《周易》和毛澤東有關反對盲目冒險的觀點
盲動行為是盲動主義的產物，主要是指在客觀條件不利的情況下，思想上存在著盲目樂觀，行動上又急于求成所表現出的各種行為。犯這種毛病的人，主要是遇事不能對客觀條件作認真的系統的周密的調查和研究，而是根據自己的一知半解或“想當然”的情況下結論，結果對不利條件估計過低或不足，因此對戰勝可能遇到的困灘也就不作精神和物質上的準備，即使準備了，也很不充分，自己把自己的行為置于沒把握的盲動冒險中，所以當困難壓來時，往往茫然無著，以失敗告終。這一問題，無論在《周易》中，還是在毛澤東言行中，都有著強烈的反映，對此舉例如下；
（一）《周易》在震卦六五爻辭中說：“震，往來，厲，億無喪，有事。”
億：預料。此爻辭的大意是說，六五失位，是上卦集團的領袖。失位，說明自身有弱點，在雷雨交加的惡劣環境中，冒然往來，造成嚴厲的后果，說明這弱點就是單憑主觀預料認為不會有什么喪失，結果就有了事。《周易》用這樣的事例，來說明看不到自己的弱點，就最容易產生盲動冒險行為。
（二）《周易》在旅卦上九爻辭中說：“鳥焚其巢，旅人先笑后號兆；喪牛于易，兇。”這里舉出了兩個例子：第一例是說，旅途之人，應該考慮到旅途中的種種困難，因為考慮不到，結果造成先是盲目地大笑，當遇到像鳥兒的巢被焚的災難時，又束手無策，只好號啕大哭，落個可悲的下場。第二例是說，到交易市場上去做牛的買賣，也應在作買賣之前，對主客觀條件進行分析，考慮到做買賣中可能要發生的問題，以便及早預防，因為沒有這樣做，對前途只是充滿著盲目樂觀的情緒，結果在市場上把牛喪失了，導致兇慘的下場。
（三)《周易》在小過卦初六爻辭中說：“飛鳥以兇。”這是說，小鳥一出巢，看見天空很遼闊，便盲目地樂觀起來，于是只知道高飛，卻不知道“高空夜無棲息之所，日無覓食之處”，這樣高飛的結果，就使自己以兇告終。以此說明小鳥初出巢，因為缺乏飛翔的知識和經驗，所以才造成這盲目地高飛，也說明經驗不足，是產生盲動的根源之一。
（四）《周易》在未濟卦上九爻辭中說：“有孚于飲酒，無咎。濡其首，有孚，失是。”這又是說，當還沒有成功的時候，應堅定信念，要胸有成竹，只有這樣，在大難臨頭時，才會不慌不忙，其狀如飲灑一樣地瀟灑，這里描述的情況，就像后來謝安在負責淝水之戰的戰斗中那樣，因為胸有成竹，所以在大軍壓境時，他能做到“圍棋如故”（注1)。如果心中無數，這種行為就成了冒險行為，就會帶來像洪水淹沒頭部一樣的大災難，這時再有信念，“失是”已成定局。這里指出了沉著應戰的樂觀主義的瀟灑表現和盲目樂觀造成的盲動行為的本質區別，就在于能不能做到心中有數。
從以上所舉之例來看，第一、二、三例都是在分析盲動行為產生的根源，盡管角度不同，歸根都是因為主觀對客觀認識錯誤所造成，其共性都是把有利條件估計過高，把不利條件估計過低。第四例，是說盲目樂觀和有根據的樂觀這是有著本質的區別，因此不能混為一談。從這里也可以看出，《周易》既反對盲目樂觀，但絕不反對通過奮斗而對前途充滿勝利希望的樂觀主義的精神。
以上所述觀點，在手毛澤東思想中又是怎樣看待的呢?
毛澤東說：“對于政治形勢的主觀主義的分析和對于工作的主觀主義的指導，其必然的結果，不是機會主義，就是盲動主義。”(注2)“犯著革命急性病的同志們，不切當地看大了革命的主觀力量，而看小了反革命的力量。這種估量，多半是從主觀主義出發。其結果，無疑地是要走上盲動主義的道路。”．(注3)
毛澤東舉例說；“八月失敗，完全在于一部分同志不明了當時正是統治階級暫時穩定時期，反而采取在統治階級破裂時期的政策，分兵向湖南冒進，致于邊界和湖南同歸失敗。”(注4)
毛澤東所說的這一切，說明盲動行為，都是主觀地分析問題脫離了客觀的實際情況所造成，一旦造成，其危害往往是巨大的。
毛澤東還說：“‘欲速則不達’，這不是說不要速，而是說不要犯盲動主義，盲動主義是必然要失敗的。”(注5)這又說明，加快速度完成某件事，這種樂觀主義還是要的，這里所反對的，僅是在客觀條件不允許的情況下所采取的盲勸主義的行動。
總之，通過以上所舉，說明《周易》中的反對盲動主義的觀點，從思路上講，和毛澤東的思想似有不少相近之處，但是毛澤東則能結合革命的需要，進一步把這一思想系統化和理論化，使它變成全體革命將士指導革命的一個重要的思想武器，這一點則是《周易》永遠比不上和無法相比的。
注：
(1) （清)吳乘權等輯，施意周點校《綱鑒易知錄》、第8 6 3頁．中華書局出版， 19 6 3年2月北京第二次印卿。
（2）《毛澤東選集》第一卷，第94頁，人民出版仕出版， 1952年7月北京第二版。
（3)《毛澤東選集≥弟一卷，第102一103頁，人民出版社出版，1952年7月北京第二版。
（4）《毛澤東選集》第一卷，第62頁，人民出版社出版，1952年7月北京第二版
（5）《毛擇永選巢》第三卷，第1010一1011頁，人民出版仕出版， 1953年5月北京第二版。
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