從對一件事的不同解釋中看怎樣運用《周易》才正確
同是打著《周易》牌子，同是解釋一件事情，結論會迥然不同，效果當然也會特異。如對中國共產黨領導的無產階級革命事業為什么能夠取得勝利，就我所知，現在涉及用《周易》解釋的，就有很多說法。下舉三例：
第一例，為什么中國革命能夠取得勝利?認為最重要的原因，是毛澤東能夠站在馬列主義立場上，用馬列的觀點和方法來吸取和發展中國傳統文化，其中包括《周易》中的一分為二的辯證觀點，來解決中國革命中的實際問題。
第二例，認為毛澤東主席能夠準確地預測未來，是因為毛澤東具有超長能力的高級氣功師的特長。這特長就是來自于《周易》。
第三例，認為毛澤東所以能夠做到料敵如神，并取得勝利，是因為從《周易》中學來了如下的戰略戰術：在《奇門遁甲》的八卦圖上設有八個門，其中開門和生門是中國唯有的兩個吉門。如果把中國大地按八份分開，開門在西北的乾卦位置上，相當于延安地區這一帶；生門在東北艮卦的位置上，又相當于東北地區。“毛澤東經過千辛萬苦，二萬五千里長征，選擇(西北開門)這個貧瘠之地建立革命大本營，后又派林彪的部隊進據東北的生門”(注1)。就因為這樣，所以毛澤東能夠戰勝國民黨的八百萬大軍，解放了全中國。
對以上三種解釋，哪種解釋正確呢?站在馬列主義立場上，一定會認為第一種較正確；站在氣功的角度上看，當然說第二種正確；站在打卦算命和看風水先生們的立場上，一定又會說第三種最正確。然而到底那種正確呢?應該以事實為依據。
這事實就是，在中國革命最關鍵的時刻，毛澤東依據各種可靠的有關資料，像分析卦象那樣，對當時各種矛盾進行科學分析，然后得出正確結論，在實踐過程中，同時證實了，按毛澤東的結論辦事就成功，背離就遭挫折、失敗。就這樣，時間長了，毛澤東就贏得了中國最廣大工農兵的絕對信任，也就使的毛澤東的話一出口，在人民群眾中就能產生出真比神的力量還強大的社會效應。他的做法，在《矛盾論》和《實踐論》中進行了高度的概括，毫無神秘之處。無論任何人，只要按照《矛盾論》和《實踐論》指出的方向和辦法去努力，去下苦功夫，而且功夫下的越大，做出的成績就會越不平凡。因此，要想有毛澤東之才干，要想做出像毛澤東一樣不平凡的業績，就必須先立毛澤東之志，下毛澤東之苦功夫，然后就有希望做出毛澤東一樣的業績。翻開歷史，凡有成就的人，無不是歸于先立大志，而后“勞其筋骨”“餓其體膚”才能達到理想的彼岸，成為不虛度年華之人。這樣做，就把人們引向了奮發向上的路。中國革命也正是這樣取得勝利的。
第二種解釋，是把毛澤東當成高級氣功師，把革命的一切成就都歸功在氣功的能量上。氣功到底有多大能量，這里不說，這里所說的是毛澤東從來沒有練過氣功，怎么就能成為高級氣功師呢?或許有人站出來會說：有些有超常能力的氣功師，往往生來就有，所以他不練氣功，卻有著氣功師所具有的特異功能，這實際是借毛澤東一生的成就和名望來抬高氣功身價的行為，最終結果，將是把人們引向只知整天昏昏迷迷的來練功，而不再做奮發向上的各種努力。因此這種說教，實際是一種腐蝕人們心靈的毒劑。
對第三種解釋，初一聽好象很有道理，細一想，完全不符合事實。因為東北和西北本來都在國民黨蔣介石的控制之下，照此說來，蔣介石既然早已控制了中國唯有的兩個吉門之地，就應該在各種奮戰中成為無敵于天下的英雄，然而為什么在一九三一年九一八之后，把東北失于日本侵略者之手呢?而后又在一九三五年之后，把大西北又失在共產黨手中呢?這不正是說明將介石在當時不能解決好各種特有矛盾及其變化才造成的后果嗎?
至于說當時共產黨為什么不占領大城市，而來在這貧瘠的大西北，好像就是因為這塊大地是中國的吉門之地。如果真是這樣，請問，當時共產黨的戰略總方針是以農村包圍城市，而所有的農村實際都比城市貧瘠，然而則都是共產黨當時奪取的目標，這又如何解釋呢?不能說天下所有貧瘠之地都是風水寶地吧?其實說共產黨不占領富饒的城市，這不是事實，共產黨確實想占領城市，而且從武裝斗爭的第一天開始，就是把斗爭的主要目標放在奪取大城市上，結果都遭到失敗，才改成以農村包圍和奪取城市的方針。說明當時的共產黨不是不想占領城市，而是沒有力量占領城市。李立三就是在沒有力量占領城市的情況下，硬叫奪取城市，結果損兵折將，使革命受到重創。也正是在這些失敗中，人們才認清了毛澤東的主張是最正確的主張。
毛澤東為什么在當時主張先占領農村呢?因為毛澤東分析了當時的總形勢，認為農村貧瘠，農民最革命，蔣介石對農村的控制力卻又最弱，因此中國的革命就能首先在農村取得勝利，然后才能取得奪取城市的大勝利，所以毛澤東反對在當時力量不足的情況下就首先奪取城市的主張。正是在毛澤東的這種戰略思想的指導下，共產黨的各根據地才都建立在貧籍的窮山惡水的農村，而西北也不過只是這貧瘠之地中的一個。
毛澤東為什么把西北當成革命的大本營，把黨中央扎在這貧瘠的地方?《王首道回憶錄》中說：“一九三五年十月，中央紅軍完成了二萬五千里長征，勝利到達陜北”，毛澤東說：“這地方雖窮，但窮則思變，窮就要鬧革命嘛！這里群眾基礎好，地理條件好，搞革命是個好地方呀！”關于這個問題，《肖勁光回憶錄》中也說： “落川會議上，有少數同志提出，陜北地瘠民貧，不宜做抗日大本營……毛澤東同志說，陜甘寧根據地是十年內戰后留下的唯一根據地，是我們出征抗日的唯一依托，黨中央要在這里札根。陜甘寧有它的優勢，從地理條件上說，它交通不便，又有黃河阻隔，是敵人進攻的薄弱環節。它距離華北前線不遠，指揮比較便利。從根據地現狀來說，由于大革命的影響，當地群眾有較高的覺悟，我們又有兩年的工作基礎。主力開赴前線，對敵人是很大的威脅和箝制。我們再留下一支部隊，黨中央在西北立足是完全可能的。”
這才是把西北作為革命大本營的原因。并不是因為西北是一塊像算卦先生們所說的那種風水寶地。
如果真的因為西北是塊風水寶地，才使中國革命取得成功，那么在抗日戰爭中，中國唯有的兩個吉門，一個被共產黨占領，一個被日本人占領。共產黨和日本相比，日本的經濟和軍事實力都遠遠超過共產黨，但結果為什么日本失敗了，而共產黨則勝利了?看來決定這戰爭勝利的根本原因，并不在風水寶地上，這一點《周易》在師卦中說的很清楚，認為戰爭勝利靠兩條：一是正(貞)義性，二是指揮官的才干。而術數預測家則把戰爭的勝負歸在風水寶地上，說明這正是打著《周易》的牌子，在干著反《周易》的事。
再以解放戰爭為例，戰前，延安這“吉門”確實為共產黨所控制，但戰事一起，將介石早調集十五個旅的兵力，對延安發起瘋狂進攻，結果共產黨主動撤出，使延安被國民黨軍占去，從此在一年的時間里，整個大西北處在敵強我弱，主要成了國民黨軍的占領區，也就是說，這時卻以國民黨軍為主占領了這風水寶地。至于東北地區，日本投降后，國民黨急速調兵遣將，很快用重兵控制了這東北的大片土地和主要城鎮。由此看來，解放戰爭初期，這兩地同樣成為以蔣介石占領為主的地區，說被毛澤東領導的共產黨所控制，那又是因為后來蔣介石戰敗的結果，不是因為毛澤東控制的結果。所以用兩個吉門的觀點來解釋解放戰爭取得勝利的原因是不客觀的。
然而持這種觀點的人還說，北京地處中國的“休門”之地，“休門主休養生息，故北京和平解放。”如果這是真理的話，那么早在敵強我弱的一九四五年，國民黨高級將領高樹勛在邯鄲前線率部起義，使邯鄲地區避免了一場血戰，這對整個戰爭的影響，可比后來敵我形勢發生根本改變后的北京和平解放要大得多，而邯鄲并非“休門”之地，卻有比北京“休門”之地有更好的效果，這又作如何解釋?
就以北京而論，北京既然為“休門”之地，“主休養生息”，那就應該歷代在這里凡發生戰爭時，最后都應該得到和平解決的結局才對，但事實上為什么唯有共產黨和毛澤東所領導的戰爭才得到這結局?顯然北京的和平解放，不是因為北京是“休門”之地，而是因為毛澤東當時能對各種矛盾進行分析，并得出正確結論，隨著采取了正確措施，才取得的。因此用“休門”觀點來解釋北京和平解放的原因，同樣是不客觀的。
綜上所述便可知道，第二、三種解釋，實際是在對毛澤東批判性地吸取《周易》中的辯證觀點所做出的各種功績的極大歪曲。
這一歪曲，就使人們的思想從認識上發生了質的變化，就是說，在曲解之前，人們把毛澤東主席的成就看作是他本人非凡的學習和實踐的結果，說明毛澤東沒有這努力，就沒有這成就。同時說明，要想取得像毛澤東那樣成就的人，就得像毛澤東那樣學習和實踐，這就把人們引向了奮發向上的時代。而曲解之后，就把毛澤東的成就看成不是人力所為，而是天生的，甚至是神安排的結果，這樣一來，就使人們要想使自己也有毛澤東那樣的成就，就得使自己也成為神才行，這就把人們引向了歪門邪道，于是想從氣功上練出特異功能，想叫風水寶地助自己一臂之力，想求算卦先生來看神對自己的命運是怎樣安排的等等，從此把奮發向上的努力變成了氣功迷，算卦迷，風水迷，成為委靡不振的人，從而使整個民族走向頹廢，這結果真是罪孽深重啊！
注：邵偉華：《周易與預測學》，花山文藝出版社出版， 1 9 91年第2次印刷，第64頁。
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