《中國通史》所記述的滿清文字獄

《中國通史》所記述的滿清文字獄

文字獄，即“因文字賈禍之謂”。中國封建社會歷史上，歷代封建皇朝屢興文字之獄，而清代文字獄次數之多，處罰之嚴，實為歷代所罕見。清初統治者忙于軍事征服，沒有余力來解決思想領域問題。

在全國統一戰爭基本結束以后，而國內的民族矛盾和階級矛盾仍然十分尖銳的情況下，清朝統治者為了強化其在思想領域的統治，企圖通過暴力手段，來撲滅漢族人民的反抗意識，鉗制言論，禁錮思想，于是迭興文字之獄。凡是不利于清皇朝統治的文字、著述和言行，一概被斥為“悖逆”和“狂吠”，羅織罪名，然后置之重典。

從康熙到乾隆，前后大約 120 年，據不完全統計，大小案件有 90多起。大部分集中在雍正、乾隆年間，其中乾隆四十三年至四十七年（1778—1782）五年之間，就有將近 40 起，文字獄的規模是空前的?？滴醭^大的文字獄有兩起，即莊廷龍的明史案和戴名世的《南山集》案。明史案發生于康熙二年（1663），當時玄燁尚未親政。浙江湖州富商莊廷龍從明末大學士朱國禎的子孫處購到朱國禎撰寫的明朝歷史的稿本。莊廷龍本是個雙目失明的瞎子，但為了沽名釣譽，于是請人續補朱國禎書中所缺的崇禎朝及南明歷史書成后改名《明書》，并署上了他自己的大名。但莊廷龍未及刊刻這部書就死了。書中如實地敘述了滿洲族先祖與明王朝的隸屬關系，清入關前用明朝年號，不是用清朝年號，指責孔有德、耿仲明等叛明降清等。莊氏觸犯了禁例，于是參與編纂或在卷首列名者，以及為莊氏書作序、刻字、校對、印刷、售賣者，甚至買書者及莊氏全族，遭株連達200多人，其中70多人被殺。莊廷龍早死，亦被剖棺戮尸。

《南山集》案發生于康熙五十年（1711），翰林院編修戴名世在未中進士和擔任編修以前，曾網羅散失佚文，搜求明朝野史，訪問遺老，著成《南山集》。因集中論及南明史事，用了南明弘光、隆武、永歷年號，而未用清朝年號，而且認為清朝應從康熙元年算起，因為南明還存在，順治朝不算正統，被左都御史趙申喬告發，言其“語多狂悖”，終以“罔視君親大義”處斬戴名世，戴名世同族 16 歲以上均被斬殺，并株連作序、刻印、售賣者，計數百人。

雍正時期，由于康熙末年諸皇子爭奪皇位斗爭的影響，胤禛即位后極力鎮壓各種異己勢力，所以文網更加嚴密，動輒羅織罪名，甚至望文生義，無中生有，以此作為鎮壓具有反清意識或排斥打擊異己勢力的手段。雍正四年（1726），江西主考官查嗣庭，出了‘維民所止”的試題，這本是《詩經中的一句話，被人告發說是“維止”兩字是把“雍正”兩字“去首”，砍了雍正的頭，“謂之大不敬”。于是把他下了大獄，死于獄中，乃戮其尸，株連親屬和學生。其實，查嗣庭之所以下獄，一是他趨附權臣隆科多，二是他在日記中把戴名世案件，說成是“文字之禍”，“維止”兩字只是借口。
 
雍正朝最大的文字獄是發生在雍正六年（1728）的呂留良案。呂留良為浙江人，是明末清初知名理學家，病死于康熙二十二年（1683）。明亡后呂留良誓不仕清，隱居山林，落發為僧，銳意著述，曾作詩“清風雖細難吹我，明月何嘗不照人”，以表達其拒清復明之志。其著述中有強烈的反清意識，力倡華夷之別。雍正五年（1727），湖南永興人曾靜因訪得呂留良的遺稿，深受呂留良華夷之別理論的影響，于是令其弟子張熙投書策反川陜總督岳鐘琪，以岳鐘琪是岳飛后裔，而清是金人之后，岳家與金世代為仇相勸并列雍正帝謀父、逼母、弒兄、屠弟、貪財、好殺、耽酒、淫色、懷疑、誅忠等罪狀十款，要岳鐘琪起兵反清。岳鐘琪向朝廷告發。雍正六年（1728）曾靜、張熙均被逮捕入獄。經審訊曾靜，言其反清思想出自呂留良華夷有別論，于是雍正帝下令搜查呂留良著述及日記，親自撰文批駁呂留良華夷有別論，并將其所撰文章及歷次諭旨、曾靜口供，一并刊刻公布，名為《大義覺迷錄》。呂留良以華夷有別作為反對清朝統治的理論依據，而雍正帝則認為華夷無分、滿漢一體?！氨境疄闈M洲，猶中國之有籍貫”，“我朝入至中土，君臨天下……何得尚有華夷中外之分論哉？”顯然，雍正帝一方面極力否認當時仍然存在的激烈尖銳的民族矛盾，借以緩和漢族地主知識分子和廣大漢族人民的反清情緒；另一方面為清朝在漢族地區統治合法化大造輿論。華夷無別論反映了清朝統治者的大一統觀念，但雍正帝以此編織文網則是另有目的的。
 
雍正十年（1732）十二月，將呂留良開棺戮尸，呂氏一族或斬首示眾，或杖責充軍，婦幼皆籍沒為奴。其門生弟子及私藏呂氏書的人也有不少遭到殺害。雍正帝還命令大學士朱軾把呂留良的《四書講義語錄》“逐條摘駁，纂輯成帙”，予以刊刻，消弭呂留良的影響，其處置是極其嚴酷的。而對首犯曾靜、張熙，卻“免罪釋放”。雍正帝逼迫曾靜寫了自白書，表示悔過，并頌揚皇帝的“圣德”，然后作為悔過的典型予以赦免。

但雍正帝死后，乾隆帝弘歷即位半年，還是將曾靜、張熙兩人處斬， 《大義覺迷錄》也作為“禁書”收回。乾隆時期，文網之嚴密，羅織之苛細，則是前所未有的。一字一語，即可鍛煉成獄。以至一時形咸了吹毛求疵、深文周納的惡劣的社會風氣。

乾隆一朝有案可稽的文字獄案有七、八十起，其中很少有真正屬反對清朝統治而罹禍的。大致一類是屬于觸犯忌諱，如有些皇帝專用的字眼和詞語，一般臣民加以使用，就是僭越犯上。湖南鄉紳黎大本為母親祝壽，以其母“比之姬美、太姒、文母”、“稱為女中堯舜”，因比之不當，被罰充軍；江蘇地主韋玉振為他的父親刊刻行述，文中有“于佃戶之貧者，赦不加息”，誤用“赦”字，被斥為“狂妄”；河南民人劉峨，刊刻《圣諱實錄》一書，專門銷售給應考的童生，因內容是講述什么字應當避諱，怎樣避諱的，所以把應當避諱的皇帝名字“各依本字正體寫刻”，結果被處斬；江西舉人王錫侯嫌《康熙字典》收字太多，難以貫穿，因此自撰《字貫》，意欲用字義把零散的字貫穿起來，因書中凡例對玄燁、胤禛、弘歷三帝的名字沒有避諱，被斥為“大逆不法”而慘遭斬首。另一類屬吟詩作文時，用字不慎而被猜疑或曲解為有意影射而陷入文網的。浙江舉人徐述夔的《一柱樓詩集》中，有“明朝期振翮，一舉去清都”，“方明天子重相見，且把壺兒擱半邊”之類的詩句；方芬 《濤浣亭詩集》內，有“亂剩有身隨俗隱，問誰壯志足澄清”、“蒹葭欲白露華清，夢里哀鴻聽轉明”等詩句。乾隆帝認為他們有反清復明之心，羅織成罪。再一類純屬于歌功頌德、曲意逢迎，但因文字不當而致罪的。順天生員安能敬在科舉考試的試卷上作詩，內有“恩茶已千日，驅馳只一時。知主多宿憂，能排難者誰”。他的本意“原要竭力稱頌”，但不會作詩，詞不達意，說了些糊涂話，結果被認為“語涉譏訕”，差一點丟了腦袋。直隸人智天豹，編了《大清天定運數》一書，本是歌頌清朝國運長久，只因書中寫乾隆年數只寫到五十七年，又未避諱玄燁的廟號，被認為“罪大惡極”，結果身首異處。

乾隆十六年（1751），曾發生一起涉及范圍廣、影響程度深、株連人數 多的特殊文字獄案。當時社會上秘密流傳著一份偽托工部尚書孫嘉淦名義的奏稿，長達萬言。奏稿中指責乾隆帝有“五不可解、十大過”，并彈劾許多在朝的權貴重臣。偽稿案發后，乾隆帝諭令各個部門和大批官員在全國范圍內進行追查，一年半之中，在全國內地的 17 個行省，都發現許多傳抄者，因偽稿案而被輯捕的人犯達上千人，有十幾名督撫官員因偽稿案而被申飭、降職以至革職查辦，結果殺了長淮千總盧魯生、南昌守備劉時達這兩個所謂“偽稿人”而不了了之。如此大規模的文字獄在歷史上是罕見的。這一方面反映了廣大知識分子和人民對清朝統治的強烈不滿，另一方面也說明滿清統治者為了鎮壓廣大知識分子和人民的反抗，是不惜代價的。

康熙、雍正、乾隆三朝迭興文字獄，在中國歷史上是空前的。所涉及的對象不僅是漢族地主知識分子，而且上有政府官員，下有一般平民。在嚴密的文網之下，廣大知識分子人人自危，不敢議論朝政，不敢研究經世致用的學問，迫使知識分子走上學術和現實相脫離的道路，埋頭于故紙堆中，搞繁瑣的考據。清朝統治者通過文字獄，壓制了反清思想的傳播，嚴密地控制了思想文化領域，強化了封建專制主義中央集權統治?！?

然而康熙、雍正、乾隆三朝屢興文字獄，對新思想的窒息，對社會風氣的毒化，已經產生了惡劣的后果，即造成了“萬馬齊喑”的局面，這就直接阻礙了中國社會的進步，特別是思想文化的發展。

除了大興文字獄，借以鉗制天下之口，統一士人的思想、言論外，收繳、焚毀不利于其統治的書籍，是清代又一項文化高壓政策。乾隆時期，借編纂《四庫全書》的機會，下令對全國圖書典籍進一步徹底清查，把大量有價值的書籍付之一炬。

乾隆帝下令在清查中，對于毀譽、 “詆觸本朝”的“違礙”、“狂悖”書籍一律收繳和焚毀。有些書籍盡管不予銷毀，但對于“違礙字句”必須一律“改易”。“明季末造野史”、“國初人偽妄詩文”，是清查的重點。因為清初統治者為了隱匿其先祖女真與明朝的隸屬關系，所以對于明末清初的野史、雜記中“諸申”（或女真）、“建州衛”、“建夷”之類的記載深惡痛絕，甚至連宋代的書提到抗金，明朝的書提到抗元，也在禁例。

此外，清初一些漢族知識分子心懷反清復明之志，吟詩作文時免不了罵清朝幾句。所有這些在清朝統治者看來都是“違礙”和“狂?！睍?，一律銷毀或改易。加上查繳禁書并無統一標準，于是負責查繳的官員尋詞摘字、斷章取義、索隱發微、牽強附會，使得收繳和銷毀的范圍大大擴大。乾隆時期這一次收繳禁書的規模在歷史上是空前的，歷來文人薈萃，書肆眾多的江浙地區是清查收繳的重點地區。江蘇專門設立江寧、蘇州兩個書局掌管收繳禁書。浙江從乾隆三十九年到四十七年（1774—1782）進行了 24 次大規模的清查和毀書。經過大規模的收繳，屬于禁書、銷毀的書籍，乾隆一朝“將近三千余種，六、七萬部以上，種數幾與四庫現收書相埒”。

乾隆時期大量收繳和焚毀書籍的結果，造成大批歷史文獻和具有進步思想的書籍被焚毀而失傳，而得以留存下來的大多是經刪削篡改之后的“欽定”官書，對我國古代文化遺產是一重大摧殘。

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