空之轉(zhuǎn)化：蠱卦之詮釋
（下巽上艮）蠱：元亨，利涉大川；先甲三日，后甲三日。
［釋詮］蠱卦：空間原始構(gòu)形清晰，大道規(guī)律就會更加明確。太極之先是“三個(gè)世界”，太極之后也是“三個(gè)世界”，都可以用陰、陽、道來進(jìn)行描述?！ ?/p>
［把握］甲，物之始生，太極點(diǎn)，焦點(diǎn)、界面、度。慮之深，推之遠(yuǎn)。推原先后，方可找到拯弊治亂的可久之道?！ ?/p>
《彖》曰：蠱，剛上而柔下，巽而止。蠱，元亨而天下治也?！袄娲蟠ā?，往有事也?！跋燃兹?，后甲三日”，終則有始，天行也?！ ?/p>
［釋詮］《彖傳》說：器物有規(guī)律地運(yùn)動，按照統(tǒng)一約定的法則，在一定的場所對其進(jìn)行定性或定量化描述，就是蠱卦的意義?？臻g原始構(gòu)形明確，就能對形上之道與形下之器嚴(yán)整而有序地進(jìn)行統(tǒng)一研究了?！坝欣趫?zhí)行大道”，一般講都是器物所必須要遵循的規(guī)律?！疤珮O之先（能量界）三位一體，太極之后（物質(zhì)界）三位一體”，是因?yàn)椤坝惺急赜薪K，有終必有始”是自然法則。認(rèn)識原則，也不會有例外?！ ?/p>
［把握］陰陽觀是最有利于對事物進(jìn)行個(gè)體與整體之間關(guān)系的描述的，在這里更顯現(xiàn)出方便性。所謂空間，從陽，從大的方面講，是整個(gè)宇宙，整個(gè)大自然；從陰、從小的方面講則是“獨(dú)立”的個(gè)體在大宇宙中所占用、占據(jù)的處所部分。除此之外，依然不阻礙其向內(nèi)外、兩端及中間進(jìn)行層次的繼續(xù)劃分，只看當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐男枰恕！ ?/p>
《象》曰：山下有風(fēng)，蠱；君子以振民育德?！ ?/p>
［釋詮］《大象傳》說：在有型的山外是無形的風(fēng)，這就是蠱卦空間場的象征意旨。倫理學(xué)家因此而懂得了必須用正確的思想邏輯來振奮百姓精神，培育良好道德風(fēng)尚的重要性?！ ?/p>
［把握］無論是山下有風(fēng)，山外有風(fēng)，山中有風(fēng)，還是山上有風(fēng)，所揭示的都是“虛空”中有“原子”，“原子”中有“虛空”的空間的本原意義。所以，空間不但是靜止的，也是運(yùn)動的；不但是相對的，也是絕對的；其結(jié)論究竟為何取決于主體識別時(shí)所采用的參照系，而非單純的“思想”?！ ?/p>
初六，干父之蠱，有子考，無咎，厲終吉?！ ?/p>
［釋詮］初爻：形而上之道的主體或正宗就在空間里，就是大道、恒道、常道。而整體形而上世界中其它的邏輯規(guī)律，則是事物之間互相共軛的產(chǎn)物，是以自軛作用為基礎(chǔ)的大道所派生出來的。懂得了這一太極陰陽原理，就不會犯思想邏輯方面的錯(cuò)誤。雖然運(yùn)用這一原理于具體現(xiàn)象時(shí)，或在生活中，常常遭遇抵觸，但最終必獲吉祥?！ ?/p>
《象》曰：“干，父之蠱”，意承考也?！ ?/p>
［釋詮］《小象傳》說：“清楚了形而上的主體和正宗就是太極陰陽原理，即恒道”，那么，在思想上也就繼承了自然邏輯，可以開創(chuàng)科學(xué)的偉業(yè)了。
［把握］《易經(jīng)》之精髓，光華萬丈！
九二，干母之蠱，不可貞。
［釋詮］二爻：以器物的主體或正宗為全部空間量度，就喪失了整體生成觀念?！ ?/p>
《象》曰：“干母之蠱”，得中道也?！ ?/p>
［釋詮］《小象傳》說：以器物為自然主體，得到的只是物質(zhì)世界，即第一自然的性質(zhì)?！ ?/p>
［把握］必須清楚，機(jī)械自然論也不是整體生成論?！ ?/p>
九三，干父之蠱，小有悔，無大咎?！ ?/p>
［釋詮］三爻：以道為空間主體，個(gè)體就會經(jīng)常做出“令人糊涂”的事兒。而這對于整個(gè)社會來說是沒有大害的，因?yàn)檎w生成意識，就是要保護(hù)每一個(gè)個(gè)體的特殊獨(dú)立性。
《象》曰：“干父之蠱”，終無咎也?！ ?/p>
［釋詮］《小象傳》說：“以道為空間主體”，最終不會有害?！ ?/p>
［把握］個(gè)人只有走出我身的“囚徒困境”，樹立大道觀念，才能終究實(shí)現(xiàn)自我的解放，從而無害于社會。
六四，裕父之蠱，往見吝?！ ?/p>
［釋詮］四爻：如果把形而上的每一邏輯，都當(dāng)成自然的主干、或正宗，即所謂的“多元論”，社會上就會紛爭四起，個(gè)人生活就會狹隘、自私?！ ?/p>
《象》曰：“裕父之蠱”，往未得也?！ ?/p>
［釋詮］《小象傳》說：之所以有“多元正宗，多個(gè)主體”的意識，是因?yàn)槿祟?、或物質(zhì)科學(xué)并沒有搞清大自然的根本所在。
［把握］也就是說，“多元論”的提出，從反面證明了西方“自然科學(xué)”的“不自然”，及其結(jié)論的不科學(xué)。即如英國、美國與中國國名的關(guān)鍵詞“聯(lián)合王國”、“合眾國”與“人民共和”，就明顯體現(xiàn)出了這一質(zhì)的差別。前者體現(xiàn)出的是“強(qiáng)扭的瓜”——不甜；后者體現(xiàn)的則是“我中有你，你中有我”的自在、自發(fā)?！ ?/p>
六五，干父之蠱，用譽(yù)。
［釋詮］五爻：政府站在整體生成的立場上，以形而上的大道為治國理政的指導(dǎo)思想，就會建立不世功勛?！ ?/p>
《象》曰：“干父用譽(yù)”，承以德也。
［釋詮］《小像傳》說：以大道為軸心位格觀念，才是真正繼承了大自然恩澤萬物的品質(zhì)。
［把握］從此卦爻辭出發(fā)，我們再來理解毛澤東思想，就會懂得毛澤東的偉大之所在了。而一直被謠傳的毛岸英上朝鮮參加志愿軍，是為了繼承帝位的說法，也就只能是以小人之心，度君子之腹的一群宵小的無恥濫言和對毛澤東的丑化了?！ ?/p>
歷史終將證明，打著馬列主義的旗號干革命，而又對毛澤東思想陽奉陰違的人，正是中華人民共和國的卑鄙蛀蟲。而“走資派就在黨內(nèi)”、“走資派還在走”、“打倒走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派”等等論述，又恰恰證明了毛澤東的高瞻遠(yuǎn)矚，而那自以為得計(jì)的篡黨亂國者，又以自己的走資實(shí)踐為毛澤東思想提供了不可辯駁的鮮活的反證實(shí)例。
上九，不事王侯，高尚其事?！ ?/p>
［釋詮］上爻：不是為了侍奉王侯將相，而是為了從事全人類的解放事業(yè)，才是團(tuán)體、組織的高尚追求?！ ?/p>
《象》曰：“不事王侯”，志可剛也?！ ?/p>
［釋詮］《小象傳》說：“不是為了侍奉王侯將相，也不是為了做壟斷寡頭”，這樣的高潔志向才是值得效法的品牌楷模?！ ?/p>
［把握］所以說，到目前為止，以“解放全人類”、“為人民服務(wù)”為宗旨的共產(chǎn)黨，才是真正的符合于道德仁義的執(zhí)政黨。其它以嘩眾取寵為手段，以奪得執(zhí)政地位，為王侯將相和資本壟斷寡頭服務(wù)的黨派，恰恰是對“執(zhí)政黨”文明本質(zhì)的否定?！ ?/p>
［總論］《東坡易傳》載蘇軾關(guān)于此卦爻辭的分析說：“器久不用而蟲生之，謂之‘蠱’；人久宴溺而疾生之，謂之‘蠱’；天下久安無為而弊生之，謂之‘蠱’。”“蠱之災(zāi)非一日之故也，必世而后見，故爻皆以‘父子’言之?！彪m然并非準(zhǔn)確地理解了卦爻辭的本質(zhì)意義，但其對此卦精神實(shí)質(zhì)的領(lǐng)會還是所差不遠(yuǎn)的，也為我們提供了一面之辭?！ ?/p>
所以，此卦只能讓我們在心底里不由自主地產(chǎn)生一種莫名的感動，并情不自禁地深深祝愿：綿延不絕而造福萬民的中華大道哲學(xué)傳統(tǒng)萬歲！巍然屹立而戰(zhàn)無不勝的毛澤東思想萬歲?。 ?/p>
「 支持烏有之鄉(xiāng)！」
烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM
您的打賞將用于網(wǎng)站日常運(yùn)行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！
歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號
