整體過(guò)程態(tài)勢(shì)，才能找到正確的路。
［把握］哲學(xué)研究人的思想邏輯；物理研究物的運(yùn)動(dòng)規(guī)律；化學(xué)研究質(zhì)的變化法則；數(shù)學(xué)研究量和形的屬性結(jié)構(gòu)體制；生物研究生命的運(yùn)行機(jī)制；文學(xué)研究人類(lèi)情感的表現(xiàn)形式；等等。都是科學(xué)的內(nèi)容歸屬，卻以自然為第一性，第一前提。雖可分科單論，但不應(yīng)忘記宇宙的整體性，而專(zhuān)屬專(zhuān)為，將其專(zhuān)科為無(wú)所不能之“家”，甚至把獨(dú)居、孤僻，炫耀為特立獨(dú)行的自由。
《彖》曰：“節(jié)，亨”，剛?cè)岱侄鴦偟弥小！翱喙?jié)不可，貞”，其道窮也。說(shuō)以行險(xiǎn)，當(dāng)位以節(jié)，中正以通。天地節(jié)而四時(shí)成；節(jié)以制度，不傷財(cái)不害民。
［釋詮］《彖傳》說(shuō)：“節(jié)卦，將事物的法則量化為衡，利于思想和邏輯暢通”；以質(zhì)為剛，以體為柔，規(guī)律、法則、邏輯就是必然性的規(guī)定：中。“固執(zhí)在衡的分別上，就難以形成整體觀(guān)念”，其邏輯也就會(huì)遭到夭折。在整體的背景下進(jìn)行分析、研究，須以衡為分界點(diǎn)，定性或定量地對(duì)部分或個(gè)體進(jìn)行獨(dú)立地考察；同時(shí)，不要忘記分解后的聚合，并靠邏輯和規(guī)律使整體中的各個(gè)部分得以連續(xù)、關(guān)聯(lián)和通達(dá)，以防阻塞割裂，導(dǎo)致自然生機(jī)的喪失。天地之間，正因?yàn)槿f(wàn)物的有序運(yùn)行，才形成了截然分明的四季氣候和物象。人類(lèi)社會(huì)，以整體生成的邏輯作為制定行為規(guī)范的思想前提，就能既不傷害環(huán)境，也不為惡于人民百姓了。
［把握］觀(guān)此一《彖》辭，勝讀百年書(shū)。還有什么再需要解釋的嗎？無(wú)字天書(shū)，就貼在自然事物的生存狀態(tài)中，就寫(xiě)在“節(jié)以制度，不傷財(cái)不害民”的人類(lèi)道德的位格品質(zhì)體系中。
沒(méi)有分別心，是自愚；過(guò)分執(zhí)泥于分別，則為自苦。
《象》曰：澤上有水，節(jié)；君子以制數(shù)度，議德行。
［釋詮］《大象傳》說(shuō)：大澤中的水面，就是節(jié)卦法則的水準(zhǔn)含義。文化大師、倫理學(xué)家、科學(xué)家正是依此生象，以量化的屬性形構(gòu)來(lái)制定科學(xué)的法律、規(guī)范和行為操守的經(jīng)典禮法綱常的。
［把握］此處的關(guān)鍵不是澤中“有水”、或“容水”，而是澤面的水平準(zhǔn)則。沒(méi)有這一前提基礎(chǔ)，法則也就沒(méi)有了存在的前提和根基。這一點(diǎn)，法的繁體字“灋” (會(huì)意：從“水”,表示法律、法度公平如水;從“廌”(zhì),即解廌,神話(huà)傳說(shuō)中的一種神獸,據(jù)說(shuō),它能辨別曲直,在審理案件時(shí),它能用角去觸理屈的人)的構(gòu)造就清楚地表明了“公平如水”、正義為勝的本質(zhì)含義。
初九，不出戶(hù)庭，無(wú)咎。
［釋詮］初爻：只要思想邏輯通達(dá)自然規(guī)律，即使足不出戶(hù)也能正確判斷事物的發(fā)展趨勢(shì)。
《象》曰：“不出戶(hù)庭”，知通塞也。
［釋詮］《小象傳》說(shuō)：“足不出戶(hù)也能正確判斷事物”，是因?yàn)檎莆樟耸挛锇l(fā)展的自然規(guī)律和關(guān)鍵環(huán)節(jié)的作用。
［把握］此爻重在強(qiáng)調(diào)規(guī)律及“關(guān)鍵環(huán)節(jié)”的必然性和重要性，不可望文生義，作繭自縛，懂點(diǎn)邏輯推理，占卜筮法，就真把自己當(dāng)成“神算子”、“萬(wàn)事通”了。
九二，不出門(mén)庭，兇。
［釋詮］二爻：心靈意識(shí)如果沖不破自我的大門(mén)，勢(shì)將處處遭遇兇險(xiǎn)。
《象》曰：“不出門(mén)庭”，失時(shí)極也。
［釋詮］《小象傳》說(shuō)：“人一旦被自我的觀(guān)念所束縛”，就會(huì)僵化自閉于社會(huì)之外，喪失在時(shí)空中的發(fā)展機(jī)遇。
［把握］極，“零點(diǎn)”之“空”。時(shí)極，時(shí)空之始也，也可借指時(shí)代。
六三，不節(jié)若，則嗟若，無(wú)咎。
［釋詮］三爻：不被己身的欲求所困，節(jié)制自己，幫助他人，就能顯出超人的智慧，從而被大家所驚羨、熱愛(ài)，而免于被傷害。
《象》曰：“不節(jié)之嗟”，又誰(shuí)咎也！
［釋詮］《小象傳》說(shuō)：“已經(jīng)有人發(fā)出了‘不自私’的感嘆”，又有誰(shuí)肯于無(wú)故加害于他呢？
［把握］有身即有私。不以己私而害他私，自然可免受報(bào)復(fù)之害了。
六四，安節(jié)，亨。
［釋詮］四爻：坦然奉行自然規(guī)律，就能事事亨通。
《象》曰：“安節(jié)之亨”，承上道也。
［釋詮］《小象傳》說(shuō)：“正大光明而又事事亨通”，只有遵奉整體生成邏輯才能達(dá)到。
［把握］此爻的精彩在于“承上道”一句的思想性，是唯物論或?qū)嵱弥髁x者所難以企及的。
九五，甘節(jié)，吉，往有尚。
［釋詮］五爻：國(guó)家公務(wù)人員心甘情愿以典章律法為權(quán)衡，去管理國(guó)家事物，就能不浪費(fèi)資財(cái)，也不會(huì)殘害百姓，社會(huì)發(fā)展也就體現(xiàn)了高尚的道德追求。
《象》曰：甘節(jié)之吉，位居中也。
［釋詮］《小象傳》說(shuō)：公務(wù)人員情愿以法治國(guó)，是因?yàn)闃?shù)立了以大道為軸心的位格品質(zhì)體系。
［把握］公務(wù)人員不能自覺(jué)樹(shù)立大道軸心位格體系，就免不了腐敗和墮落現(xiàn)象的發(fā)生，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的必然邏輯。只有以大道邏輯為生活的根本原則，才能如來(lái)知德所云：“立法于今，而可以垂范于后也。”
上六，苦節(jié)；貞兇，悔亡。
［釋詮］上爻：團(tuán)體組織只是固執(zhí)在素質(zhì)、階層或利潤(rùn)的分別獲取上，社會(huì)（甚至自然界）整體就要遭到損害。其根源在于唯利是圖，而缺乏正當(dāng)生活的行為方式。
《象》曰：“苦節(jié)貞兇”，其道窮也。
［釋詮］《小象傳》說(shuō)：“團(tuán)體組織固守追求自己利益的私有原則，就會(huì)損害整體公共事業(yè)的生存發(fā)展。”因?yàn)槠珗?zhí)于團(tuán)體、組織的原則，存在著太多的缺陷和弊病。
［把握］所謂奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)的反動(dòng)本質(zhì)，就在于為了一部分人的利益或無(wú)厭追求，而不顧整體人類(lèi)的文明發(fā)展，從而才一直為大多數(shù)人所痛恨的。所以，帝國(guó)主義、壟斷資本集團(tuán)就是21世紀(jì)人類(lèi)的最大公敵。
［總論］除了毛澤東，真不知道中國(guó)共產(chǎn)黨的思想家、理論家和政治家中，還有誰(shuí)對(duì)《易經(jīng)》的大道哲學(xué)有過(guò)真正而確實(shí)的體會(huì)。不然，何以對(duì)如此文明科學(xué)的治國(guó)理政思想視而不見(jiàn)，而一意高舉西方哲學(xué)或自然科學(xué)的大旗，高喊“中國(guó)化”呢？難道“西化”的后果是把《易經(jīng)》應(yīng)用在了西方國(guó)家的行政管理當(dāng)中了嗎？
“天地節(jié)而四時(shí)成；節(jié)以制度，不傷財(cái)，不害民。”難道不是比馬克思主義的大旗更親切、更陽(yáng)光、更和諧的大纛嗎？
當(dāng)中國(guó)共產(chǎn)黨從領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)起義革官僚之命、土豪劣紳之命、列強(qiáng)洋奴之命的革命黨，成為執(zhí)政于國(guó)家建設(shè)，致力于文明傳承、社會(huì)發(fā)展和人民幸福的執(zhí)政黨，其綱領(lǐng)也自當(dāng)豐富、完善、準(zhǔn)確，更加科學(xué)化、文明化、時(shí)代化。
畢竟，“君子以制數(shù)度，議德行。”“不出戶(hù)庭，無(wú)咎”。
而當(dāng)人們汲汲于仿效西方社會(huì)的“先進(jìn)性”時(shí)，號(hào)稱(chēng)大師云集、人才濟(jì)濟(jì)、盛況空前的中國(guó)學(xué)術(shù)思想理論界，對(duì)有“金邏輯”之稱(chēng)的金岳霖又有幾人能識(shí)？
厚臉皮可以爭(zhēng)得利益，但絕對(duì)不會(huì)爭(zhēng)來(lái)真理！
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