第三次騰飛：毛主席對中華文明的偉大貢獻(xiàn)

今天是毛主席逝世33周年，我僅就中華文明的發(fā)展的角度簡單談一下毛主席的偉大貢獻(xiàn)。當(dāng)然，這只是毛主席眾多的偉大貢獻(xiàn)其中之一罷了。　　

一、中華文明的幾個基本問題　　

1．文明與中華文明的起源　　

文明是一個非常混亂的概念。資產(chǎn)階級學(xué)者判斷文明的幾個主要標(biāo)準(zhǔn)是：有文字、有青銅器（或?qū)捤梢稽c(diǎn)說是進(jìn)入銅石并用階段）、有宗教祭祀場所、有大型建筑物等等。這其實(shí)是抹煞階級性的錯誤觀念，因此實(shí)踐中不可避免的走向混亂，例如以文字為標(biāo)準(zhǔn)，美洲印加人已經(jīng)建立統(tǒng)一的世襲王朝，可是仍然沒有文字，仍然不能算“文明”。其他幾種標(biāo)準(zhǔn)亦有類似的情況。　　

根據(jù)馬克思主義的理論，文明實(shí)質(zhì)就是階級社會，文明時代的標(biāo)志是國家的產(chǎn)生（社會主義社會仍然存在階級和階級斗爭，仍然存在國家，因此仍然可以說是文明時代）。所謂中華文明，指的是中華民族歷史上出現(xiàn)的的一切文明，包括黃河流域的農(nóng)業(yè)文明，也包括長江流域的農(nóng)業(yè)文明。包括漢民族的文明，也包括少數(shù)民族的文明。　　

過去人們一般認(rèn)為，中華文明開始于公元前2070年前后的夏王朝，其標(biāo)志是“禹傳子，家天下”。近來有學(xué)者提出，中華民族有“三十萬年的民族根系、一萬年的文明史、五千年的國家史”。　　

我認(rèn)為，把擁有統(tǒng)一的世襲王朝作為中華文明開始的標(biāo)志和把國家的產(chǎn)生和文明的開始割裂開都是不科學(xué)的。必須按照馬克思主義的理論把國家的產(chǎn)生作為文明開始的標(biāo)志，否則勢必造成混亂。但是，國家的產(chǎn)生和統(tǒng)一的世襲王朝產(chǎn)生是兩個不同的概念，最初的國家都是城邦。兩河流域公元前3500年國家就產(chǎn)生了，漢謨拉比統(tǒng)治時期（公元前1792—1750 年）才建立統(tǒng)一的世襲王朝。意大利地區(qū)公元前700年國家就產(chǎn)生了，公元前27 年屋大維才建立統(tǒng)一的世襲王朝。（世襲王朝包括血親與過繼）中華文明開始的標(biāo)志，也應(yīng)該是公元前3500年左右城邦國家產(chǎn)生。　　

傳統(tǒng)史觀認(rèn)為，中華民族是從黃河中下游最先發(fā)端，而后擴(kuò)散到邊疆各地，于是有了邊裔民族。這就是本土起源說中的一元說。 一元說的論點(diǎn)已被半個多世紀(jì)以來的考古發(fā)現(xiàn)所推倒，中華文明不是從黃河中下游單源擴(kuò)散至四方，而是呈現(xiàn)多元區(qū)域性不平衡發(fā)展，又互相滲透，反覆匯聚與輻射，最終形成為中華文明。公元前3500年左右，以牛河梁紅山文化遺址，河南靈寶陽平西坡遺址，安徽凌家灘遺址為代表的各據(jù)特色的城邦遍布中華大地，標(biāo)志著中華文明的出現(xiàn)。　　

2．中華文明的地位　　

中華文明是世界上最古老的文明之一。公元前3500年左右，中華大地，埃及，兩河流域大體同時在世界上率先跨入了文明時代，和公元前2500年左右跨入了文明時代的哈巴拉文明和公元前2000年左右跨入了文明時代的愛琴文明并稱5個最古老的文明。在中華大地，陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了公元前五千紀(jì)的人工冶銅的遺物，在敖漢旗西臺紅山文化房址堆中出土了兩件方形金屬陶制合范，表明近6000年時期的中華紅山文化的創(chuàng)造者們已掌握了鑄銅技術(shù)。在甘肅東鄉(xiāng)林家馬家窯文化里邊發(fā)現(xiàn)的青銅刀，年代大約是公元前3500年，含錫量7％，是用雙合范鑄造出來的。湖南懷化洪江高廟遺址，發(fā)現(xiàn)距今約7500多年前的大型祭祀場所,面積將達(dá)　1000平方米　。這些都是世界最早的，這表明中華文明有著深厚的根基。　　

有人說兩河流域巴比倫的鍥形文字、埃及的圣書字有了近5000千年的歷史了，中國的甲骨文充其量也只有3000多年，所以中華文明比埃及文明，美索不達(dá)米亞文明晚，這是站不住腳的。甲骨文是迄今為止中國發(fā)現(xiàn)的最早的可辨識的文字。甲骨文已經(jīng)具備了“六書”的構(gòu)字規(guī)律，是一套比較成熟的文字了。所以甲骨文不可能是最早的文字，其它目前難以辨識的符號不能說不是文字。中國至少在虞夏時期已經(jīng)有了正式的文字（詳見拙文《漢字與中華文明》）。而且，進(jìn)入文明時代的標(biāo)志是國家的產(chǎn)生而非文字的產(chǎn)生。文字只是交流的一種工具，不能完全代表社會發(fā)展的整體水平，可能存在超前或滯后。結(jié)繩記事等記錄方式可以一定程度上替代文字，一般來說，結(jié)繩記事等記錄方式較發(fā)達(dá)的地區(qū)文字的產(chǎn)生往往滯后，例如美洲印加人已經(jīng)建立統(tǒng)一的世襲王朝，可是仍然沒有文字。中國自古就有結(jié)繩記事的傳統(tǒng)，文字的產(chǎn)生滯后于國家的產(chǎn)生是極為正常的。　　

中華文明是世界原生文明中惟一連綿不斷地傳到今天的。一般認(rèn)為，世界上至少有14個主要文明，其中8個文明已不復(fù)存在（埃及文明、美索不達(dá)米亞文明、哈巴拉文明、愛琴文明、希臘羅馬古典文明、拜占庭文明、中美洲文明、安第斯文明），6個仍然存在（中國文明、印度文明、日本文明、伊斯蘭文明、東正教文明和西方文明）。6個仍然存在的文明中，印度文明是公元前900年后期吠陀時代開始的，日本文明、伊斯蘭文明、東正教文明和西方文明更晚，像西方文明公元700至800年才出現(xiàn)，這些文明都是在舊文明廢墟上或外界文明影響下產(chǎn)生的次生文明，其他原生文明埃及文明、美索不達(dá)米亞文明、哈巴拉文明、愛琴文明、中美洲文明等都已經(jīng)滅亡。　　

近來有人胡說，僅秦漢以來兩千年間文明毀滅三次(匈奴鮮卑滅晉一次，金元滅宋一次，滿蒙滅明一次)，非正常死亡占總?cè)丝?0%以上的災(zāi)難十三次。這是不值一駁的，匈奴、鮮卑、滿、蒙等民族都是中華民族的一部分，這就像兩河流域存在蘇美爾人、阿卡德人、阿摩利人等眾多民族，不能以某個民族興衰斷言美索不達(dá)米亞文明滅亡，只有這些民族構(gòu)成的民族體系不存在了，才能說美索不達(dá)米亞文明滅亡了。（即使以狹隘的大漢族主義觀點(diǎn)，把匈奴、鮮卑、滿、蒙等民族視作外族，也不能說中華文明滅亡了。古代埃及遭受貝督因人、喜克索斯人多次入侵，但是埃及文明都沒有滅亡，只是到波斯進(jìn)入埃及之后，特別是到了希臘化時代，古代埃及的語言、文字乃至整個民族不復(fù)存在了，才能說埃及文明滅亡了。）非正常死亡占總?cè)丝?0%的災(zāi)難十三次更加荒謬，眾所周知，古代社會人口增長最快的時期亦不過年增長0.8%至1%，如果非正常死亡占總?cè)丝?0%以上的災(zāi)難十三次，那么秦漢到鴉片戰(zhàn)爭兩千年中國人口應(yīng)該不斷減少，而事實(shí)上，兩千年間中國人口從6000萬增至4億，歐洲人口僅從6000萬增至2億。　　

亦有人胡說，傳說時代的歷史不足為信。如果按照這種說法，埃及文明、美索不達(dá)米亞文明、哈巴拉文明、愛琴文明等已經(jīng)滅亡的文明根本不存在。僅以埃及文明為例，出自希臘化時代埃及一個叫曼涅托的人作的《埃及史》，把整個埃及歷史劃分為古王國時期、中王國時期、新王國時期，一共三十一個王朝。當(dāng)時，埃及文明已經(jīng)衰亡，《埃及史》也是用希臘文寫成的，有什么科學(xué)依據(jù)呢？傳說是以真實(shí)為基礎(chǔ)的，像公元前3100年時，美尼斯統(tǒng)一了上下埃及各城邦同樣是傳說，真實(shí)性決不會高于黃帝戰(zhàn)蚩尤。因?yàn)椤栋＜笆贰返哪甏e誤甚多，已經(jīng)根據(jù)后人對埃及文字的釋讀（不知道釋讀已經(jīng)滅亡的文字有多大可靠性）進(jìn)行了多次修改。（順便說一句，有人把埃及金字塔吹得神乎其神，其實(shí)不過是把一堆石頭堆了起來。所謂金字塔是“奇跡”是因?yàn)楫?dāng)時埃及生產(chǎn)技術(shù)落后，主要工具還是石器，不是本身多么神奇。木乃伊是因?yàn)楫?dāng)?shù)氐纳衬畾夂颍皇欠栏夹g(shù)高。）毫無疑問，連綿不斷地傳到今天的中華文明的歷史可信度比已經(jīng)滅亡的文明高的多。　　

二、中華文明的三次騰飛　　

中華文明之所以能夠成為世界原生文明中惟一連綿不斷地傳到今天的文明，因?yàn)榻?jīng)歷了三次騰飛。　　

1．第一次騰飛：家國天下　　

最初的國家都是城邦，把城邦組織起來是文明健康發(fā)展的必要條件。否則，嚴(yán)重的內(nèi)耗必然嚴(yán)重阻礙文明發(fā)展。兩河流域公元前3500年國家就產(chǎn)生了，漢謨拉比統(tǒng)治時期（公元前1792—1750 年）才基本統(tǒng)一兩河流域。至于哈巴拉文明、愛琴文明根本沒有實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。只有埃及統(tǒng)一較早，傳說公元前3100年時，美尼斯統(tǒng)一了上下埃及各城邦。然而，中華大地比埃及廣闊的多，統(tǒng)一的難度顯然也大得多。　　

傳說中，黃帝“一日百戰(zhàn)”，先后戰(zhàn)勝蚩尤、炎帝，基本統(tǒng)一了中華大地。隨后，黃帝建立了家國天下體制：劃野分疆，八家為一井，三井為一鄰，三鄰為一朋，三朋為一里，五里為一邑，十邑為都，十都為一師，十師為州，全國共分九州；設(shè)官司職，置左右大監(jiān)，監(jiān)于萬國，設(shè)三公、三少、四輔、四史、六相、九德共120個官位管理國家。經(jīng)濟(jì)上，傳說黃帝以步丈畝，以防爭端，將全國土地重新劃分，劃成“井”字，中間一塊為“公畝”，歸政府所有，四周八塊為“私田”，由八家合種，收獲繳政府，還穿土鑿井，即井田制。所謂家，指得是大家族；所謂國，指得是大家族組成的城邦；所謂天下，指得是各城邦組成的同盟，這是一種宗族奴隸制。家國天下體制后來不斷完善和發(fā)展。在夏初經(jīng)過禹、啟、太康、仲康、相一直到少康由世襲制取代了禪讓制（世襲制取代了禪讓制指得是天下共主，家主和國主始終是世襲制。）后來周武王滅商和周公東征又建立了分封制。　　

家國天下體制鞏固了中國的統(tǒng)一，使中華文明的發(fā)展出現(xiàn)了第一次高潮。傳說中黃帝時代的主要成就有：農(nóng)業(yè)方面，對農(nóng)田實(shí)行耕作制，及時播種百谷，發(fā)明杵臼，開辟園、圃，種植果木蔬菜，種桑養(yǎng)蠶，飼養(yǎng)獸禽，進(jìn)行放牧等。縫織方面，發(fā)明機(jī)杼，進(jìn)行紡織，制作衣裳、鞋帽、帳幄、氈、袞衣、裘、華蓋、盔甲、旗、胄。制陶方面，制造碗、碟、釜、甑、盤、盂、灶等。冶煉方面，煉銅，制造銅鼎、刀、錢幣、鉦、銚、銅鏡、鐘、銃。建筑方面，建造宮室、鑾殿、庭、明堂、觀、閣、城堡、樓、門、階、蠶室、祠廟、玉房宮等。交通方面，制造舟楫、車、指南車、記里鼓車。兵械方面，制造刀、槍、弓矢、弩、六纛、旗幟、五方旗、號角、鼙、兵符、云梯、樓櫓、炮、劍、射御等。日常生活方面，熟食、粥、飯、酒、肉、稱尺、斗、規(guī)矩、墨硯、幾案、氈、旃、印、珠、燈、床、席、蹴踘等。文化方面，發(fā)明歷數(shù)、天文、陰陽五行、十二生肖、甲子紀(jì)年、文字、圖畫、著書、音律、樂器、醫(yī)藥、祭祀、婚喪、棺槨、墳?zāi)埂⒓蓝Α⒓缐㈧魪R、占卜等。這些雖然不可盡信，但是黃帝時代是中華文明發(fā)展的一次高潮應(yīng)該是毋庸置疑的。家國天下體制的創(chuàng)立者黃帝亦被稱之為“人文初祖”。　　

就文明的傳承而言，家國天下體制更是功不可沒。一方面，家國天下體制可以減少戰(zhàn)爭的損失；另一方面，家國天下體制通過減少戰(zhàn)爭，可以遏制宗族奴隸制向剝削壓迫更加殘酷的商品奴隸制轉(zhuǎn)化，從而在一定程度上提高人民積極性，減少人民反抗。最終，根本沒有實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的哈巴拉文明、愛琴文明滅亡了，包括后來的實(shí)行商品奴隸制的希臘文明、羅馬文明也滅亡了，時間均不過千年左右。而家國天下體制下的中華文明，不僅文明一直延續(xù)，而且從青銅器到甲骨文各方面均保持了較高水平。　　

2．第二次騰飛：中央集權(quán)　　

從虞夏萬國到殷商3000諸侯，再到西周1800諸侯、春秋百國和戰(zhàn)國七雄。中華文明的城邦數(shù)量不斷減少，規(guī)模日益擴(kuò)大。當(dāng)城邦數(shù)量不斷減少導(dǎo)致幾個強(qiáng)國出現(xiàn)時，天下共主　和強(qiáng)國國　君差距必然隨之縮小，從而給家國天下體制帶來嚴(yán)重沖擊。事實(shí)上，春秋戰(zhàn)國時期，家國天下體制的內(nèi)在矛盾已經(jīng)充分暴露，出現(xiàn)了“禮崩樂壞”的局面。思想的活躍、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展掩蓋不了文明的危機(jī)，相反，思想的活躍正體現(xiàn)了對文明的危機(jī)的焦慮。這時中華文明面臨兩種前景，一種是幾個大國長期混戰(zhàn)下去，最終，整個文明、整個民族走向滅亡，另一種是實(shí)現(xiàn)更高水平的統(tǒng)一，讓整個文明進(jìn)入一個新階段。　　

公元前230年至公元前221年，秦王政滅六國，結(jié)束了長期的諸侯割據(jù)局面，建立了一個以咸陽為首都的幅員遼闊的國家。隨后，秦王政自稱始皇帝，即秦始皇，建立了中央集權(quán)的制度，包括：中央設(shè)丞相、太尉、御史大夫。丞相有左右二員，掌政事。太尉掌軍事，不常置。御史大夫是丞相的副貳，掌圖籍秘書，監(jiān)察百官。丞相、太尉、御史大夫以下，是分掌具體政務(wù)的諸卿。地方行政機(jī)構(gòu)分郡、縣兩級。郡設(shè)守、尉、監(jiān)（監(jiān)御史）。郡守掌治其郡。郡尉輔佐郡守，并典兵事。郡監(jiān)司監(jiān)察。縣，萬戶以上者設(shè)令，萬戶以下者設(shè)長。縣令、長領(lǐng)有丞、尉及其他屬員。郡、縣主要官吏由中央任免。縣以下有鄉(xiāng)，鄉(xiāng)設(shè)三老掌教化，嗇夫掌訴訟和賦稅，游徼掌治安。鄉(xiāng)下有里，是最基層的行政單位。以秦律為基礎(chǔ)，參照六國律，制定了全境通行的法律。秦律經(jīng)過漢朝的損益，成為唐以前歷代法律的藍(lán)本。統(tǒng)一度量衡，統(tǒng)一貨幣；統(tǒng)一車軌，修馳道等。中央集權(quán)的體制以后同樣不斷完善和發(fā)展，隋唐出現(xiàn)了三省六部制，元朝又出現(xiàn)了行省制。　　

中央集權(quán)的體制進(jìn)一步鞏固了中國的統(tǒng)一，使中華文明的發(fā)展出現(xiàn)了第二次高潮。虞夏商周也是統(tǒng)一的，但是這種統(tǒng)一不是中央集權(quán)的統(tǒng)一，實(shí)質(zhì)是以一國為首的城邦聯(lián)盟，類似公元前337 年科林斯大會實(shí)現(xiàn)的以馬其頓為首的希臘統(tǒng)一。而秦統(tǒng)一中國是消滅了城邦割據(jù)的更高層次的統(tǒng)一，類似于14、15世紀(jì)英格蘭的統(tǒng)一。盡管秦國的統(tǒng)治時間很短，還是出現(xiàn)了長城、阿房宮、酈山陵墓等一系列人間奇跡，今天的兵馬俑不過是酈山陵墓的冰山一角。更加重要的是，中央集權(quán)體制被后世所沿襲，在中央集權(quán)的體制下，以租佃制為中心的封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)，較之封建農(nóng)奴制剝削程度較輕，保證了中華文明在世界上的長期領(lǐng)先。從秦朝至明朝，中國在全世界首創(chuàng)性的發(fā)明中，占50%以上，并且許多發(fā)明對世界文明起到了推動作用。如馬鐙的發(fā)明，在六世紀(jì)末傳入歐洲，使歐洲進(jìn)入了封建社會；而火藥的發(fā)明，在十三世紀(jì)傳入歐洲，又加速了歐洲封建社會的解體，通觀世界歷史，從未有其它任何發(fā)明像馬鐙和火藥的發(fā)明有促進(jìn)社會進(jìn)化的功能。中央集權(quán)的體制的創(chuàng)立者秦始皇亦被稱之為“千古一帝”。　　

    而其他文明則未能建立中央集權(quán)的體制，埃及文明、美索不達(dá)米亞文明相繼衰亡了，印度文明也是茍延殘喘，今天研究印度文明還要看中國的記載。新興的文明也強(qiáng)不了多少，以公元700至800年才出現(xiàn)西方文明為例，處于封建領(lǐng)主的割據(jù)和混戰(zhàn)之下，實(shí)行封建農(nóng)奴制，領(lǐng)主每年從農(nóng)奴的收獲中抽取50％至60％的收獲物作為地租，除此以外，農(nóng)奴每年使用莊園中的草地、牧場、山林、池沼等等公用地和倉庫、鐵工房、榨油坊、磨坊、烤面包坊等等手工業(yè)作坊，也要向主人交納一定的稅收。農(nóng)奴要為主人服各種無償?shù)膭谝郏T如建橋、修路、為主人修建城堡；還要為主人家的婚喪嫁娶服各種雜役和其它臨時性的徭役。但農(nóng)奴們在使用自己的勞動成果時卻要交稅，如過橋稅、行路稅。農(nóng)奴結(jié)婚還要交結(jié)婚稅，甚至家里死了人還得向主人交納死亡稅。另外，農(nóng)奴們還要向教會交納什一稅，也就是把自己每年收獲物中的1／10 向教會納稅。什一稅也有個發(fā)展過程。起初僅僅是大田作物——谷物的十分之一，稱為大什一稅。后來又增加小什一稅，就是農(nóng)奴還要把苗圃、菜園中收獲的1／10 交給教會。再以后，又增加了一種叫血什一稅，這就把農(nóng)民飼養(yǎng)的一切家畜、家禽全都包括在內(nèi)。如此殘酷的剝削壓迫必然導(dǎo)致社會發(fā)展的停滯，直到1500年，歐洲人口和羅馬時期相仿，科技文化水平很多方面還不如羅馬時期。　　

3．第三次騰飛：人民共和國　　

中央集權(quán)體制和租佃制為中心的封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)盡管剝削壓迫相對溫和，但是仍然是以剝削壓迫為基礎(chǔ)的社會，建立在剝削壓迫基礎(chǔ)上的社會如果不及時廢除剝削壓迫必然滅亡，因?yàn)閯兿麟A級總是千方百計的把剝削壓迫最大化，不斷增長的剝削壓迫最終必然超出勞動人民能夠承受的程度導(dǎo)致社會崩潰。中華文明從宋代已經(jīng)開始出現(xiàn)衰象，在五代十國的分裂之后，代之而起的不是大一統(tǒng)的重建，而是遼、西夏、金同北宋、南宋的分立。其中，占主導(dǎo)的兩宋以積貧積弱而著稱于世，“靖康之難”使北宋覆滅，《紹興和議》使南宋對金稱臣，末代皇帝趙昺隨陸秀夫及趙宋皇族八百余人在崖山集體跳海自盡宣告了南宋滅亡。代之而起的元朝完全建立在民族壓迫上，從未出現(xiàn)過盛世。到了晚清特別是民國時期，一系列不平等條約把中華民族推到了滅亡的邊緣。　　

毛主席和中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民，經(jīng)過28年的艱苦奮斗，建立了中華人民共和國，使中華文明的發(fā)展出現(xiàn)了第三次高潮。1949年新中國成立以后，我國迅速從一個世界最落后的“一窮二白”的國家變成了世界六大工業(yè)國之一，和發(fā)達(dá)國家差距不斷縮小；迅速從一個即使是被吹噓為“黃金時代”的1927到1936仍然有70%至80%的人吃不飽飯，每年餓死300萬至700萬人的赤貧國家變成了一個不僅絕大多數(shù)人解決了溫飽問題，而且基本消滅了失業(yè)，物價穩(wěn)定，實(shí)行高福利制度的國家。農(nóng)業(yè)和農(nóng)村迅速發(fā)展，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件發(fā)生了顯著變化，農(nóng)業(yè)產(chǎn)量有了很大的提高，社隊(duì)工業(yè)蓬勃興起，從根本上扭轉(zhuǎn)了舊中國農(nóng)村日益蕭條，城鄉(xiāng)差別急劇擴(kuò)大的局面，成為發(fā)展中國家成功解決農(nóng)村問題的榜樣。在國營企業(yè)發(fā)展和工人權(quán)益方面，逐步形成了一套“鞍鋼憲法”和大慶經(jīng)驗(yàn)為中心的比較完備的管理體制，使我國企業(yè)的經(jīng)濟(jì)和社會的效益躍居世界最前列。清除了賣淫現(xiàn)象，消滅了娼妓制度；廢除了包辦買賣婚姻，婦女贏得了真正意義上的婚姻自由；培養(yǎng)了一大批婦女干部，婦女參政迅速發(fā)展，70年代中期婦女干部比例高達(dá)30％左右，居世界第一位。科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展，取得了“兩彈一星”、結(jié)晶牛胰島素、雜交水稻等一系列重要成就，從世界科技最落后的國家之一躍居世界先進(jìn)行列。建立了一套富有創(chuàng)意的、適應(yīng)中國實(shí)際情況的三級醫(yī)療衛(wèi)生體系，1976年合作醫(yī)療在全國的普及率達(dá)到90％以上，迅速從一個傳染病流行的“死亡之國”變成了“發(fā)展中國家群體解決衛(wèi)生經(jīng)費(fèi)的唯一范例”，人均壽命從35歲增長到69歲，接近發(fā)達(dá)國家。教育迅速發(fā)展，1976年學(xué)齡兒童率達(dá)到96％以上，1979年25歲以上受過教育的人口比例為62％，比新加坡的52％高出10％，迅速從一個80%人口不識字的“文盲之國”變成了“第三世界教育事業(yè)的成功樣板”， 而且教育的內(nèi)容和社會實(shí)際密切結(jié)合。如此偉大的成就不僅在我國歷史上是前所未有的，在世界同時期也是獨(dú)一無二的。　　

就中華文明的發(fā)展角度，上面這些成就還是次要的。最重要的是人民共和國這一體制的創(chuàng)立，不僅把中華民族從危機(jī)中挽救了出來，而且跳出了歷史周期率，跨越了“卡夫丁峽谷”，實(shí)現(xiàn)了中華文明的自我超越，找到了一條廢除剝削壓迫通往共產(chǎn)主義的金光大道。這一次騰飛遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過前兩次。中華人民共和國的締造者毛主席，其功績遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過“人文初祖”黃帝和“千古一帝”秦始皇。　　

三、毛主席對中華文明的偉大貢獻(xiàn)　　

1．毛主席是挽救了民族危機(jī)的大救星　　

1840年至1949年中國共簽訂1100多個不平等條約，簽約國不僅有列強(qiáng)，也有墨西哥，巴西這些半殖民地國家，或者說包括了除中國外世界所有國家。當(dāng)時流傳的“華人與狗不得入內(nèi)”是中國人地位的真實(shí)寫照。在蔣介石拼命吹噓的“黃金時代”1936年，中國70%的煤炭，96%的鋼鐵被外資企業(yè)控制。可以說，中國是世界上地位最低的國家。　　

新中國剛剛建立，毛主席就實(shí)行了“另起爐灶”，“打掃干凈屋子再請客”的方針，“另起爐灶”，就是不承認(rèn)國民黨政府同各國建立的一切舊的屈辱的外交關(guān)系，而要在新的基礎(chǔ)上經(jīng)過談判同各國另行建立新的平等的外交關(guān)系。“打掃干凈屋子再請客”，就是清除帝國主義在華殘余勢力，取消帝國主義在華的一切特權(quán)，以鞏固新中國的獨(dú)立與主權(quán)。1950年12月，政務(wù)院發(fā)布《關(guān)于管制美國在華財產(chǎn)凍結(jié)美國在華存款的命令》，此后，包括其他外國壟斷資本在華企業(yè)共1000多家，分別采取管制、征購、征用、代管等措施，先后轉(zhuǎn)歸人民共和國所有，成為國營經(jīng)濟(jì)的一部分。到1953年，帝國主義在華侵略勢力被基本清除，我國改變了半殖民地的地位，在政治上、經(jīng)濟(jì)上實(shí)現(xiàn)了獨(dú)立自主。　　

　1950年10月19日，中國人民解放軍海陸空首批援朝部隊(duì)赴朝參戰(zhàn)。戰(zhàn)爭持續(xù)了2年多的時間，中國把美國軍隊(duì)從鴨綠江趕回了三八線。1953年7月27日，戰(zhàn)爭雙方在朝鮮停戰(zhàn)協(xié)定上簽字。至此，歷時2年零9個月的抗美援朝戰(zhàn)爭宣告結(jié)束。抗美援朝戰(zhàn)爭極大的提高了中國國際地位，一方面讓全世界看清了中國不可欺辱，另一方面表明新中國不畏強(qiáng)權(quán)，堅持正義，不在帝國主義控制的聯(lián)合國安理會和“國際社會”面前屈服，讓世界人民看到希望。從此，中國躋身世界強(qiáng)國之林。60年代中期，在“黃金時代”的外表下，世界各國特別是帝國主義國家，社會矛盾日益加深，世界人民苦苦探索新的出路。在這種情況下，毛主席發(fā)動了文化大革命，堅定不移的支持帝國主義國家人民反對本國壟斷資產(chǎn)階級的斗爭，得到了世界人民廣泛支持和響應(yīng)。在1976年毛主席逝世時，美蘇兩國精疲力盡，受到了極大的削弱。美蘇兩國的盟友東歐、西歐、日本也紛紛現(xiàn)出了疲態(tài)。當(dāng)時世界上論國際地位是中美蘇大三角，論國際聲望是中國獨(dú)占鰲頭。　　

為什么毛主席時代的中國能夠創(chuàng)造出如此的人間奇跡，從世界上地位最低的國家一躍成為世界上最強(qiáng)大的國家之一？最根本的是毛主席創(chuàng)造的人民共和國這一體制的優(yōu)越性，中華人民共和國真正代表了廣大人民主要是占人口絕大多數(shù)的工人農(nóng)民利益，廣大人民擁護(hù)中華人民共和國，國家自然強(qiáng)大。像抗美援朝戰(zhàn)場上，志愿軍戰(zhàn)士盡管裝備差，但是舍死忘生的保衛(wèi)這個國家，士氣高漲；美軍盡管裝備好，可是大多數(shù)人不愿意為一小撮壟斷資本家的利益跑到離家萬里的朝鮮打仗，士氣低迷，又怎能戰(zhàn)勝志愿軍戰(zhàn)士？而國民黨時期，代表一小撮壟斷資本家的政府不可能得到廣大人民主要是占人口絕大多數(shù)的工人農(nóng)民的擁護(hù)，國家怎能不衰敗？　　

特別要指出的是，有人說毛主席是大救星是英雄史觀，還把“沒有毛主席，中國人民將永遠(yuǎn)生活在黑暗之中”改為“沒有毛主席，中國人民將在黑暗之中摸索很長一段時間”，這是沒有任何道理的。毛主席早就指出：“人民，只有人民，才是歷史發(fā)展的動力”。但是，人民創(chuàng)造歷史不等于不需要領(lǐng)袖人物，一盤散沙的創(chuàng)造歷史。領(lǐng)袖人物本身就是人民的一部分，而且可以說是關(guān)鍵部分。沒有領(lǐng)袖人物以外的人民，領(lǐng)袖人物個人不可能創(chuàng)造歷史，但是領(lǐng)袖人物不行，領(lǐng)袖人物以外的人民也難以創(chuàng)造符合自己利益的歷史。沒有毛主席，中國人民在黑暗之中摸索很長一段時間就能勝利嗎？歷史上有多少人民起義，又有多少建立了人民共和國？歸根到底，還不是領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)特別是領(lǐng)袖人物脫離乃至背叛了人民？像毛主席一樣始終全心全意為人民服務(wù)的領(lǐng)袖人物又有幾人？如果在黑暗之中摸索很長一段時間就能勝利，那么埃及文明、美索不達(dá)米亞文明、哈巴拉文明、愛琴文明、希臘羅馬古典文明、拜占庭文明、中美洲文明、安第斯文明怎么都滅亡了，難道說這些文明的人民都不摸索？魯迅先生早就指出：“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”。到了晚清特別是民國時期，一系列不平等條約已經(jīng)把中華民族推到了滅亡的邊緣，列強(qiáng)還能容許中國人民在黑暗之中摸索多長時間？ 難道中華民族就完全不存在滅亡的可能性嗎？　　

2．毛主席是率領(lǐng)中華文明跳出歷史周期率的舵手　　

中華文明是世界原生文明中惟一連綿不斷地傳到今天的文明，但是一直存在周期性的王朝更迭，即歷史周期率。以中國封建社會為例，平均每個王朝的統(tǒng)治壽命平均為200年左右，最長不超過300年。而歷史上幾次著名的王朝盛世的出現(xiàn)，大約都在這些朝代的五六十年之內(nèi)。“文景之治”發(fā)生于西漢前55年之內(nèi)，“光武中興”發(fā)生于東漢前30年，“貞觀之治”發(fā)生于唐朝前30年，“康乾盛世”發(fā)生于清朝立國60年前后。前幾十年穩(wěn)定、發(fā)達(dá)、興旺，進(jìn)而達(dá)到鼎盛階段，之后開始走下坡路，直至腐敗滅亡。每個王朝后期的腐敗滅亡都給人民帶來了一場災(zāi)難，造成了嚴(yán)重?fù)p失。　　

1945年，抗日戰(zhàn)爭勝利的前夕，黃炎培先生到延安考察訪問時，對毛主席闡述了一段推心置腹的諍言：“一人、一家、一團(tuán)體、一地方乃至一國，其興也勃焉，其亡也忽焉。大凡初時，聚精會神，沒有一事不用心，沒有一人不賣力，但最終政怠宦成的也有，人亡政息的也有，求榮取辱的也有。總之，沒有能跳出這個周期率的支配。”毛主席指出這個問題已經(jīng)解決，辦法就是民主，“只有讓人民來監(jiān)督政府，政府則不敢松懈；只有人人起來負(fù)責(zé)，才不會人亡政息。”　　

毛主席所說的民主顯然不是資本主義民主。資本主義民主政治本質(zhì)上是一種金權(quán)政治，或者說是權(quán)錢交易。大體上呈“我資助你選舉，你上臺照顧我，下臺我再給你一些股票或公司的職務(wù)補(bǔ)償”三部曲，即金錢不是萬能的，但沒有錢是萬萬不能的。靠一小撮壟斷資本家巨額財富支持才得以上臺的人，究竟是會站在占總?cè)丝诮^大多數(shù)的工人農(nóng)民一邊，還是會站在一小撮壟斷資本家一邊，是不言而喻的。這種“民主”不僅不會跳出歷史周期率，反而會加劇國家的災(zāi)難。　　

毛主席所說的民主是與資本主義“小民主”截然對立的社會主義大民主體制。社會主義大民主體制是人民共和國體制的核心內(nèi)容和優(yōu)越性的主要來源。這是一種以群眾運(yùn)動為中心的直接民主體制。毛主席提出了“造反有理”，給了人民“大鳴、大放、大辯論、大字報”四大自由，支持占總?cè)丝诮^大多數(shù)的工人農(nóng)民通過各種群眾運(yùn)動監(jiān)督政府，乃至由工人農(nóng)民直接決策。在社會主義大民主體制下，腐敗被限制到最低限度。據(jù)統(tǒng)計，在“三反”運(yùn)動期間，全國共揭發(fā)出貪污分子和有貪污錯誤的人120多萬，其中105916名為貪污1000元以上者。60年代，在參加“四清”運(yùn)動的41萬人中，清查出15100有貪污盜竊、投機(jī)倒把的人，占3.9%。1959年安徽鳳陽縣六級干部會議的材料顯示，在該縣查出的“問題”干部中，662人共貪污39004元，每人不到59元；962人共挪用公款41788元，人均約43元；占小便宜的377人共占了2113元，每人不足6元；而鋪張浪費(fèi)的734人共浪費(fèi)了729元，人均不到1元。除了群眾運(yùn)動，社會主義大民主體制還包括經(jīng)濟(jì)民主等諸多內(nèi)容。例如，在國企中推行“干部參加勞動，工人參加管理；改革不合理的規(guī)章制度；工程技術(shù)人員、管理者和工人在生產(chǎn)實(shí)踐和技術(shù)革新中相結(jié)合”的工人民主管理等內(nèi)容。社會主義大民主體制充分調(diào)動了廣大人民主要是占總?cè)丝诮^大多數(shù)的工人農(nóng)民的積極性，從而實(shí)現(xiàn)了“只有讓人民來監(jiān)督政府，政府則不敢松懈；只有人人起來負(fù)責(zé)，才不會人亡政息”， 使中華文明之舟劃出了歷史周期率的漩渦。　　

3．毛主席是指引中華文明跨越“卡夫丁峽谷”的引路人　　

文明實(shí)質(zhì)就是階級社會，是建立在剝削壓迫基礎(chǔ)上的社會。而建立在剝削壓迫基礎(chǔ)上的社會如果不及時廢除剝削壓迫必然滅亡，因?yàn)閯兿麟A級總是千方百計的把剝削壓迫最大化，不斷增長的剝削壓迫最終必然超出勞動人民能夠承受的程度導(dǎo)致社會崩潰。因此，文明在產(chǎn)生那一天起就注定了兩種結(jié)局，要么強(qiáng)化剝削壓迫最終滅亡，要么廢除剝削壓迫實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。文明社會如果想不滅亡，必須找到一條實(shí)現(xiàn)自我超越，廢除剝削壓迫通往共產(chǎn)主義的道路。　　

資本主義制度是最野蠻和最殘酷的剝削制度。工人階級和奴隸階級同樣沒有生產(chǎn)資料，但是工人階級的地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如奴隸階級。在奴隸社會，奴隸是奴隸主的財產(chǎn)，奴隸死了奴隸主也受到了損失；而在資本主義社會工人死了資本家不會受到任何損失，重新雇別人就可以了。馬克思指出，在資本主義體系內(nèi)部，一切提高社會勞動生產(chǎn)力的方法都是靠犧牲工人個人來實(shí)現(xiàn)的，不管工人的報酬高低如何，同資本積累相適應(yīng)的是工人貧困的積累。機(jī)器的改進(jìn)，科學(xué)技術(shù)成果的應(yīng)用，本來是增加社會財富、縮短勞動時間的有力手段，在資本主義條件下卻變成了提高勞動強(qiáng)度、增加失業(yè)人口、使無產(chǎn)階級陷于貧困的手段。所以，資本主義社會使剝削和壓迫達(dá)到了最大限度。而且，資本主義的發(fā)展不是減小而是加大了社會主義革命的難度。如果強(qiáng)調(diào)暴力斗爭，手無寸鐵的人民群眾怎么斗得過武裝到牙齒的反動政府；如果強(qiáng)調(diào)合法斗爭，怎么保證一文不名的工人領(lǐng)袖不被壟斷資產(chǎn)階級的巨額財富收買？如果等待資本主義“充分發(fā)展”，最終只能讓一小撮壟斷資本家大搞“溫水煮青蛙”，不斷加強(qiáng)剝削壓迫，直到超出勞動人民能夠承受的程度導(dǎo)致社會崩潰、全民族乃至全人類的滅亡。　　

馬克思晚年提出了跨越“卡夫丁峽谷”的理論。1881年2月至3月，馬克思在給查蘇利奇復(fù)信的草稿中，馬克思指出：《資本論》對資本主義生產(chǎn)的起源分析，明確地限于歐洲各國。俄國由于歷史條件不同，“歷史必然性”不適用于俄國。在西歐，“是把一種私有制形式變?yōu)榱硪环N私有制形式”。在俄國，以土地公有制為特征的農(nóng)村公社依然存在。一方面，“土地公有制使它有可能直接地、逐步地把小土地個體耕作變?yōu)榧w耕作，并且俄國農(nóng)民已經(jīng)在沒有進(jìn)行分配的草地上實(shí)行著集體耕作，俄國土地的天然地勢適合于大規(guī)模地使用機(jī)器。農(nóng)民習(xí)慣于勞動組合關(guān)系，有助于他們從小土地經(jīng)濟(jì)向合作經(jīng)濟(jì)過渡”。另一方面，“和控制著世界市場的西方生產(chǎn)同時存在，使俄國可以不通過資本主義制度的卡夫丁峽谷，而把資本主義制度的一切肯定的成就應(yīng)用到公社中來”。 盡管馬克思晚年跨越“卡夫丁峽谷”的理論還很不成熟，但是這一理論其實(shí)是指明了人類社會發(fā)展的唯一正確的道路。　　

毛主席堅決批判了等待資本主義“充分發(fā)展”的右傾觀點(diǎn)，在中國資本主義尚不發(fā)達(dá)，革命困難比較小的情況下取得了社會主義革命的勝利，創(chuàng)立了中華人民共和國，以實(shí)踐完善和發(fā)展了跨越“卡夫丁峽谷”的理論，使中華文明找到了一條實(shí)現(xiàn)自我超越，廢除剝削壓迫通往共產(chǎn)主義的金光大道。特別是中國一些少數(shù)民族，如鄂倫春、鄂溫克等民族，在毛主席和中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，從原始社會直接進(jìn)入了社會主義社會，表明不僅資本主義社會的發(fā)達(dá)階段是可以跨越的“卡夫丁峽谷”，整個資本主義社會乃至整個階級社會都是可以跨越的“卡夫丁峽谷”。　　

在完整意義上的跨越“卡夫丁峽谷”不僅包括不經(jīng)過資本主義社會的發(fā)達(dá)階段等階級社會的部分階段直接進(jìn)入社會主義，還應(yīng)該包括由社會主義社會進(jìn)入共產(chǎn)主義。共產(chǎn)主義社會第一階段社會主義社會是階級社會向共產(chǎn)主義社會的過渡時期，帶有階級社會和共產(chǎn)主義社會的雙重屬性，仍然存在階級和階級斗爭，仍然存在階級社會復(fù)辟的危險。毛主席高度重視資本主義社會復(fù)辟的危險，在1965年就提出“我為什么把包產(chǎn)到戶看得那么嚴(yán)重，中國是個農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)村所有制的基礎(chǔ)如果一變，我國以集體經(jīng)濟(jì)為服務(wù)對象的工業(yè)基礎(chǔ)就會動搖，工業(yè)產(chǎn)品賣給誰嘛！工業(yè)公有制有一天也會變。兩極分化快得很，帝國主義從存在的第一天起，就對中國這個大市場弱肉強(qiáng)食，今天他們在各個領(lǐng)域更是有優(yōu)勢，內(nèi)外一夾攻，到時候我們共產(chǎn)黨怎么保護(hù)老百姓的利益，保護(hù)工人、農(nóng)民的利益？！怎么保護(hù)和發(fā)展自己民族的工商業(yè)，加強(qiáng)國防？！中國是個大國、窮國，帝國主義會讓中國真正富強(qiáng)嗎，那別人靠什么耀武揚(yáng)威？！仰人鼻息，我們這個國家就不安穩(wěn)了”。后來，毛主席又明確提出限制資產(chǎn)階級法權(quán)的理論。大意即社會主義社會生產(chǎn)力發(fā)展水平較低，尚且不具備消滅資產(chǎn)階級法權(quán)，使官僚、知識分子和廠長經(jīng)理成為和工人、農(nóng)民一樣的普通職業(yè)的條件。但是，必須對資產(chǎn)階級法權(quán)加以限制，否則官僚、知識分子和廠長經(jīng)理必然會利用已經(jīng)享有的特權(quán)不斷擴(kuò)大資產(chǎn)階級法權(quán)，最終復(fù)辟資本主義社會。對資產(chǎn)階級法權(quán)加以限制的基本方法是群眾運(yùn)動、民主管理和民主監(jiān)督，通過群眾運(yùn)動不斷揭露和批判企圖復(fù)辟資本主義社會的官僚、知識分子和廠長經(jīng)理，通過 “干部參加勞動，工人參加管理”的改革不斷縮小官僚、知識分子和廠長經(jīng)理和工人、農(nóng)民的差別，實(shí)現(xiàn)工農(nóng)群眾的對干部的民主監(jiān)督。最終，隨著生產(chǎn)的發(fā)展，在限制資產(chǎn)階級法權(quán)的基礎(chǔ)上消滅資產(chǎn)階級法權(quán)，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。毛主席這些理論為人民共和國這一體制的發(fā)展指明了方向，也為中華文明的發(fā)展指明了道路。　　

最后說一句，毛主席創(chuàng)立的人民共和國這一體制不僅對中華文明發(fā)展具有決定作用，對于其他民族文明乃至整個世界同樣具有借鑒意義，是中華民族對世界的偉大貢獻(xiàn)。　　

謹(jǐn)以此文紀(jì)念毛主席逝世33周年。

(倉促而成，想必錯誤不少，歡迎各位朋友校對。)

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