科學(xué)是什么?

科學(xué)是什么？      　　

科學(xué)是人類探詢真理一種方法，以及其探詢結(jié)果的總結(jié)（即科學(xué)知識(shí))。所以，科學(xué)包括研究方法和科學(xué)知識(shí)這樣兩個(gè)部分。　　

真理是指事物過程發(fā)展變化的因果性規(guī)律。人類的不同文明都在探索尋找因果關(guān)系的真理，但是，由于注重點(diǎn)不一樣，所以真理的形式和內(nèi)容也不同。　　

科學(xué)是西方文明探索尋找真理的方法。其特點(diǎn)是重視個(gè)體，研究對(duì)象是個(gè)體，手法是分割分解。　　

科學(xué)研究探詢的程序是：第一步是提出假設(shè)；然后設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)和觀察程序；根據(jù)設(shè)計(jì)進(jìn)行實(shí)驗(yàn)或是觀察；根據(jù)反復(fù)實(shí)驗(yàn)和反復(fù)觀察所得到的結(jié)果作出結(jié)論：支持原假設(shè)，假設(shè)成為真理；或是部分修改原假設(shè)；或是推翻原假設(shè)，另立新的假設(shè)，開始新的實(shí)驗(yàn)和觀察過程。　　

科學(xué)研究的手法是孤立、分解、靜止的。人為地將研究對(duì)象與其生存環(huán)境的聯(lián)系切斷，孤立起來；人為地將整體分解為局部和個(gè)體；人為地將發(fā)展變化的過程停止下來。科學(xué)家們分析研究孤立個(gè)體的靜止性質(zhì)，同時(shí)尋找探索個(gè)體局部構(gòu)成整體的粘合法與積累步驟，研究對(duì)象與周圍環(huán)境的聯(lián)系，以及轉(zhuǎn)變靜止為運(yùn)動(dòng)的機(jī)制。微積分的極限理論就是轉(zhuǎn)變靜止的孤立為運(yùn)動(dòng)的連續(xù)的過程的手法。　　

科學(xué)認(rèn)識(shí)和思維的這種分解孤立的研究手法，對(duì)于不是很復(fù)雜的系統(tǒng)的規(guī)律的認(rèn)識(shí)是非常好使而有效的。但是對(duì)于復(fù)雜系統(tǒng)（不能忽視的涉及牽扯的相關(guān)因素太多），就不很靈了.例如：氣象預(yù)報(bào)，現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)銷售系統(tǒng)的有效性，生命現(xiàn)象，意識(shí)的產(chǎn)生等等。　　

科學(xué)的定義是很嚴(yán)格，并且相當(dāng)?shù)鬲M窄的。科學(xué)知識(shí)的特點(diǎn)，是可以經(jīng)過實(shí)驗(yàn)被證實(shí)。不同的人在不同的地點(diǎn)做相同的實(shí)驗(yàn)和觀察，其結(jié)果是相同的。科學(xué)研究強(qiáng)調(diào)其結(jié)論具有可以經(jīng)過實(shí)驗(yàn)被證實(shí)的可檢驗(yàn)性。在這個(gè)意義上，數(shù)學(xué)不是科學(xué)：因?yàn)閿?shù)學(xué)的真理不需要實(shí)驗(yàn)的檢驗(yàn)，數(shù)學(xué)是人類大腦的創(chuàng)作物（當(dāng)然是反映了客觀世界的一般數(shù)量的和質(zhì)量的關(guān)系）。　　

注意，這是西方人頭腦中對(duì)于科學(xué)的概念。西方人向來認(rèn)為：科學(xué)的方法是人類認(rèn)識(shí)自然界的真理（因果規(guī)律）的唯一方法。辯證法與科學(xué)無關(guān)。在這個(gè)意義上來說，西方人對(duì)于科學(xué)的定義和理解是狹窄的。　　

中國(guó)人頭腦中的科學(xué)概念與西方人頭腦中的科學(xué)概念，有著很大的不同。中國(guó)人頭腦中的科學(xué)概念是廣義的并且具有神圣光環(huán)的：科學(xué)是探索宇宙、人類社會(huì)、以及人類認(rèn)識(shí)思維的一般因果關(guān)系規(guī)律的學(xué)問。所以，在中國(guó)人的頭腦中，數(shù)學(xué)當(dāng)然是科學(xué)，中醫(yī)也應(yīng)該是科學(xué)。　　

其實(shí)，理解了中西兩方對(duì)于科學(xué)定義的這個(gè)不同，關(guān)于中醫(yī)是不是科學(xué)的，就沒有什么值得爭(zhēng)議的了：中醫(yī)不是科學(xué)的，中醫(yī)是中式認(rèn)知思維方式的結(jié)果。仍然在認(rèn)真執(zhí)著地爭(zhēng)論中醫(yī)是否具有科學(xué)性的人們，實(shí)在應(yīng)該從這個(gè)對(duì)于中西不同科學(xué)概念的混淆中跳出來。　　

不少人說了:那為什么不擴(kuò)大科學(xué)概念為廣義的尋求真理呢？這是中國(guó)人的一廂情愿：對(duì)于西方人來說，科學(xué)就是唯一的尋求真理的方式方法。所以“擴(kuò)大”對(duì)于西方人來說是沒有意義的。當(dāng)然，現(xiàn)在不少西方人認(rèn)識(shí)到了科學(xué)方式方法的局限性：系統(tǒng)工程和復(fù)雜性科學(xué)的興起，正是在試圖突破科學(xué)的這一局限性。　　

真正應(yīng)該認(rèn)真討論研究的是：西式的科學(xué)研究的方式方法并不是人類認(rèn)識(shí)自然規(guī)律的唯一方法。科學(xué)的局限性正在日益凸現(xiàn)出來，而傳統(tǒng)的中式辯證整體綜合性的認(rèn)知方法，正是對(duì)于科學(xué)分解孤立認(rèn)識(shí)研究方法的互補(bǔ)，應(yīng)該是極為有價(jià)值的。中醫(yī)重視人體的自身免疫系統(tǒng)的正常功能，這對(duì)于人體功能性的病變，以及其它疾病的防與治，應(yīng)該是很有指導(dǎo)意義的。　　

我相信，深受中國(guó)傳統(tǒng)辯證整體認(rèn)知思維方式影響，又熟知科學(xué)思維方式的錢學(xué)森，生前就認(rèn)識(shí)到了科學(xué)方法的局限性。所以他最早在中國(guó)開啟了系統(tǒng)工程的研究和教學(xué)。他對(duì)模糊數(shù)學(xué)的提倡（模糊數(shù)學(xué)在數(shù)學(xué)界的名聲并不好。大多數(shù)數(shù)學(xué)家不認(rèn)為模糊數(shù)學(xué)是一門數(shù)學(xué)，而是稱其為pseudo science，偽科學(xué)），他對(duì)人體特異功能研究的開放態(tài)度等等，可以說，都是在探索尋求科學(xué)思維方式與整體辯證認(rèn)知思維方式的有機(jī)相結(jié)合。　　

2010-2　　

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