宇太：再論俠文化

注：一向酷愛古文思路流暢，語言簡練，氣通文達，故時有不由自主，就入了古人行文狀態，雖惡毒自我批判，難以杜絕，請讀者海涵。---宇太

在下有言，目前中國，最需俠文化。

作為一種文化現象，俠文化歷史悠久，廣泛普及：岳飛為收復國土，壯懷激烈，血滿江紅，乃愛國大俠；荊軻為抱知遇之恩，直入虎穴，刺殺秦王，乃仗義大俠；包公不懼皇權，鍘掉駙馬，乃執法大俠；楚霸王面對十面埋伏，耳聞四面楚歌，不思自己安危，大呼“虞姬虞姬奈若何”，乃男人大俠；花木蘭女扮男裝，替父從軍，勇殺敵寇，不思封賞，照舊“對鏡貼花黃”，乃女人大俠；董存瑞為戰爭勝利，舍身炸碉堡，乃戰斗大俠；楊靖宇為中華獨立，食草飲雪拒不降日，乃民族大俠；孔繁森為藏民嘔心瀝血，命歸高原，乃公務員大俠；魯迅為拯救國民靈魂，升華民族精神，披肝瀝膽，文壇亮劍，乃超級文俠；粟裕為淮海大戰，膽魄驚天，神鬼莫測，萬馬軍中取上將首級如探囊取物，乃超級帥俠；毛澤東為拯救人類，不顧個人安危與享受，指點江山，激揚文字，救民于水火，創生新中國，光澤全人類，實為人類超級巨俠也。

自古及今，種種俠客，不勝枚舉。

俠客不拘身份，人人皆可為俠。路遇不平，挺身而出，即為俠客。身遭厄運，不甘受辱，就地反擊，即為俠客。小女玉嬌，能以弱抗強，以正驅邪，關鍵時刻，捍衛人權，刺出一刀，閃出彩虹，驚醒國民，激蕩魂靈，實為天地之驕，人世之傲也。雖作秀高官，浮浪富貴，禍國精蠅，殃民地痞，趨炎學者，附勢明星，不可及也。故，俠并非只限于高人，平民百姓隨處可俠，濟公之俠，走一路，俠一路；阿凡提之俠，站一站，俠一片。雖為傳說，但彰顯平民狹義之舉，意為隨時隨地可俠之理也。俠者，人人可為。目前中國，人人皆可行俠，官者，可當官俠，民者，可做民俠，文者，可當文俠，武者，可做武俠，男者，可當男俠，女者，可做女俠，老者，可當老俠，少者，可做少俠，廟堂者，可當廟堂俠，江湖者，可做江湖俠，學者，可當學術俠，思想者，可做思想俠，鬧市者，可當市井俠，鄉野者，可做鄉野俠，窮人可當乞丐大俠，富人可做貴人大俠，國民人人行俠之日，便是萬山紅遍，祖國爛漫之際，俠客義士匯集，形成民族魂魄，便是大國崛起之時。當今社會混沌，窮人受難，富人橫行，錢能推鬼，良心不行，公理難產，邪惡叢生，陰霾滾滾，妖霧重重，倘若國民均無狹義之舉，則國滅族亡，暗淡無光，嗚呼，泱泱大國休矣。

人或問曰：“體制之內，朝廷之內，為官之人，何以行俠”？宇太對曰：“當然可以，而且可能，正義之心，狹義之舉，人皆有之，溫度一到，就會蒸發，非不能也，實不為也。國父毛澤東，官位已達頂峰，但于路見不平，正義不通時，仍能振臂一吼，發動文革，再次直接取用人民大眾，向與特權熱戀、與資本垂涎之新生貴族挑戰，此乃規模最大之行俠仗義文化，有史以來，未嘗有也，唯有毛澤東，才會擁有如此大俠之舉，唯有具有文化神韻之東方大國，方能產生如此人類巨俠”。人再問曰：“主席權力至極，為何不以行政手段而以發動群眾手段行俠”？宇太以為，以行政手段解決已有困難，有人十年不報告工作，主席知情權悉數被剝奪，于北京已經說話不靈，主席之存在乃至正確路線，已經大大被淡化，面臨道路問題，中國往何處去問題，捍衛人民大眾根本利益問題，主席一向決不含糊，不能容忍，當仁不讓，但總不能破壞政界既定游戲規則，直接把大官親自撤職。國父從一出山，即聚集鐮刀、斧頭、梭鏢，唯屬于人民、群眾、工農兵。與人民大眾血濃于水，絲毫不摻假，絕對實打實，故，以人民力量力挽狂瀾，并就此冶煉人民階級斗爭習慣與造反經驗，乃其故舊意圖，主席為中國平民乃至世界平民，既想到現實，亦想到將來，憂慮權貴翻天，人民重新淪為被剝削者，老人家一直放心不下，并為此想得很遠。曾記否？他老人家，何時屬于過貴族、富人、官人、名人？從來沒有，他只是不斷告誡這些人，要“為人民服務”。井岡山之舉，為創國，施以星火燎原戰略；文革之舉，為護國，施以遍地開花戰略。兩者都帶有行俠仗義文化精神，均為俠文化高級反映與精美折射。他自幼喜讀俠客人物，酷愛俠義文化，已經深入骨髓，可以說，俠文化貫通他整個一生。

俠絕非限于單獨行為，俠之聚合才更是壯舉，古有程咬金聚俠客于瓦崗，今有毛澤東聚俠客于井岡，把單獨抗擊邪惡，變成有組織之集體抗擊邪惡，才會更有力度。正是由于國父將舉國狹義魂魄積聚在一起，才得以粉碎舊世界。然而，必須嚴防偽俠腐蝕隊伍，水泊梁山宋江，便是偽俠，身在江湖心在朝，鄙視體制外而垂涎體制內，名為江湖大哥，實為朝廷鷹犬，以行俠之假，謀鷹犬之實，假意促使集體行俠，實為謀求集體招安，最終定位為集體鷹犬。遺憾，雖為體制效盡鷹犬之勞，又終為體制所滅，不亦悲夫？

世界各國平民領袖，乃至人類所有義士，倘得毛澤東俠文化真傳，人民就不可能再受苦受難，世界就會變成美好人間，共產主義將變成小菜一碟兒，人類正史就不難出現。宇太曾倡導創立毛澤東教，其根本人類文化意義，即在于此。