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《易經》豐卦的詮釋

風行九天 · 2010-03-08 · 來源:烏有之鄉
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 普之周遍:豐卦之詮釋  

   

(下離上震)豐:亨,王假之;勿憂,宜日中。  

[釋詮]豐卦:思想上永不滿足,才能無所不容。如此周普的胸懷,只有圣人才能達到。不用憂慮這樣的情況無法實現,君不見中午的太陽將溫暖的光普照于天下了么?  

[把握]普適周遍的是思想境界、邏輯原則;普世競爭的是物質利益、金融資本。思想為主,物質為輔,帶來的是光明;物質為主,思想為輔,培養的是畜生。  

《彖》曰:豐,大也;明以動,故豐。“王假之”,尚大也;“勿憂,宜日中”,宜照天下也。日中則昃,月盈則食;天地盈虛,與時消息,而況于人乎?況于鬼神乎?  

[釋詮]《彖傳》說:豐,就是大。繁育萬物,永恒長久,豐碩滿盛,就是豐卦之旨。“圣人達到了這樣的境界”,是因為其具有了包容的高尚品質;“不用擔心中午太陽的短暫”,大道哲學是人類社會永恒的太陽。日中則偏,月滿則虧,天地一虛一實,與時空和諧相處。可人類社會的狀況是這樣的么?道器的關系是這樣的么?  

[把握]注意第二自然與第一自然的不同,才不至于陷入機械自然論,或者說無奈于自然神論。  

如果將道歸屬于神,那么物,尤其是沒有了生命的動物,就必然歸屬于鬼。  

《象》曰:雷電皆至,豐;君子以折獄致刑。  

[釋詮]《大象傳》說:雷的聲音和閃電的光芒同時接收,思想就能得以豐富。法官因此通過獲得事實、憑證、票據與證詞等全面的證據而裁決訴訟、動用刑罰。  

[把握]“折獄致刑”,如果通假成“拆獄致型”,就可以引申出漢字的構造及其功能了。  

   

初九,遇其配主,雖旬無咎,往有尚。  

[釋詮]初爻:思想邏輯遇到相匹配的自然法則、規律,即使始終反復運用都不會出現錯誤,而且,還會更加久遠、恒常。  

《象》曰:“雖旬無咎”,過旬災也。  

[釋詮]《小象傳》說:“雖然反復運用都不會有錯誤”,但是不能超越歷史環境條件的度,否則就會釀成災禍。  

[把握]注意,這里既有構形的匹配之度,也有生成的“始終”之度,不可混淆或亂用。  

   

六二,豐其部,日中見斗,往得疑疾;有孚發若,吉。  

[釋詮]二爻:心靈意識一旦盈滿就會成為遮蓋思想的屏障,猶如日當中午的時辰看見的卻是北斗七星,總是給人留下狐疑的病患。相反,現象世界中若能暴露出其同在的本質,卻是一件可喜的事兒。  

《象》曰:“有孚發若”,信以發志也。  

[釋詮]《小象傳》說:“現象世界之所以能暴露出其內在本質”,是因為其變化的規律是由本質決定的。  

[把握]人的主觀意志過強,就會堵塞對客觀自然的研究,自然事物顯現其本質則正是人所希望的。所以有一“疾”、一“吉”。  

   

九三,豐其沛,日中見沫;折其右肱,無咎。  

[釋詮]三爻:只依靠豐滿的身軀來感覺事物,就等于給思想掛上了幡幔,恰似日當中天看見的卻是幾個小星星,成為“睜眼瞎”。沒有了思維的神經組織,即使將其右臂折斷,人也是不會有什么反應的(如植物人)。  

《象》曰:“豐其沛”,不可大事也;“折其右肱”,終不可用也。  

[釋詮]《小象傳》說:“只依靠身體感覺就會給思想掛上幡幔”,所以就不能夠進入高尚境界。“折斷右臂卻沒有反應”,說明單純的肉體不堪重用。  

[把握]人的軀體,如同物質的性質一樣,離開了與周圍環境世界的相互作用關系,而成為孤立的存在,就失去了生生的本質意義。  

   

九四,豐其部,日中見斗;遇其夷主,吉。  

[釋詮]四爻:因性質而遮蔽規律,就像在大白天靠北斗星指路,是自我封閉教條。所以,只有搞清事物的邏輯法則,才可以吉祥如意。  

《象》曰:“豐其部”,位不當也;“日中見斗”,幽不明也;“遇其夷主”,吉行也。  

[釋詮]《小象傳》說:“以性質代替規律”,是認識不到位;“日當中天卻找北斗星指示方向”,是愚昧無知;“弄清事物的邏輯法則”,才是取得最終成功的“完美風暴”。  

[把握]如果見此,還以為《易經》沒有科學性,就只能說明其根本不知科學為何物了。  

   

六五,來章,有慶譽,吉。  

[釋詮]五爻:制訂一套符合大自然生生法則的憲章,并能切合實際地踐履之,政府不但會獲得真正值得慶祝的贊美,人民群眾也會福壽安康。  

《象》曰:六五之吉,有慶也。  

[釋詮]《小象傳》說:“制定一部科學而文明的憲法,并執行之”,這樣的好事,必然是值得大慶而特慶的。  

[把握]所謂“憲章文武”,正是此之謂也。  

上六,豐其屋,部其家,窺其戶,闃其無人,三歲不睹,兇。  

[釋詮]上爻:房屋寬敞豪華,居室簾幕重重。對著窗戶瞭望,三年不見人的蹤跡,必將兇險。  

《象》曰:“豐其屋”,天際翔也;“窺其戶,闃其無人”,自藏也。  

[釋詮]《小象傳》說:“別墅無比豪華”,說明其地位高高在上;“從窗外看不到人的影子”,證明只是自閉和藏垢納污而已。  

[把握]豐時,該普天同慶。只是少數人朱門大廈,而多數人卻難得茅屋三間,就違背了豐的本質含義了。所以“精英自富論”是徹頭徹尾的“營私至上”論,是與人類文明發展背道而馳的。  

   

[總論]豐不忘欠,盈不忘虧,這是處事的正確態度;自己動手,豐衣足食,這是一種獨立的高尚精神。欲達此境界,不但需要有正確的思想邏輯做指導,還須有完善的憲章做保障,否則就無法阻遏壟斷集團的食人而肥!  

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