時之相從：隨卦之詮釋
（下震上兌）隨：元亨，利貞，無咎。
［釋詮］隨卦：動態的基元架構能實現下動上隨的功能，就利于說明大道的機制顯現了。運用這樣的基元架構建立范疇體系，才不會有多余，或遺漏。
［把握］所謂的動態分析，不是僅靠語言來描述動態的事物，而是借助語言符號的表現功能，建立起內在的動態架構基元體系，使人，因此能夠從靜態分析中解決現實上的動態、或進行中的問題。
《彖》曰：隨，則來而下柔，動而說。隨，大亨，貞無咎，而天下隨時。隨時之義大矣哉！
［釋詮］《彖傳》說：依照自然邏輯法則制造器物結構，使其按照人們的設想運動，就可以實現人類的軀體解放了。隨卦的意旨就是個體邏輯通達，而又不違逆整體生成法則，使天下事物互軛共生，皆大歡喜。所以說，建立動態的思維幾制，是造就形而上哲學范疇體系的頭等大事。
［把握］如同程頤：“凡人君之從善，臣下之奉命，學者之從義，臨事而從長，皆‘隨’也。”西方哲學的根本弊端就在于將基本范疇曲解成了理念，而不丟失其所應表征的實際的生活方式。因此，所謂的各式哲學流派，都不過是“理念論”的分支表現而已。由于其理念的意志性質，最終陷入宗教困境，成為準宗教體系，從而與自然科學相沖突，或貽誤自然科學的文明發展也就是必然的了。
那么，終結西方哲學帶給人類的錯誤生活導向，讓大道哲學成為人類社會文明發展的科學哲學，正是中華民族優秀兒女在21世紀所承擔的光榮而又艱巨的任務。
《象》曰：澤中有雷，隨；君子以向晦入宴息。
［釋詮］《大象傳》說：雷震而澤蕩，就是相從呼應。科學家因此而研究分析出了大多事物在夜間休息、白晝活動，也有一些事物卻在夜間活動而在白晝休止的不同本質。
［把握］所謂“從善如流”之出處，應該追溯到這里了吧？
初九，官有渝，貞吉；出門交有功。
［釋詮］初爻：思想觀念能隨著動態基元的機制同步變化，整體生成邏輯就能完整再現了。這樣，各行、各業、各界的交流、溝通才能完善而長效。
《象》曰：“官有渝”，從正吉也；“出門交有功”，不失也。
［釋詮］《小象傳》說：“思想觀念與自然邏輯幾制同步變化”，隨順整體生成邏輯的事物位格體系就可以樹立起來了。“各行、各業、各界能夠有效地交流和溝通”，公職人員的行為才不致出現過失。
［把握］官，即觀義。而非“心之官”的器官。這一點《正義》“謂執掌之職，人心執掌與‘官’同稱，故人心所主謂之‘官’”的說法是模糊而又錯誤的。
六二，系小子，失丈夫。
［釋詮］二爻：完全服從個體的本質、性質，就會失去整體的大道邏輯。
《象》曰：“系小子”，弗兼與也。
［釋詮］《小象傳》說：心靈被“自我”所拘，就做不到統籌兼顧了。
［把握］統籌兼顧，非只國家、集體而用，每個家庭及個人也必須樹立這樣的觀念，才能端正思想，樹立為人處事的正確態度。
六三，系丈夫，失小子；隨有求得，利居貞。
［釋詮］三爻：完全徹底地服從整體的利益和發展，就會失去個體的生存立場。滿足個體物質性要求基本需要這一前提，才是正確的整生邏輯。
《象》曰：“系丈夫”，志舍下也。
［釋詮］《小象傳》說：“徹底服從整體利益”，心靈意識就會對肉體產生厭惡甚至消滅的宗教思維。
［把握］陰陽觀的“陰陽共對，易變相生”，是共處一體，整體生成，而非割裂兩分的矛盾的“對立統一”。這是東西方觀念的不同，也是“社會主義就是消滅私有制”的錯誤所在。
20世紀八十年代之后，東歐巨變和社會主義陣營解體的哲學因素就是“消滅私有制”這一模糊的理念口號。它使社會主義國家最終失去了“主人”的支持和承載，同時“矯枉過正”，這些國家的政府所采取的一系列政策原則，又極力拋棄了國家公有制這一主體地位，從而導致“工農”主人翁地位的喪失，最終導致官商學壟斷利益集團“鐵三角”的形成，成為新的“三座大山”。
也就是說，21世紀人類的公敵不是國家政府，而是壟斷資本和金融資本集團、腐敗墮落的官僚分子和反動學者、無良文人。
九四，隨有獲，貞兇；有孚在道，以明，何咎！
［釋詮］四爻：服從物質規律，雖然也會有所收獲，甚至很大收獲，但是卻不利于人類社會的整體生成原則。那么樹立正確的思維邏輯，使人類在文明的陽光下生活，何錯之有！？
《象》曰：“隨有獲”，其義兇也；“有孚在道”，明功也。
［釋詮］《小象傳》說：“按第一自然的邏輯指導，雖然也會獲得好處”，但是其最終給人類社會帶來的卻是災難。“用整生邏輯指導人類文明生活”，就會一切都在陽光下運行了。其解救之功，無可限量。
［把握］所謂整生邏輯，就是和諧共享社會，就是讓一切行為都在必然性中發生。
九五，孚于嘉，吉。
［釋詮］五爻：國家、政府追求真、善、美，人類社會就能吉祥安康。
《象》曰：“孚于嘉吉”，位正中也。
［釋詮］《小象傳》說：“追求真、善、美，就會獲得吉祥”，因為國家政府處在樹立整體生成邏輯的最關鍵的位置上，其它任何實體都無可替代。
［把握］世界的和平美好，所依賴的關鍵因素，還是各國政府的執政邏輯和政治領袖的哲學頭腦。
上六，拘系之，乃從，維之；王用享于西山。
［釋詮］上爻：各行、各業、各界，都有自己必須遵守的綱領和道德，但只有統一在以大道為正宗的形而上思想網絡下，才能諧調順遂。如此一來，形而上的境界就可以通達所有的世界和動態生活的生物事實了。
《象》曰：“拘系之”，上窮也。
［釋詮］《小象傳》說：“根據不同對象適用不同法度，而分別維系之”，才能自始至終尋根究源，不離共享幸福的目的。
［把握］國有國法，家有家規。教學科研、經商理財，制造統兵、養殖種植各有專業或工藝套路，但所有的努力，最終只有一個目的，讓整個人類生活得更美好，而非讓一部分人牽著愛犬在大部分人面前擺闊抖威，頤指氣使。懂得了這個道理，才能真正明白“公民”的準確含義：不是法律的定義，而是人格的品質。
［總論］世界是變化的，人類是發展的。要在變化的世界上過一個安享幸福的好日子，就必須掌握永恒不變的整體生成邏輯，樹立真、善、美的思想觀念，堅持大道位格品質體系。
這不是哪個人，哪個團體，哪個組織為“自我”而戰的“主義”，而是人類整體幸福生存的必然要求。
科學就在我們的傳統里，就在我們的日常用度之中，沒有神秘的恐懼感，堅信誠實為用的人們，都可以成為生活的強者，偉大的人。
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