5．密宗概述及評(píng)判
新知：我一想到老師要開(kāi)講密宗了，我就有一種莫名的激動(dòng)。我知道老師對(duì)密宗是極為推崇的，并認(rèn)為西藏的一些得道高僧在臨終時(shí)化作天上的彩虹而去（即虹化），是代表了修行的最高成就，達(dá)到了色身透法界的極致也。這些高僧據(jù)記載，最年輕者八十余歲，年長(zhǎng)者一百四十余歲，個(gè)個(gè)是功力無(wú)邊功德圓滿(mǎn)也。
清風(fēng)：唉，說(shuō)你多少次了，你就只會(huì)對(duì)這些細(xì)枝末節(jié)感興趣，還是不長(zhǎng)進(jìn)。只能為你略述一二，原因前面講過(guò)，因?yàn)楸緯?shū)不是一本專(zhuān)講修煉方法的書(shū)，而主要是一本東西方文化概論及評(píng)論性質(zhì)的書(shū)。其起源我們前面也講過(guò)印度佛教發(fā)展的最后階段是為密教階段，其思想傳入中國(guó)后形成的佛教流派，是為密宗。相傳早在龍樹(shù)時(shí)，他開(kāi)南天竺鐵塔取出秘密經(jīng)典開(kāi)始流傳出來(lái)，是為密教的開(kāi)始。事實(shí)上，自龍樹(shù)以來(lái)，流行的大乘經(jīng)典中，就雜有密教的成分，但獨(dú)立而成密教，則是遠(yuǎn)在龍樹(shù)之后的事了。
至于說(shuō)密教傳入中國(guó)形成密宗，將要提到的是三個(gè)人，善無(wú)畏及金剛智、不空（金剛智之徒）。此三人者，來(lái)華后譯出了大量的佛學(xué)經(jīng)典，其中包括了密宗所依據(jù)的三部主要的經(jīng)典即《大日經(jīng)》《金剛頂經(jīng)》《蘇悉地經(jīng)》，其中又以《大日經(jīng)》為最重要。《大日經(jīng)》是盧遮那佛在金剛法界宮的法會(huì)上，說(shuō)示阿字本不生的真理和一切眾生本有本覺(jué)的曼荼羅（梵文音譯，意為壇場(chǎng)）的經(jīng)典。《金剛頂經(jīng)》和《蘇悉地經(jīng)》是說(shuō)真言行者的莊嚴(yán)作法，行持律儀等的經(jīng)典。
新知：但是，我所知道的是因?yàn)榉N種原因，主要是密宗的修行講究大量的神秘儀式之類(lèi)，自唐朝之后，內(nèi)地的密宗就逐漸斷了香火了呀。
清風(fēng)：你說(shuō)的對(duì)，但是密法自印度直接傳入西藏后則發(fā)揚(yáng)光大，且一直傳持不絕，世人稱(chēng)之為藏密。藏密中又分格魯派（又稱(chēng)黃教）、迦舉派（白教）、寧瑪派（紅教）及薩迦派（花教）等等。需要指出的是藏譯佛經(jīng)內(nèi)容極為浩繁甚至大大超過(guò)漢譯佛經(jīng)，并且藏文本身與梵文接近，所以受到現(xiàn)代佛學(xué)研究者的高度重視。
新知：老師你從未去過(guò)西藏且從未得過(guò)什么上師真?zhèn)髦?lèi)，何以又通曉藏密之密呢？
清風(fēng)：只能說(shuō)是粗通一二。20世紀(jì)80時(shí)代有學(xué)者徐岱去西藏取經(jīng)，得上師親傳寧瑪派真諦，整理為“光功”向世人傳授（因密法相比一般的氣功更具有光效應(yīng)而得名）。又有旅居香港的學(xué)者邱陵寫(xiě)過(guò)一系列的簡(jiǎn)介藏密的書(shū)籍，也使藏密重新在內(nèi)地廣為流傳。我買(mǎi)過(guò)一些他們的書(shū)來(lái)讀，后書(shū)雖散失，但大意尚能記得。
新知：我以前看過(guò)先生一本筆記，上說(shuō)“若有慢性疑難頑癥者，若西醫(yī)不可救者，當(dāng)施之以中藥；若中藥不濟(jì)者，可以氣功調(diào)養(yǎng)之；若再不能斷根，可冀望于密法也。”由此可見(jiàn)，先生一定是親身修煉而領(lǐng)會(huì)到了密法之巨大功力，方有此洞見(jiàn)也，弟子熱望開(kāi)示一二。
清風(fēng)：需先搞清楚本尊法與三密瑜珈法。本尊是學(xué)者選擇自己最敬愛(ài)最尊崇的一尊佛，一位菩薩或者一位明王，作為學(xué)習(xí)成就的對(duì)象或榜樣，就叫本尊法。三密就是身、口、意三業(yè)，瑜珈為梵語(yǔ)音譯，意為相應(yīng)。三密瑜珈就是三業(yè)相應(yīng)，就是修行者自己的身、口、意與本尊的身、口、意三業(yè)相應(yīng)。修法時(shí)，修行者要身作本尊的姿態(tài)，手結(jié)印契，口誦本尊真言，意作本尊觀(guān)想或種子字（諸尊用梵文表示的記號(hào)，如阿字表示大日如來(lái)），一旦修成，可達(dá)即身成佛之效。
新知：據(jù)我所知，瑜珈這種修行方式早在佛教產(chǎn)生以前就已流行于印度了，早期還帶有一些苦行的元素在里面。印度各家都曾從瑜珈中借鑒了許多來(lái)充實(shí)自己的修持方式，而佛教在發(fā)展到密教后特別強(qiáng)化了修行方式的講究，應(yīng)該是瑜珈成分含得最多的時(shí)候。因此在我們今天談到中國(guó)的密宗時(shí)能夠感覺(jué)到同下節(jié)我們要講的瑜珈具有許多相通的成分，此言應(yīng)屬不虛吧？
清風(fēng)：對(duì)，我早就說(shuō)過(guò)密宗的最大特色就是一改早期佛教只偏重于超脫心性的局限，既繼承了佛教的主要思想，又帶有鮮明的瑜珈特色，是修心與強(qiáng)身兩者并行不悖也。
新知：用中國(guó)道家的說(shuō)法就是廣義的性命雙修吧。我近來(lái)在先生處研究氣功學(xué)頗有一些心得，我想此三密瑜珈法與道家之三調(diào)（調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心）旨趣乃大同小異也。道家比較注重調(diào)呼息之研究，而密宗注重結(jié)手印。道家之調(diào)心主要是意守丹田之類(lèi)，而密宗之調(diào)心主要是觀(guān)想。結(jié)手印者，是充分調(diào)動(dòng)十指連心之“手”的“天線(xiàn)”作用也，此手如同腳一樣，穴位很多，是連通自然能量場(chǎng)之通道也。密宗另一大特色，是注重口誦真言故又稱(chēng)真言宗，最出名的是六字真言也，即“嗡、嘛、呢、叭、咪、吽”也。據(jù)說(shuō)，進(jìn)入西藏后到處都刻著此六字也。此真言是借助了聲波的作用來(lái)幫助修煉者入定也，類(lèi)似于中國(guó)道家著名的六字訣“噓、呵、呼、泗、吹、嘻”也，此六字分別對(duì)應(yīng)人身體之五贓及三焦。現(xiàn)代的音樂(lè)療法我想從廣義上來(lái)說(shuō)也是一樣的道理。當(dāng)然，密宗之最主要的特色，即其“密”也，切望稍事點(diǎn)撥，在下不勝感激之至也。
清風(fēng)：依密法而修，起效甚捷，原因是其練氣走中脈（又譯中經(jīng)）也。道家練氣，使氣走任督兩脈。此兩脈總領(lǐng)全身氣脈，一旦氣足而通，名為通了小周天。小周天一通，則百脈俱通，此時(shí)即沉疴頓起，無(wú)病不消也。但任督兩脈相比中脈而言則又屬小道也，其上有尾閭（尾椎骨處）、夾脊（后背處）、玉枕（后頸處）三處穴位，較難通過(guò)，古人稱(chēng)其為三關(guān)也。
新知：中脈，顧名思義就是指從頭頂百會(huì)穴到尾椎會(huì)陰穴之間的一條經(jīng)絡(luò)，位于人體正中吧，其筆直順暢堪稱(chēng)高速公路了，其一通則小周天自通，進(jìn)而百脈俱通，最起碼收強(qiáng)身健體之效也。有兼修密法的物理學(xué)博士認(rèn)為，修此筆直寬廣之中脈，猶如以巨大的粒子加速器對(duì)源于生殖系統(tǒng)的精微物質(zhì)進(jìn)行沖擊也，故能激發(fā)巨大的能量也。凡是練功得法的人都知道，隨著能量的積聚，人的小腹丹田處會(huì)發(fā)熱，繼而全身呈現(xiàn)一種非常舒服的溫?zé)釥顟B(tài)。而這在修密法者中間表現(xiàn)得更加明顯。修藏密的年輕和尚喜愛(ài)的一個(gè)游戲，就是在雪地里赤裸上身，看誰(shuí)先將周?chē)难┤诨源艘部蓹z驗(yàn)修行所達(dá)到的功力程度。
清風(fēng)：聰明。依密法而修，起效甚捷，另一原因是其具有巨大的光效應(yīng)也。六字真言，又有簡(jiǎn)為三字真言之念法，即嗡、阿、吽也，其阿字可看作“嘛”等四字的代表也。修藏密達(dá)高深境界之人謂之，念嗡時(shí)，白光入身體也，念阿字時(shí)在身體內(nèi)變紅光也，念吽字時(shí)變藍(lán)光從體內(nèi)出也。實(shí)際上現(xiàn)代科學(xué)已發(fā)現(xiàn)健康人身上的一圈光環(huán)是明亮的，而病人則顯得灰暗。藏密大師頭上時(shí)而能見(jiàn)清晰的白光，以及死時(shí)虹化的奇跡都是巨大的光能積聚體內(nèi)所致呀。
新知：說(shuō)到這“嗡阿吽”也，還有個(gè)有趣的故事，讓我來(lái)講給老師聽(tīng)聽(tīng)。話(huà)說(shuō)古代，有個(gè)小和尚有次聽(tīng)見(jiàn)一個(gè)老者將“嗡阿吽”念成“嗡阿牛”，就去指正他。老者以后改念“嗡阿吽”，可是由于違背了幾十年的習(xí)慣，老者覺(jué)得非常別扭，更談不上定心絕慮了。廟中老和尚得知此事，斥責(zé)小和尚陷入執(zhí)著，好心辦了壞事。小和尚連忙叫老者重新改回原來(lái)念“嗡阿牛”的習(xí)慣去也。
清風(fēng)：這說(shuō)明手段不算什么，目的才是一切，哈哈。
新知：老師快破例講一點(diǎn)密宗具體的練法吧，相信大家的胃口都已吊上天了。
清風(fēng)：在下一章講述瑜珈的提升生命之氣的方法時(shí)可以略談一二，不能多言也。實(shí)不相瞞，為師的所有東西方哲學(xué)及修持之造詣全系自學(xué)所成也，其個(gè)中之艱辛實(shí)非語(yǔ)言所能道也。正因?yàn)榇耍诒緯?shū)中講得太深，則篇幅不許。太淺，又怕誤導(dǎo)初學(xué)者走許多之彎路也。自古學(xué)密法者必等寺廟結(jié)壇且由上師灌頂加持之后方得傳授，是為“密”字之來(lái)歷也。此種儀軌雖不乏神秘色彩但也可用現(xiàn)代語(yǔ)言解釋之，實(shí)際上是為學(xué)者提供了一個(gè)好的外部環(huán)境（壇場(chǎng)即高能量場(chǎng)也），由上師灌頂是借助外力幫助調(diào)理學(xué)者體內(nèi)的氣脈，是塑造一個(gè)有利于修行的內(nèi)環(huán)境也。密宗之繁雜儀軌雖影響了密法的對(duì)外普及，但也就很大程度上避免了學(xué)者盲修而發(fā)生種種偏差的情況出現(xiàn)。
新知：我聽(tīng)老師的一個(gè)朋友說(shuō)，老師曾將密法簡(jiǎn)化并引入導(dǎo)引術(shù)中，如此既不失密法之精髓，又不至于使常人望密卻步，既然如此老師還有什么顧忌呢？
清風(fēng)：常人的運(yùn)動(dòng)對(duì)健康有一定益處，若過(guò)度則有損健康，但你聽(tīng)說(shuō)過(guò)有人因運(yùn)動(dòng)而出偏差的嗎？
新知：沒(méi)有。氣功也好，還是密法這種最上乘的氣功也罷，雖然對(duì)增進(jìn)身心健康遠(yuǎn)勝于一般之運(yùn)動(dòng)，但卻有出偏差甚至走火入魔的情況發(fā)生。
清風(fēng)：那還用我再說(shuō)更多嗎？
新知：哎，弟子愚鈍實(shí)在是愧對(duì)師傅也。老師，在我們即將告別“佛教在中國(guó)的發(fā)展”這一節(jié)時(shí)，老師能否最后對(duì)禪、凈、密三宗作一個(gè)對(duì)比總結(jié)呢？
清風(fēng)：這正是在下的想法也，號(hào)稱(chēng)“即心是佛”的禪宗最為睿智明快也，號(hào)稱(chēng)“念佛成佛”的凈土宗最為簡(jiǎn)便易行也，號(hào)稱(chēng)“即身成佛”的密宗最為殊勝卓效也。
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