宇太：漫談當(dāng)今文化現(xiàn)狀（之十三）

蜜蜂：我認(rèn)為，前人文化對后人的影響，恐怕未必全是文字記錄下來的東西。

宇太：是的，文字記錄下來的東西，屬于第二手文化，有些文化遺傳，屬于第一手文化的直接傳宗接代，是約定俗成的。比如“成者王侯敗者賊”的觀念，就是政治上的直接惡性遺傳，隋唐以后的五代史，就被搞成了典型的“成者王侯敗者賊”的歷史，可以說就是一部奪權(quán)史，武力奪權(quán)史，后梁太祖朱全忠，是以宣武節(jié)度使起家的；李克用也是以大同軍節(jié)度使縱橫沙場，給兒子留下了建立后唐的家底；后晉高祖石敬塘也是節(jié)度使，鎮(zhèn)守河?xùn)|；無獨(dú)有偶，后漢高祖劉知遠(yuǎn)也是河?xùn)|節(jié)度使；后周太祖郭威，也曾任天德軍節(jié)度使。這些基本都是以武力奪取政權(quán)，而呂不韋、趙高、楊堅(jiān)、王莽這一類人，則是直接操縱或?qū)嵺`宮廷政變。他們都向后世政客不斷宣告著“成者王侯敗者賊”的邪惡真理。這種“成者王侯敗者賊”邪惡政治觀念，至今仍然頑固存在。試想，脫離人民大眾根本利益，脫離進(jìn)步社會制度，不要馬克思恩格斯主義，不要毛澤東主義，不要共產(chǎn)主義，搞那種單純的“成者王侯敗者賊”式的無聊政治斗爭，又有什么實(shí)在意義？只能讓國民陪著遭殃。

再比如，從慣性行為分類上說，有君子文化，有小人文化，真君子一不愿干錦上添花的事，二不愿干落井下石的事，而小人，則注定要干這種事，有人被打倒了，他一定要再踏上一腳，有人出大名了，他一定要去捧臭腳，對有權(quán)有勢的，一定巴結(jié)，對無權(quán)無勢的，堅(jiān)決不理。這種慣性行為分類，也已經(jīng)基本沉淀和凝固下來。

再諸如衣貌取人、重禮輕理、重情輕法、重男輕女等等惡習(xí)，也基本屬于直接遺傳。

蜜蜂：還真是這樣的，衣貌取人在當(dāng)今就仍然還流行著。

宇太：我剛才就碰到了衣貌取人的情況。騎車溜達(dá)到西部郊外，見到幾個(gè)農(nóng)民工給老板蓋廠房，就過去主動(dòng)搭訕，問他們一天掙多少錢，幾個(gè)民工用不夠友好的眼光看我，一個(gè)正砌磚的說，“哪能跟你們比，游手好閑，就能來錢。”另一個(gè)輸送水泥的更是陰陽怪氣兒，“溜溜達(dá)達(dá)，兩千七八。”我怎么啦，這麼煩我？后來猛然醒悟，他們是衣貌取人了，因?yàn)榻駜禾鞜幔疹^毒，就戴了墨鏡和禮帽，看我不象好人，把我給戲劇臉譜化了。

蜜蜂：中國戲劇臉譜化，是不是不科學(xué)，有很大危害性？

宇太：戲劇臉譜化，并不那么簡單，其實(shí)是中國哲學(xué)內(nèi)涵的一種自然而然的反映，用一種臉譜，概括一類人的個(gè)性，一看臉譜，就大致知道是哪一類人，對看戲的，很有幫助。這種概括法則，應(yīng)該是源于中國古典哲學(xué)啟蒙，陰陽五行里的“五行”是什么？木、火、土、金、水，用這五類概括世間萬物的類特征，八卦也是這種方法，為什麼有些下流算卦的，有時(shí)也算的準(zhǔn)？因?yàn)槭篱g事物基本上逃脫不出這些類種，如法運(yùn)算，就有一定的中標(biāo)率。雖然不夠純粹科學(xué)，卻可以基本科學(xué)，其中有些模糊性和朦朧性，再靠你的人生經(jīng)驗(yàn)和悟性來補(bǔ)充，讓你把主客觀因素結(jié)合起來進(jìn)行辨證判斷。一個(gè)常年久病臥床的人，如果他有古典哲學(xué)文化知識，人體結(jié)構(gòu)知識，和起碼的悟性，就應(yīng)該是半個(gè)中醫(yī)。中醫(yī)為什麼說也是國粹？中醫(yī)和五行、八卦都是互通的，都有類概念、種概念的內(nèi)在結(jié)構(gòu)性、層次性、系統(tǒng)性、整體性特點(diǎn)，都是以中國古典哲學(xué)道蘊(yùn)為原理的綜合滲透。再說，類概念也在逐步細(xì)化，逐步擴(kuò)展，為什麼八卦被演化為六十四卦？為什麼戲劇臉譜中大類里面有小類？類中有種，種中再含類，就是再做過細(xì)的工作。都是三畫臉，七品芝麻官就是善像，婁阿鼠就是賊像，劉麗川就是武像，都是花臉，魯達(dá)、李逵、高俅也是有區(qū)別的。中國戲劇作為國粹文化形式，是當(dāng)之無愧的，戲劇臉譜沒害處，只有好處，我從讀高中就開始寫小說的，大家知道，小說有三要素，人物，環(huán)境，情節(jié)。其中人物是核心，你不會刻畫人物，畫不出人的眼神，寫不出人的靈魂，找不準(zhǔn)人的個(gè)性，人物形象起不來，你那個(gè)小說肯定是失敗的，而人物是個(gè)性與共性的統(tǒng)一，你必須學(xué)會典型化，有用鮮明個(gè)性概括這一類人共性的能力。我當(dāng)初寫小說，就是先給筆下人物定性格基調(diào)，實(shí)際上也就是先給筆下人物畫臉譜，白臉兒的、黑臉兒的、花臉的、還是三畫臉兒的，其次是定腔種，唱戲有生、旦、凈、末、丑，比如我筆下人物是個(gè)女的，是什么類型的？是屬于花旦、彩旦、還是老旦？這些心里有數(shù)了，寫人物就不跑調(diào)兒了。你看，戲劇臉譜，對搞文學(xué)創(chuàng)作，尤其是初級創(chuàng)作，有沒有好處？很有好處。

蜜蜂：先生怎么這麼懂戲劇啊？

宇太：談不到多懂。我父親，我大姐，都是我們村兒評劇團(tuán)的主角，我從小看多了，這是基礎(chǔ)。春節(jié)聚會時(shí)，在我提議下，我們八兄弟姐妹到歌廳唱了一回，我大姐六十多歲了，唱評劇依然動(dòng)聽，唱青衣秦香蓮、小姐張秋蓮、丫環(huán)春紅，都還很有味兒，整個(gè)一個(gè)民間白玉霜，可出身寒門的藝術(shù)天才，嫁了人，也就毀滅了藝術(shù)生命。一個(gè)人有沒有出息，決不是只決定于素質(zhì)。還有，我學(xué)的是中文，文學(xué)史里有戲劇，我在大學(xué)里講過文藝?yán)碚撜n，也要講到戲劇。

蜜蜂：先生對您的大姐，好象情有獨(dú)鐘。

宇太：我大姐，作為八子女之首，吃苦在前，享受在后，先他人之憂而憂，后他人之樂而樂，從不老大自居，更無高高在上。我愛我大姐，就象愛《紅樓夢》里的傻大姐，純真又樸實(shí)；我愛我大姐，就象愛魯迅筆下的祥林嫂，吃苦又耐勞；我愛我大姐，就象愛大小白玉霜，唱腔圓潤又清亮。

蜜蜂：真是個(gè)好大姐。關(guān)于重禮輕理，感覺仍普遍存在，連領(lǐng)導(dǎo)層也存在，當(dāng)今中國的官場文化，內(nèi)涵似乎越來越復(fù)雜了。

宇太：改革開放以來，無論官場上展示了什么，總不免有一種假公濟(jì)私的不良感覺，不是我誠心要有這樣的感覺，實(shí)在是不由自主就有了這種感覺。就比如卓琳遺體告別，有何理由和必要兩代領(lǐng)導(dǎo)人都出席呢？按卓琳女士的人生實(shí)際情況，我認(rèn)為由婦聯(lián)和政協(xié)出面是比較合適的。只因?yàn)槭青囆∑椒蛉耍痛笮袊鴨手Y，這對建構(gòu)國家喪葬文化規(guī)范是不利的，國家喪葬禮儀，是重大禮儀，豈能如此輕率？對人的意識影響也是沒好處的，這無異于宣傳夫貴妻榮，一人得道，雞犬升天嘛。這就是“禮”大于“理”，“私”大于“公”，合于封建社會宮廷文化的“禮”，不合于共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義國家之“禮”，因?yàn)楣伯a(chǎn)黨的喪葬文化里，沒有這一條，只要丈夫偉大，妻子就可以享受幾乎是國喪的禮節(jié)，所有高層領(lǐng)導(dǎo)人都要出動(dòng)。“禮”不是這麼講究的。

蜜蜂：那應(yīng)該怎么講究呢？

宇太：比如，一個(gè)知書達(dá)理的兒子，不幸碰到了一個(gè)橫蠻不講理的父親，他就不能、也不會百分之百的只跟父親講理，必須舍得拿出百分之二十講究點(diǎn)兒“禮”，因?yàn)槟忝鎸Φ氖巧沭B(yǎng)你的父親，如果一點(diǎn)兒“禮”也不講，人類的規(guī)范文明同樣不會到來。所以，一個(gè)好的社會，應(yīng)該是既講“理”，也認(rèn)“禮”的。“理”是主要的，“禮”是次要的的。講“禮”，也不能亂講，亂講，等于搞亂了“禮”，被搞亂了“禮”如果流行起來，就只能起壞作用。

蜜蜂：我覺得，卓琳遺體告別體現(xiàn)的“禮”，可能因?yàn)閮纱I(lǐng)導(dǎo)，都對鄧感情很深，有感恩的意蘊(yùn)。

宇太：是的，鄧對江，肯定是有知遇之恩的。沒有鄧，江是當(dāng)不了第三代的，以鄧的威力，讓誰當(dāng)誰就是。有了江，吳邦國、黃菊、曾慶紅也就跟上來了，所以鄧的恩德是成串兒的。朱镕基也是鄧所欣賞的，但未必是江的舉薦。江要參加，胡就得參加，沒有江，哪有胡？胡要參加，胡的弟兄們就得跟著，就又是一串兒。于是，一個(gè)蘊(yùn)味兒十足的場面就在所難免。一個(gè)人，能知恩圖報(bào)，應(yīng)該是美德，尤其是知遇之恩，屬于大恩，更要報(bào)答。但報(bào)恩的方式，是需要選擇的，在選擇報(bào)恩方式上，是體現(xiàn)人格的。如果以損公的方式報(bào)答個(gè)人私恩，是不合適的。個(gè)人私情，不能隨意訴諸于國家禮儀，既要考慮逝者的實(shí)際規(guī)格，又要考慮人民的可接受意愿，不能有了權(quán)，就想咋干咋干，那不成了自己家里發(fā)喪人了嗎？所以，喪葬禮儀也要防止腐敗滲透，防止特權(quán)泛濫。

蜜蜂：人家有權(quán)，說了算，想?yún)⒓樱獏⒓樱阍趺捶乐梗?/p>

宇太：倒也是。其實(shí)，國家喪葬禮儀，絕不是誰想?yún)⒓泳蛥⒓拥模紫鹊糜袀€(gè)資格問題。你下臺了，不是黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人了，是普通公民了，還有什么資格參加？還有什么理由以黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的身份出現(xiàn)？要參加也是私下吊唁，以百姓身份參與，作為死者生前友好，摻和在所有普通悼念者的隊(duì)伍之中，才是正理。當(dāng)一回官，有一回特權(quán)，管用到死，當(dāng)一陣子，管一輩子，哪有這個(gè)道理？怎么就不能踏踏實(shí)實(shí)當(dāng)個(gè)老百姓？一天沒人供奉著，一天就活不下去，都活人慣的。中國老百姓也是活該，是劣質(zhì)父母，一向?qū)ψ优畫缮鷳T養(yǎng)，結(jié)果導(dǎo)致子女不但對自己不孝順，還任意妄為，無視父母。

蜜蜂：人要是慣出了官意識，高高在上成了習(xí)慣，決不是好事，對個(gè)人人生，其實(shí)也有壞影響。

宇太：是的。可分成兩類，前不久一個(gè)先當(dāng)官又當(dāng)老板的大學(xué)同學(xué)向我示威，說他正狂奔在內(nèi)蒙到北京的路上，說又換了三個(gè)小蜜，都是研究生，一個(gè)開車呢，那兩個(gè)左右各一個(gè)陪他，他知道我不愿理他，趕緊讓小蜜向我問好，還嬌聲浪氣的。這種人，除了錢，就是性，一輩子，就干這兩樣活計(jì)，有了錢，就找性，獵取美女，從來不怕累的慌，其實(shí)，沒有任何人真愛，這種狗日的男人，哪個(gè)有腦子的女人會真喜歡？死了都沒人哭，只能分他的錢。多少年都這樣，根本就沒有精神支柱，內(nèi)心空虛得很，有什么好羨慕的？只要是他的電話，我就立即關(guān)機(jī)，惡心。再一類，最近碰到過幾個(gè)熟人，要么沒精打采的，要么扎旮旯假裝看不見我，要么敷衍幾句趕緊走，為什麼？不是科長沒提上，就是處長沒當(dāng)成，要么就是局長退二線了，就都不愿見人，沒臉見人，好像不當(dāng)官，他就不是人了，一沒了官兒帽子，就活不了了，沒人供著了，就空虛的很，你瞧他們那點(diǎn)兒出息，都是活人慣的。我宇太不入黨不當(dāng)官，學(xué)生遞我一根煙，給我倒一杯水，就算奢侈享受，他們享受過的，我絕對享受不到，難道就只有跳樓不成？

蜜蜂：政治的復(fù)雜微妙，也就在這里，都害怕丟失特權(quán)，臺上和臺下，絕對味道不一樣。

宇太：鄧決定了江，江決定了胡，胡決定了習(xí)，這樣決定下去，何時(shí)是個(gè)頭？不由人民決定而由上級決定，這是實(shí)質(zhì)。這樣，上級也就必然最重要，比人民重要，甚至比國家民族還重要。不重要行嗎？人總是要知恩圖報(bào)的嘛。所以，婆媳關(guān)系性質(zhì)在所難免。做媳婦也是不好受的，不看婆婆臉色不行，不按婆婆需要做人不行，累得很。熬成了婆婆，媳婦聽不聽話？大媳婦聽了，二媳婦聽不聽？婆婆沒死呢，不甘心說話不算數(shù)，你還聽不聽他的幕后指揮？仍然很累。所以，政治家們很不容易，很難把覺睡得香甜，很有一種無聊的高級可憐。但是，不值得同情，累，不是為人民累，是為自個(gè)兒玩兒政治權(quán)謀累，所以，你愛咋累咋累，白累。當(dāng)官的，總是容易犯毒癮，什么毒癮？官癮。下臺了，退休了，撓心眼兒的不好受，好好打打麻將行不行？好好“將”兩盤行不行？打打“雙摳”行不行？扎扎實(shí)實(shí)當(dāng)幾天普通公民行不行？不行，忒閑的慌，總想插手再顯擺顯擺威力，討人嫌，惹人煩，一點(diǎn)兒意思都沒有。再說了，誰尿你？臺上尿你，臺下不再尿你，這是規(guī)律，中國人就這樣，也是行為文化遺傳，都這麼過來的，有啥想不開的？

蜜蜂：其實(shí)，我覺得中國領(lǐng)導(dǎo)人，好像也不是什么活動(dòng)都愿意參加的。

宇太：可不是咋的。一般來說，慶典啊、檢閱啊、奧運(yùn)啊、上海世博會啊、授銜啊、命令啊、代表點(diǎn)兒什么祝賀點(diǎn)兒什么啊，總之，凡是光面堂皇顯擺威風(fēng)的，都愿意參加。要是大使館被炸了，飛機(jī)被撞了，島礁被搶了，就躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，盡量不露面，誰也懶得管，更不要說象當(dāng)年毛主席似的，面對全世界，鄭重發(fā)表“打敗美帝國主義及其一切走狗”那樣的嚴(yán)正聲明了。