有時候人們如果對某種理念過于迷信的話，會妨礙人們了解事物的真相，譬如尊儒吧,如果執(zhí)著得過了頭，哪怕是學富五車的學者有時也難免有犯暈的時候。劉仰先生曾把曾國藩的湘軍謂之為“家國一體”組織的典型，我為此收集了一些資料，從這些資料看我發(fā)現(xiàn)從儒家核心價值觀“仁”來看這個組織，會發(fā)現(xiàn)一些頗值得說道的話題，以下我試著簡單的說一下自己粗淺的看法。
1858年曾國藩在江西建昌營中親自編寫了一首《愛民歌》，要求士兵背誦傳唱，其部分歌詞云：
三軍個個仔細聽，行軍先要愛百姓，
賊匪害了百姓們，全靠官兵來救生。
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愛民之軍處處喜，擾民之軍處處嫌，
軍士與民如一家，千記不可欺負他。
據(jù)史料介紹湘軍區(qū)別于同時代其他軍隊的顯著特點是“以理學治軍”，曾國藩自建軍起就任用了羅澤南、李續(xù)賓、李續(xù)宜、劉蓉等一大批儒生擔任各級將領，有了這么多儒將教導軍兵，我猜測仁、義、禮、智、信；恭、寬、信、敏、惠這些儒家真義即便做不到天天講，周周講、月月講大約總該是有的吧。這支“仁義道德”之師看上去很美，聽上去也很悅耳。然則哲人教導我們不能光聽其言，重要的是觀其行，這一看我們就發(fā)現(xiàn)原來這所謂的“仁義道德”之師居然成了無辜百姓們聞之色變的人面獸心之軍。
劉仰先生言：“曾國藩號召民眾加入湘軍，雖然有軍餉的作用，但關鍵在于曾國藩的宣傳動員抓住了一個文化上的核心：“長毛”欺師滅祖，不敬祖先，沒有家庭，并且要把不信上帝、敬奉祖先的中國人斬盡殺絕，“長毛”要改變中國基層每個人的祖先信仰。這個文化上的尖銳對抗，是曾國藩將民眾順利組織起來的關鍵。” 說起來是因為“長毛”為非作歹引起了文化上的尖銳對抗，故此湘軍靠這個文化沖突形成了強大的動力，以至于屢敗屢戰(zhàn)不氣餒。這么說起來確實挺帶勁，然則從我看到的一些材料看，事實與此說截然相反，湘軍將帥縱容官兵們通過屠城瘋狂掠奪無辜百姓的財物，以維系軍心。看上去很美的“文化上的核心”不如升官發(fā)財樂呵呵有誘惑力。“仁義道德”之師無法靠道德激勵士卒，只能靠放縱士卒的發(fā)財欲、獸欲，即搶錢、搶糧、搶女人才能使士卒們奮勇爭先。在湘軍攻入天京今南京后，這支“仁義道德”之師達到了其野蠻殺戮的頂峰，其屠殺無辜百姓的人數(shù)居然比1937年使用機槍、大炮、炸藥的日本鬼子還要多！
太平天國因被劉仰先生認為其基層組織能力是外來的，加之排斥儒家，稱儒家經(jīng)書為“妖書”，故這“長毛”所作所為顯然入不了劉先生的法眼。可就是這個入不了劉先生法眼的組織，卻做出了尊崇仁、義、理、智、信的社會干不出來的一些新生事物。有哪些事情呢？對無辜平民的侵害明顯少于“家國一體”的組織湘軍，諸如男女平等、禁止纏足、婦女參加勞動和戰(zhàn)斗亦可擔任官職。反對蓄奴、巫術、賭博、酗酒、吸鴉片等。另外從《為太平天國運動正名》一文引用的外國人記載看，http://www.wyzxsx.com/Article/Class14/200812/61816.html在清朝統(tǒng)治束縛下的人們，希望和精神被壓抑，被摧毀，表現(xiàn)得蠢笨、冷淡，充滿奴隸般的態(tài)度。而在太平天國占領區(qū)，“由于他們在身心兩方面都擺脫了奴隸地位的緣故”，整個品格也顯出了令人吃驚的優(yōu)越性，尤其是婦女，由于地位極大提高，揚眉吐氣，外貌也明顯比清方的婦女開朗、亮麗。太平天國“廢除了 鴉片、賣淫”，更沒有苛捐雜稅……。
綜上所述我以為對某些聽上去很美的仁義道德，從歷史的角度不妨看看它為何沒有起到應有的作用，單說這纏足的陋習自存天理，滅人欲的宋代開始就有，仁義道德高喊了N百年都不肯改掉這毛病，我以為確該想想其中的原因是什么了？我想這或許比滿嘴跑火車式地大談仁義道德來得更重要一點吧。
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