正月初一至初十，于社稷有關的諸物各分配自己的一個日子做節日，分別是十個節,是謂：一雞二犬，三豬四羊，五牛六馬，七人八谷，九麻十豆。六畜排在人節之前。
傳統文化就應該自己鼓搗個有意思的出來，哪能讓那些廢物文人盡考察些消磨人志氣和美感的東西出來。去年解了元宵喻意，今年以此出發點自解六畜。
讀《說文》中的六畜。
一、雞
長尾禽的總名叫“鳥”，分得相當細致，少皞氏就以鳥為圖騰。短尾巴鳥總名叫“隹-zhuī”，僅僅短尾巴鳥，就是一大類。
雞屬于短尾巴鳥，介紹簡單，叫做“知時畜”。雖然雞的分類少，沒有什么特稱的雞，但古人對雞卻有特別的研究，說雄雞有五德：頭上有冠，是文德；足后有距能斗，是武德；敵前敢拼，是勇德；有食物招呼并禮讓母雞和小雞，并驅趕成年公雞，是仁德；守夜不失時，天明報曉，是信德。
《山海經》中有不少山神要用“白雞祈”“毛用一雄雞”；《禮記》講宗廟的祭祀，“雞曰翰音”。各種用雞祭祀的場合，是先給神“吃”了之后人吃的，特別是“牙祭”——也就是，雞的大用途，就是供肉食，比如孟夏、仲夏、季夏的時候，天子飲食就是“食菽與雞”，
二、犬
犬在古代的重要用途，也跟雞一樣，是供肉食。宗廟的祭祀，“犬曰羹獻”，并且要求“士無故不殺犬豕”，就是沒事不要殺狗吃肉。到了今天，則只是冬天吃狗肉，叫做狗肉性熱，其它季節吃就造虛火，人消受不了—— “客游以為狗屠”殺狗賺錢養母親的聶政；荊軻的無名摯友、差點與荊軻同行去刺殺秦王的“燕之狗屠”；“以屠狗為事”的樊噲；……等等改變歷史或能夠改變歷史的英雄人物，要在今天，那就都得學北大畢業生，只能去殺豬。
犬又有守護和打獵的用途，因此古人對犬的研究，也非常深入。《說文》里關于犬的字，有百余個。多毛的叫“尨-máng”、長嘴的叫“獫-xiǎn”、短嘴的叫“猲”、大嘴的叫“狡”、短腿的叫“猈-bài”、好得不得了通人性“犬如人心可使者”叫“獒”、逮老虎的叫“𤜵-yàn”；向人叫的時候叫“吠”，暫時不叫的時候叫“默”，突然從草里沖出來咬人的時候叫“猝”，狩、獵、獲，都是要犬幫忙的。
《禮記-檀弓下》【仲尼之畜狗死，使子貢埋之，曰：「吾聞之也：敝帷不棄，為埋馬也；敝蓋不棄，為埋狗也。丘也貧，無蓋；于其封也，亦予之席，毋使其首陷焉。」】——馬車上的破帷幕和破頂蓋都不丟棄，留著埋馬和埋狗。也就是，雖然孔子也吃狗肉，但自己養的勞苦功高的狗和馬，那是要好好埋葬的，派高足子貢去辦理。吾人也吃狗肉，也好好埋葬自己養的好狗，真是“孔子與吾無間然”啊。
三、豬
“豬”的上古地位也很高，又叫“彘”又叫“豕”的，三個稱呼還各有區別。宗廟的祭祀，排在二三位的都是豬，“豕曰剛鬣，豚曰腯肥”——后來《西游記》里的“豬剛髭”，也就是豬八戒，要不是能成凈壇使者而只是沒有法力的一只豬，鐵定要成祭祀用的上等貨啊。
公豬叫“豭-jiā”，母豬叫“豝-bā”，閹割了的豬叫“豶-fén”。三個月大的小豬叫“豯-xī”，六個月大的小豬叫“豵-zōng”，三歲的豬叫“豣-jiān”——今日養豬的飼料號“四月肥”，連“滿雙月”記在內，才六個月就宰了，要活一年都要靠運氣。
豬喘氣都有兩個稱呼“豷-yì”和“豧-fū”，豬跑路叫“豨-xī”。一群豬叫“豩-huān”，周人建國叫“豳”，就是他們豬養得多，是大款的意思。所以《史記-貨殖列傳》講【……澤中千足彘……此其人皆與千戶侯等。】就是放養了一千頭豬的豬倌，可以跟千戶侯比富。——放牛放羊放豬放馬，在漢朝時候還是常規的養法。
《左傳-昭公二十八年》記載叔向他媽的話：【昔有仍氏生女，鬒黑而甚美，光可以鑒，名曰玄妻。樂正后夔取之，生伯封，實有豕心，貪婪無饜，忿類無期，謂之封豕。有窮后羿滅之，夔是以不祀。】帝堯的時候羿射殺“封豨”；夔是帝舜時候才在文化部當差，他的兒子“封豕”被后羿所殺，離“封豨”被殺就很多年了；到了夏朝，有寒浞的兒子“豷”被少康鎮壓；到了周朝，周厲王躲的地方干脆叫“彘”，就是“關著一頭蠢豬的地方”的意思——也就是說，從上古到今天，“蠢豬”就是拿來形容愚蠢殘暴的人了。
但是，《史記-天官書》說，【奎曰封豕，為溝瀆。】就是28宿的奎宿，叫“封豕”，那么就是夔的兒子“伯封”，并且“伯封”也就不是叔向他媽說的“實有豕心，貪婪無饜，忿類無期”那么壞？
四、羊
跟羊雞狗豬比，雖然一樣是供肉食，古人對羊的區分就粗糙多了，沒有什么特稱，只說好吃，叫“美”。其余就是對羊的公母特別關心一下，服務于再生產，公羊叫“羝”，白色的公羊叫“羒”；母羊叫“牂-zāng”。有千只羊的羊倌，富裕程度可【與千戶侯等】。
五、牛
牛的地位，在古代的時候高得不得了，按《說文》，【物：萬物也。牛為大物；天地之數，起于牽牛，故從牛。勿聲。】——意思是天地萬物從牽牛星開始數，總稱由牛提綱挈領，叫“物”。
牛是古代的解放牌，工農兵都靠它搞物資運輸。《詩經-小雅-谷風之什-大東》，責備尸位素餐的公務員就拿牛作比，叫做【睆彼牽牛，不以服箱。】——意思是“牽牛”雖然叫牛，卻不當拖拉機，算什么牛？
運輸靠牛，耕地靠牛，就是吃肉，牛也是少不了的，最高的祭祀“太牢”，就是“牛曰一元大武”，祭祀完了分給大家吃。由于牛攸關社會生活的方方面面，因此得到古人的仔細研究。
所有的公畜生都叫“牡”，所有的母畜生都叫“牝”，閹割了的牛叫“犗-jiè”或“犍-jiān”。小牛叫“犢”，兩歲的牛叫“㸬-bèi”，三歲的牛叫“犙-sān”，四歲的牛叫“牭”。
按年齡分完了，就按顏色分。白牛叫“㹊-yuè”，黃白色的牛叫“犥-piāo”，黑脣的黃牛叫“犉”，白黑雜毛牛叫“牻-máng”，純色的牛叫“牷”。幸好牛的顏色比較單一，跟解放牌卡車一樣型號不多，因此造字少，方便掌握。
六、馬
古文“馬”是象形，就是馬頭鬃和尾巴飛揚的樣子。
馬是古代的轎車，按《史記-貨殖列傳》的說法，【牧馬二百蹄】，即有兩百匹馬的馬倌，富裕程度可【與千戶侯等】，《論語》講【子曰：“……有馬者借人乘之……”】——也就是，你要是有不少馬，可以借給別人用；既然可以借，當然也就可以租，自然就成了古代的出租車公司了。
《說文》里關于馬的字，有百余個。
母馬牝馬，公馬叫牡馬或“𨽥-zh씓駔-zǎng”，閹割了的馬叫“騬-chéng”。閹割牛馬羊，最需要技術的就是閹割馬了，所以閹割就叫“騸”。
一歲的馬叫“𩡧-huán”，兩歲的馬叫“駒”，三歲的馬叫“駣-tǎo”，八歲的馬叫“𩡩”。
一匹馬拉的車叫“駕”，兩匹馬拉的車叫“駢”，三匹馬拉的車叫“騑-fēi”或“驂”，四匹馬拉的車叫“駟”即“一乘”。
六尺高的馬叫“驕”，七尺高的馬叫“騋-lái”，八尺高的馬叫“駥-róng”。
紅色的馬叫“骍”，深黑色的馬叫“驪”，淺黑色的馬叫“騩-guī”，黃馬黑嘴的叫“騧-guā”，額頭白色的馬叫“馰-dí”，臉白色的馬叫“駹-máng”，一只眼睛是白色的馬叫“𩦂-xián”，兩只是白色的馬叫“魚”，前腳全白色的馬叫“騱-xī”，后左腳白色的馬叫“馵-zhù”，胯白色的黑馬叫“驈-yù”，尾根白色的馬叫“騴-yàn”，尾巴全白的馬叫“駺-láng”……。——這古代的馬的品牌，比今日的轎車的品牌還豐富。
《詩經-魯頌-駉》講魯國的馬場“駉”的盛況，肥壯的公馬帶著馬群，漫山遍野。各色的馬兒應有盡有：【有驈有皇，有驪有黃，有騅有駓，有骍有騏，有驒有駱，有騮有雒，有骃有騢，有驔有魚。】——單是魯國，就有如此豐富的馬資源，后來戰國動輒百“乘”上千上萬匹馬打仗，那馬的品牌肯定少不了。
再考察“天子不能具鈞駟”。
到了漢初，《史記-平準書》講：【漢興，接秦之弊，丈夫從軍旅，老弱轉糧饟，作業劇而財匱，自天子不能具鈞駟，而將相或乘牛車，齊民無藏蓋。】《漢書-食貨志》講：【天下既定，民亡蓋臧，自天子不能具醇駟，而將相或乘牛車。】——意思是劉邦連四匹同色的馬都找不齊，朝廷的將相有時候還只能坐牛車。西漢奠基，騎兵萬數，就找不出四匹同樣顏色的馬？說不服人嘛。
《史記-匈奴列傳》講冒頓四十萬騎兵圍漢高祖于白登：【匈奴騎，其西方盡白馬，東方盡青駹馬，北方盡烏驪馬，南方盡骍馬。】《漢書-匈奴傳》講冒頓是三十余萬騎兵圍漢高祖于白登【匈奴騎，其西方盡白，東方盡駹，北方盡驪，南方盡骍馬。】——不管是四十萬還是三十余萬，西漢七年，即前200年的白登之戰，自然是“漢初”；而匈奴圍劉邦，按五行擺譜擺到離譜的程度：西方十萬一色的白馬，東方十萬一色的青馬，北方十萬一色的黑馬，南方十萬一色的紅馬。
白登之戰過后，實行了和親政策，劉邦真要一定找四匹同色的馬來拉車，向“親戚”匈奴買四匹，那是一點問題都沒有——民國的官人和將軍們坐的車就不是國產的嘛。即便向匈奴買馬有損國威，【漢五年八月，乃立盧綰為燕王。諸侯王得幸莫如燕王。】【燕王綰悉將其宮人家屬騎數千居長城下，侯伺，幸上病愈，自入謝。四月，高祖崩，盧綰遂將其眾亡入匈奴，匈奴以為東胡盧王。】——燕王盧綰在劉邦病重的時候“騎數千居長城下”，馬的孕期為十二個月，母馬一年最多產一匹小馬，三歲的母馬才開始生崽，燕王盧綰的幾千匹馬在“漢五年八月”的時候，至少也是數百匹——單是燕王盧綰在“漢五年八月”就有幾百匹馬，都可以算國家財產，就找不出四匹一樣顏色的？
也就是說，《史記》和《漢書》講的“天子不能具鈞—醇駟”，劉邦沒有學習上古的帝堯【黃收純衣，彤車乘白馬】招搖過市，根本就不是技術問題，而是政治問題，叫做“上有所好，下必甚焉”，劉邦同志帶頭勤儉節約，艱苦奮斗，將相也就不能不更節約，“或乘牛車”。干部隊伍都這樣的風尚，那漢朝不蒸蒸日上都不行。
薩蘇講：〖作為大陸國家，古代中國人出門要靠馬，打仗要靠馬，甚至有時候食物和飲料也來自于馬，對于馬當然要重視—比日本人對于魚還要重視。因為這個原因，才有了這樣多形容不同種類馬匹的字。今天馬不那么重要了，很多字也就被忘掉了。〗——同樣的，今天中國人也不那么崇拜鳥了；沒有地方打獵和打仗，狗也不那么重要了；牛除了拿來吃肉和擠奶，耕地和運輸都不怎么依靠它，于是連牛也不那么重要了……總之，很多鳥的字、狗的字、牛的字，也就都被忘掉了。甚至連 正月初一 到初六，六畜的節日，大多數人也都忘掉了。《郊特牲》講：【禮之所尊，尊其義也。失其義，陳其數，祝史之事也。故其數可陳也，其義難知也。知其義而敬守之，天子之所以治天下也。】——曾經龐雜的鳥、狗、牛、馬之名，對古人來講“其義”多么重要呵，“失其義”，自然就把“數”也就是“名”給忘掉了，這是連治理天下的“禮”都免不了的客觀規律嘛。
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