迷之困窘：困卦之詮釋
（下坎上兌）困：亨；貞，大人吉，無咎；有言不信。
［釋詮］困卦：某些個人和集體自濟過足。世界，宗教興盛，迷信被捧，罪惡無人追究。這是充滿謊言和背信棄義的時代。
［把握］社會、個人陷入宗教迷狂的時代，也是道德墮落，妖風四起的階段。只有騙子才吃香喝辣，只有黑幫才權勢熏天，整個世界都困于自私自利的狀態，從而上演著各色的悲喜劇。
《彖》曰：困，剛掩也。險以悅，困而不失其所亨，其唯君子乎！“貞，大人吉”，以剛中也；“有言不信”，尚口乃窮也。
［釋詮］《彖傳》說：困卦，說的是思想被遮蔽和掩蓋的時代。處境艱難而能有所追求，窮厄委頓卻又取得事功，也許只有大丈夫才能做到。“世界上宗教興盛”，是因為人民沒有思想哺育，只能以對精神幻象的擁抱來代替對自然規律的敬畏。“充滿謊言和背信棄義”，說明為既得利益的長久占有而進行的欺騙是社會困窘的總病根。
［把握］思想把握本質，精神感知現象，器物只是一個空架子。當思想被現象所遮蓋，精神被器物的堆積所掩埋，人就只能將心靈寄托于滿嘴符咒的巫師、教主和騙子了。因為在他們的許諾里有著太多令人迷醉的幻象和讓人恐懼的撻伐。
《象》曰：澤無水，困；君子以致命遂志。
［釋詮］《大象傳》說：澤而無水，困窘已極。因而勇敢的人們以揭示生命的真諦，暴露騙子的丑惡為自己的神圣使命。
［把握］澤中無水，猶如肉體沒有了神經，精神缺乏正確思想的支撐和指引，必然走向窮困挫厄，迷狂腐朽。
初六，臀困于株木，入于幽谷，三歲不覿，兇。
［釋詮］初爻：猶如身體捆在了木樁上，思想一旦被黑暗所籠罩，心靈就無法解脫欲念的束縛，從而到處惹事生非。
《象》曰：“入于幽谷”，幽不明也。
［釋詮］《小象傳》說：“思想被黑暗籠罩”，是因為不清楚每一事物都隱藏著感覺不到的本質和規律。
［把握］生命，生命，生是活的本質，命是軀體存在的方式。懂得了生，尤其是生生，才會明白人的前世就是父母的基因，后世在于子女的命運，而非警幻幽境或地獄天堂。這時，人們才能知曉生活的本來意義，血緣何以如此相親。
九二，困于酒食，朱紱方來，利用享祀；征兇，無咎。
［釋詮］二爻：就像貪圖吃喝玩樂，只能做一具行尸走肉的打手一樣；人被名利的欲望所控制，就只能成為權貴和金錢的犧牲品。與自己的私欲狹隘自我相抗爭，雖然非常痛苦，但是戰勝后卻能獲得人生無限的光明。
《象》曰：“困于酒食”，中有慶也。
［釋詮］《小象傳》說：“貪圖享樂，就會成為行尸走肉”，提醒人們生活要有節制，不能放任自流。
［把握］酒食是物欲必求，名利是精神需要，人生不可離之而活。只要不為其所迷，節制有度，生活就會歡喜無限。
六三，困于石，據于蒺藜；入于其宮，不見其妻，兇。
［釋詮］三爻：困于巨石下，爬在荊棘上，就像缺男少女的家庭“構型”一樣，祝福難料啊。
《象》曰：“據于蒺藜”，乘剛也；“入于其宮，不見其妻”，不祥也。
［釋詮］《小象傳》說：如果說“爬在荊棘上”，還是困于身的話，那么“缺男少女”，就是困于心了。這都是不正常的現象。
［把握］萊布尼茲的“單子論”因為“不開窗戶”，所以“理念”可獨居幽處，自我陶醉。但是，陰陽觀則必須雙向和層疊地考慮問題。失位、錯據都為不祥之兆。那么單身的僧、道、尼、比丘、牧師自身都不能獲得圓滿，還能給別人帶來圓滿的天國結局嗎？
九四，來徐徐，困于金車，吝，有終。
［釋詮］四爻：社會風氣的改變，像既有漸進、又有突變演化的物質世界一樣是循序遷移的。一些人因被物欲名利地位所困，經常會做出悖逆自然的行為和舉動，勿須大驚小怪，只要大家共同加以約束，這種現象就會越來越少，以至最終徹底改變。
《象》曰，“來徐徐”，志在下也；雖不當位，有與也。
［釋詮］《小象傳》說：“循序漸進”，是器物的自在屬性；雖然道理不盡完整，卻是形而下的必然存在。只要補配形而上的自發的能動性，整體生成的觀念就會得以樹立了。
［把握］整體生成邏輯的“整”，就在于兼容并包。其正，則為大道法則，太極陰陽原理。此亦是大中至正、至整之謂也。提“正”，不論“整”，形而上無確認憑借，社會就由槍桿子來定是非了；提“整”不講“正”，形下無生成動力，那社會也就只能由宗教唯心的虛幻思想來禁錮智慧才能達到有序的效果了。“整正兒的”（此不過民間的一句口頭語而已，卻可見傳統的深蘊就在于民眾之中），才是自然的。
九五，劓刖，困于赤紱；乃徐有說，利用祭祀。
［釋詮］五爻：政府意志地嚴刑峻法，執政地位就會受到困擾。如果政府繼承優良傳統，慢慢地施以文明孵化，就會取信于人，也就能夠長保江山社稷了。
《象》曰：“劓刖”，志未得也；“乃徐有說”，以中直也；“利用祭祀”，受福也。
［釋詮］《小象傳》說：“割鼻斷足”，只傷其身，不服其心。“緩施孵化，才可以改變思想”，因為大道直通心靈。“繼承優良傳統”，就可以不違基因血脈的遺傳稟性，順理成章，享受祖宗的福蔭了。
［把握］孵、法、道是大道軸心位格品質體系的整生、正應邏輯。是以道治國，以法治國，還是以德治國，“教化弄人”？不完整、不正確都有過失。偏于任何一執，都不會有通暢和諧的美好生活。
上六，困于葛累，于臬兀；曰動悔有悔，征吉。
［釋詮］上爻：受困于藤蘿蛛網般的理念糾纏，搖擺于各種欲望和利益之間，不會有好的結果。既然動也悔，不動也悔，倒不如斬斷名韁利鎖，抱持大道，堅信正義，走陽光之路。
《象》曰：“困于葛累”，未當也；“動悔有悔”，吉行也。
［釋詮］《小象傳》說：“糾纏于藤蘿之間”，是因為沒有走對路。“進也后悔，退也后悔；理不對，事也不對；興百姓苦，亡百姓苦”；說明到了當機立斷，必須擺脫困境的時候。
［把握］《王注》有言：“凡物窮則思變，困則謀通。處至困之地，用謀之時也。”這與毛澤東：“窮則思變，要干，要革命”，是一脈相承的。和諧，是在斗爭中取得的。對邪惡勢力的退讓，就是對善良百姓的從精神到肉體的謀殺屠宰。
［總論］“時窮節乃見，一一垂丹青。”艱難困苦，玉汝于成。正義之士的豪言壯語，必然應驗在正義的事業之中。孔子曰：“三軍可奪帥，匹夫不可奪志”。文明大道就是人類在與各種窮困的境遇和危險歹毒的壞分子斗爭中開辟出來的光榮之路。
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