魯子說“道”
自老子《道德經》問世以來，“道”，正式成為了中國哲學的核心概念。然，說“道”者多矣，得“道”者稀。
何以然？——人們把普普通通的“道”神秘化使然。
如果我們能把“道”還原了它的素樸性，那么，“道”，可得也。
那么，何謂“道”？
“道”不遠人，就在腳下：（1）名詞：道者，路也；引申為，方法、路徑。（2）動詞：道者，說也；引申為，命名、言說。
可見，“道”，至簡至純的一個“詞”罷了。——這符合黑格爾對哲學初始概念的思想：最初的概念必是最簡單的。
可是，人們不能滿足于簡單的“道”，否則，那就顯得自己太沒學問，太不“哲學”了。于是，人們就把“道”搞得復雜和神秘起來了：2500多年，經歷過千萬人的手，“道”不復雜不神秘是決不可能的。于是，21世紀的我們，只能望著2500多年前古人的“道”迷途了而無奈興嘆：“道”，難矣。
其實，“道”，一點也不難，“道”，至簡矣。
就讓我來說說。
“道”，“路”也。它是我們每個人每時每刻的一種生活——“走”——本身。對它，我們平時是“百姓日用而不知”的，即它不是一個我們關心的問題。那么，它何時出現（在我們的意識中）？換言之，“道”何時“為我們而存在”？——只要我們明了了這個問題，那么，“道”，就一目了然了。
至此，讀者可能已經心領神會：“道”，只有當我們走到了“十字路口”的時候，才對我們顯現、開放，成了一個“問題”。也就是說，只有當我們面臨著人生道路的選擇的時候，我們才有可能去“求道”、“問道”。
這樣一來，“道”的第一層涵義——“名詞性”不就一清二楚了嗎？
下面，我們來說說“道”的第二層涵義——“動詞性”：作為“命名”和“言說”的“道”。
現在，有人遇到了麻煩，困惑了、迷途了。這是所有人都會遇到的。于是，有些慎重的人可能就會“問道”后再走，另有一些魯莽的人可能就會自己做決定走。前者未必能走通——可能問錯了“道”；后者未必走不通——瞎貓還能撞上死老鼠呢。后者不說。
要“問道”。這里的問題是：向“誰”問道呢？“誰”能給我們指出“正道”呢？
當然是向“得道者”問道了（問錯了人可不得了！）。
那“誰”是“得道”者？
當然是“走過”“道”的人了。
那“誰”是“走過”“道”的人呢？
——2500多年來，這樣的人應該會有一些。自己“找”吧。
“找”到了，自然就能“得道”：只要我們虔誠，“得道者”就會無私地把“道”——“正道”——“言說”給我們、“指”給我們。若此，那么，“道”，再也不成其為“問題”了，或者說，“道”，被我們徹底“超越”了。
2010，2，10
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