四評烈風《將寶貴的儒家思想從千年封建專制壓迫中解放出來》——如果作者真信奉毛主席那就請從《新民主主義論》批判“尊孔讀經”開始，與中國的帝國主義文化和封建主義文化劃清界限！
探索者
一、作者說：“毛主席是中華文明真正的繼承者，是集大成者，是最高峰。真的不要去學洋奴們批判孔子，孔子在毛主席之前，的確是‘高山仰止、景行行止’，佩給所有中國人當精神榜樣的。”
試問作者：由“毛主席是中華文明真正的繼承者，是集大成者，是最高峰”，如何能得出“真的不要去學洋奴們批判孔子，孔子在毛主席之前，的確是‘高山仰止、景行行止’，佩給所有中國人當精神榜樣的”的結論來？
既然“毛主席是中華文明真正的繼承者，是集大成者，是最高峰”，那么得出的結論與作者恰恰相反，應該是完全徹底地“批判孔子”，把它完全徹底地埋葬！“孔子在毛主席之前，的確是”泰山根前的一堆臭狗屎，是中國人民的一大禍害！孔老二，“佩給所有中國人當精神榜樣”嗎？狗臭屁！令人惡心！孔老二，那是你大大小小“二丑”的“精神榜樣”！“孝子不當四處推銷其爹”！
作者說“學洋奴們批判孔子”，那完全是作者對世人赤裸裸地欺騙！因為“洋奴們”曾來就沒有過“批判孔子”?！ ?/p>
毛主席說得清楚：“在中國，有帝國主義文化，這是反映帝國主義在政治上經濟上統治或半統治中國的東西。這一部分文化，除了帝國主義在中國直接辦理的文化機關之外，還有一些無恥的中國人也在提倡。一切包含奴化思想的文化，都屬于這一類。在中國，又有半封建文化，這是反映半封建政治和半封建經濟的東西，凡屬主張尊孔讀經、提倡舊禮教舊思想、反對新文化新思想的人們，都是這類文化的代表。帝國主義文化和半封建文化是非常親熱的兩個兄弟，他們結成文化上的反動同盟，反對中國的新文化?！保ā缎旅裰髦髁x論》）
“凡屬主張尊孔讀經、提倡舊禮教舊思想、反對新文化新思想的人們，都是”“封建文化的代表”。他是“帝國主義文化”“非常親熱的”“兄弟”，“他們結成文化上的反動同盟，反對中國的新文化?！奔热蝗绱耍把笈珎儭庇衷趺磿磳Α白鹂鬃x經”？反對“尊孔讀經”的那是“中國的新文化”！“中國的新文化”不但是“封建文化”的死對頭，也是“帝國主義文化”的死對頭！是“洋奴們”的死對頭！主張“尊孔讀經”的人們，才是“洋奴們”“非常親熱的”“兄弟”，或者就是“洋奴”！這是最起碼的邏輯關系！這個道理連五歲小孩也懂得！作者是在“揣著明白裝糊涂”！
毛澤東不僅是領導搞“社會主義革命”的領袖，也是領導搞“新民主主義革命”的領袖，而“新民主主義革命”首先要打倒的主要對象就是中國的封建主義勢力和在中國的帝國主義勢力，也就是打倒主張“尊孔讀經”的人們和在中國帝國主義勢力以及“洋奴們”。毛澤東甚至于文化革命之后在其有生之年在全國范圍內還發動了一場“批林批孔”運動！毛澤東一生都在“批判孔子”！
毛主席“批判孔子”的言論很多。諸如象筆者水平低、記憶力差者，只要記住這一條即可?！ ?/p>
孔老二是毛澤東共產黨所領導的“新民主主義革命”首先必須要打倒的對象！對此，作者不會熟視無睹吧！這是地球人都知道的，作者是在“戴墨鏡裝瞎子”！
因此，力主“尊孔讀經”的作者稱頌毛澤東，那只能是“黃鼠狼給雞拜年，虛情假意，沒按好心腸”！而個所謂“我尊孔，但卻堅決擁毛”者之荒謬，不說也自明！
那么至于作者所說的“洋奴們”，到底指的是哪些人？作者說：“太多人口口聲聲說自己聰明、理智，要把中國從儒家學說幾千年的權威中解脫出來，可引用的知識卻往往是二手貨，大多是五四時代洋奴從西方進口的反華成品。自稱不愿做老祖宗的奴才，卻做五四時期崇洋媚外的洋奴們的奴才？！”從這些黑話中，可知，指的就是那些批判“尊孔讀經”，主張“民主與科學”、馬列主義等等的反帝反封建而開創“中國的新文化”的闖將們！諸如：陳獨秀、李大釗、魯迅等等。而擁護反帝反封建的新文化之人民大眾——作者所稱的“太多人”，就被作者統統斥之為“口口聲聲說自己聰明、理智，要把中國從儒家學說幾千年的權威中解脫出來，可引用的知識卻往往是二手貨，大多是五四時代洋奴從西方進口的反華成品。自稱不愿做老祖宗的奴才，卻做五四時期崇洋媚外的洋奴們的奴才？！”而“民主與科學”、馬列主義等等就是作者所貶斥為“五四時代洋奴從西方進口的反華成品”！這樣看來，作者口口聲聲稱作“是中華文明真正的繼承者，是集大成者，是最高峰”的“毛主席，實際上在作者心里，也不過是那些一個被作者斥之為“口口聲聲說自己聰明、理智，要把中國從儒家學說幾千年的權威中解脫出來，可引用的知識卻往往是二手貨，大多是五四時代洋奴從西方進口的反華成品。自稱不愿做老祖宗的奴才，卻做五四時期崇洋媚外的洋奴們的奴才”而已！不僅作者的是非是顛倒的，而且黑白也是顛倒的。言不由衷，說假話、黑話是作者的一大特點！
因此，作者如此諸類，統統都是一些屁話！鬼話！
倘若，作者對毛主席確實有一點誠信，那就請作者由毛主席的《新民主主義論》批判“尊孔讀經”開始，與中國的帝國主義文化和封建主義文化劃清界限！
一、 作者設問孔子、墨子、毛主席“區別在于哪里？”
其自答曰：“區別在于孔子講自律、榜樣，墨子講兼愛非攻，而毛主席講‘斗爭’！”
筆者說：錯！孔子根本就無什么“自律”可言。諸如：他的“無可無不可”、“以義為上”、“以義為質”、“言必信，行必果，硜硜小人哉”等等，怎么對其合適就怎么辦！孔子不講“斗爭”嗎？《論語·為政·2·16》：“子曰：‘攻乎異端，斯害也已。’”《論語·衛靈公·15·40》：“子曰：‘道不同不相為謀?！笨鬃硬粌H講“斗爭”，而且講霸道、惡霸！易白沙《孔子評議上》：“少正卯以大夫講學于魯，孔子之門，三盈三虛，不去者唯顏回。昔日威嚴，幾于掃地。故為大司寇僅七日，即誅少正卯，三日尸于朝示威。弟子子貢諸人為之皇恐不安。因爭教起殺機，是誠專制之尤者矣?！薄 ?/p>
對此，作者又自答曰：“區別在于孔子雖然懂得教育人，但政治上還依賴君主；墨子更是強調忠君、甚至崇拜鬼神?！飨瘏s喊出‘人民，只有人民才是創造歷史的動力’！不惜把一場‘知其不可而為之’的文化大革命進行到底，把‘人民民主’和‘群眾路線’銘刻在全人類的歷史記憶中?！薄 ?/p>
筆者說：錯！孔子不是“懂得教育人”，而是善于教唆人。諸如：《墨子·非儒下》：“孔某窮于蔡陳之間，藜羹不糂（sǎn），十日，子路為享豚，孔某不問肉之所由來而食；號人衣以酤酒，孔某不問酒之所由來而飲。哀公迎孔子，席不端弗坐，割不正弗食。子路進請曰：‘何其與陳蔡反也？’孔某曰：‘來，吾語女：曩（nǎng）與女為茍生，今與女為茍義?！蝠嚰s，則不辭妄取以活身；嬴鮑，則偽行以自飾。污邪詐偽，孰大于此？孔某與其弟子閑坐，曰：‘夫舜見瞽叟孰然，此時天下圾乎？周公旦非其人也邪？何為舍其家室而托寓也？’孔某所行，心術所至也。其徒屬弟子皆效孔某：子貢、季路輔孔悝亂乎衛，陽貨亂乎齊，佛肸（xī）以中牟叛，漆雕刑殘，莫大焉！夫為弟子后生，其師必修其言，法其行，力不足、知弗及而后已。今孔某之行如此，儒士則可以疑矣！”
既然毛主席“把”“文化大革命進行到底，把‘人民民主’和‘群眾路線’銘刻在全人類的歷史記憶中”了，那么毛主席的“文化大革命”就不是“知其不可而為之”！作者把毛主席所發動的“文化大革命”與孔子當時被世人譏笑為“知其不可而為之”者作比、相提并論，其用心叵測！
“知其不可而為之”是關于孔子的何樁風流韻事？
《論語·憲問·14·38》：“子路宿于石門。晨門曰：‘奚自？’子路曰：‘自孔氏。’曰：‘是知其不可而為之者與？’”
譯文：子路宿于石門。早晨守門人問：“來自何處？”子路說：“孔氏門徒。”守門人問：“就是那個明知不可而硬去為之者的門下吧！”
從守門人的談話中即知這是孔子“周游列國”求聘十四年，而最終不得后期發生的一件逸事。注意：其中“是知其不可而為之者與？”是早晨守石門的人（晨門）問子路的問話，也是晨門對“孔氏”，即孔子的“定位”！并非“孔氏”，即孔子的自比！
孔子自吹是“四十而知天命”?？鬃娱_始周游列國時是五十五歲，早已經“知天命”十五年之久了！《論語·八佾·3·24》：“儀封人請見，曰：‘君子之至于斯也，吾未嘗不得見也?！瘡恼咭娭?，出曰：‘二三子何患于喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸?！迸`主貴族們也是視孔子為復辟奴隸制周朝盛世的“木鐸”！其弟子們找個官坐毫無問題！他孔子找個官坐當然更是毫無問題！《論語·述而·7·12》：“子曰：‘富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之?！笨鬃颖救说囊笠膊⒉凰愀?，只要“富”，駕車當個車夫也行！因此，當時孔子并非認為他是個“知其不可而為之者”，他認為不但他找個官坐毫無問題，其弟子們找個官坐也毫無問題！然而，《論語·子罕·9·9》：“子曰：‘鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！’”直到孔子臨死前，他才知道原來是“天命”“騙”了他！
孔子與毛主席的的根本區別在于：孔子鼓吹“人人生而不平等”，“天命”如此，“死生有命，富貴在天”，并且人民大眾只能“逆來順受”，不能反抗，反抗就是“大逆不道”，為極少數“權貴”者的利益；毛主席則主張“人人生而平等”，“哪里有壓迫，哪里就有反抗”，團結在馬列主義旗幟下的“人民大眾”通過斗爭必定獲得解放，為絕大多數“人民大眾”的利益！
三、作者對世人為孔子擔保說：“孔子、墨子如果經歷過中國近代的苦難、新中國前三十年的斗爭與建設—— 他們一定是堅定的毛主義者！”
筆者說：歷史是不好假設的。如果作者非要假設不可，那么只能根據其“歷史”來推斷其現在。不是說“看其過去，就知其現在，看其過去和現在，就知其將來”嘛，筆者認為墨子尚可，而孔子卻絕對不行。其原因：墨子 是“尊卑無別也”，而孔子卻是“列君臣之禮”也?！澳诱嫣煜轮靡玻瑢⑶笾坏靡玻m枯槁不舍也，才士也夫！”而孔子卻“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之?！保ā墩撜Z·述而·7·12》）“孔子三月無君，則皇皇如也，出疆必載質?！保ā睹献印る墓隆?·3》）墨子是“言必信，行必果，使言行之合猶合符節也，無言而不行也?！保ā赌印ぜ鎼巯隆罚┒鬃訁s是“言必信，行必果，硜硜小人哉”！
作者對孔子的擔保不僅是在放空炮，也是在施放“煙幕彈”！
“儒家思想”就是“千年封建專制”“思想”?！秾氋F的儒家思想從千年封建專制壓迫中解放出來》的要害就是：給孔老二戴上一頂“紅帽子”，在意識形態上全面復辟舊社會！
（請進入《研讀四書 評說孔孟》，其網址：http://blog.sina.com.cn/juerenqiyiminfuxiaoti）
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