哲學(xué)探索：毛澤東之主觀四維唯物主義思想

哲學(xué)探索：毛澤東之主觀四維唯物主義思想

主觀四維唯物主義是毛澤東思想之精髓。毛澤東畢其一生實(shí)踐了主觀四維唯物主義。

毛澤東在軍事上的以少勝多、以弱勝強(qiáng)，攻無不克、戰(zhàn)無不勝，戰(zhàn)略上藐視敵人、戰(zhàn)術(shù)上重視敵人，用戰(zhàn)爭消滅戰(zhàn)爭，取得了完全的軍事上的徹底勝利，建立了中華人民共和國，最終使中國人民勇敢頑強(qiáng)地站立起來。這是為什么？許多人，尤其是軍事專家將其解釋為：毛澤東打的是人民戰(zhàn)爭。孰不知：任何一個(gè)國家的軍隊(duì)，有哪一支軍隊(duì)不是由平民百姓組成的軍隊(duì)？！乃至他們的將軍、元帥等指揮官也多數(shù)是平民出身。他們不也是相同結(jié)構(gòu)上的“人民戰(zhàn)爭”嗎？！因此說：僅僅從表面上看待“人民戰(zhàn)爭”，看不到毛澤東打的“人民戰(zhàn)爭”的實(shí)質(zhì)，用“毛澤東打的是人民戰(zhàn)爭”來粗淺地理解和解釋毛澤東在軍事上的勝利是不完整的，更是不徹底的。如果要說“毛澤東打的是人民戰(zhàn)爭”，其實(shí)質(zhì)就是：毛澤東是在主觀四維唯物主義哲學(xué)思想指導(dǎo)下的“人民戰(zhàn)爭”。

有許多人仍然在徹底否定“現(xiàn)代戰(zhàn)爭”的“人民戰(zhàn)爭”性質(zhì)，認(rèn)為“現(xiàn)代戰(zhàn)爭”只是資源和武器的比拼。這是典型的客觀唯物主義觀點(diǎn)。這是極其錯(cuò)誤的。“現(xiàn)代戰(zhàn)爭”打起來，誰能用主觀四維唯物主義思想指揮戰(zhàn)爭，真正地打一場“人民戰(zhàn)爭”，誰就是這場“現(xiàn)代戰(zhàn)爭”的最后勝利者。這是毫無疑問的。

毛澤東自發(fā)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)了“秋收起義”，主動(dòng)地退兵井岡山建立革命根據(jù)地，并且順利地領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)紅軍打敗了蔣介石的前三次圍剿。遵義會(huì)議上勇敢地挑起了領(lǐng)導(dǎo)節(jié)節(jié)敗退的工農(nóng)紅軍進(jìn)行長征的重?fù)?dān)，四渡赤水，強(qiáng)渡大渡河，玩蔣介石于股掌之中，最后勝利到達(dá)陜北。毛澤東在長征中就提出了“聯(lián)合抗日”的方針，這比蔣介石制定的“鑲外必先安內(nèi)”的錯(cuò)誤救國方針要進(jìn)步無數(shù)倍，毛澤東在延安窯洞里寫成了《論持久戰(zhàn)》，使全國人民及全世界人民建立起了反法西斯戰(zhàn)爭必然勝利的信心，并且抗戰(zhàn)八年打敗了日本帝國主義對(duì)中國的侵略。毛澤東指揮中國人民的解放戰(zhàn)爭，打勝了遼沈、平津、淮海三個(gè)大戰(zhàn)役，就把蔣介石趕到了江南，并且力排蔣介石劃江而治和斯大林施加的壓力，打過長江，又把蔣介石趕到了孤島臺(tái)灣。抗美援朝戰(zhàn)爭，面對(duì)強(qiáng)大的以美國為首的“聯(lián)合國軍隊(duì)”，并在斯大林猶豫不決，國內(nèi)百廢待興的困難條件下，毅然決定組建志愿軍赴朝作戰(zhàn)，最終把“聯(lián)合國軍隊(duì)”——美國軍隊(duì)趕回了“三八”線以南，迫使美國簽訂了“停戰(zhàn)協(xié)議”。

毛澤東親自領(lǐng)導(dǎo)和指揮的“四渡赤水”是典型的、則是最為杰出的在軍事上應(yīng)用科學(xué)的主觀四維唯物主義哲學(xué)的完美實(shí)踐。“四渡赤水”在堅(jiān)持軍事斗爭的前提下，在“四維時(shí)空”中運(yùn)用“對(duì)比調(diào)和”并按照“質(zhì)變量變規(guī)律”，徹底實(shí)現(xiàn)了“否定之否定”的理想結(jié)果：徹底打破了國民黨蔣介石軍隊(duì)的“圍追堵截”，實(shí)現(xiàn)了紅軍的勝利突圍。毛澤東親自領(lǐng)導(dǎo)和部署的解放戰(zhàn)爭中的“三大戰(zhàn)役”——遼沈戰(zhàn)役、淮海戰(zhàn)役、平津戰(zhàn)役，更是充分體現(xiàn)著毛澤東實(shí)踐主觀四維唯物主義的哲學(xué)智慧，這在毛澤東親自制定的《關(guān)于遼沈戰(zhàn)役的作戰(zhàn)方針》、《關(guān)于淮海戰(zhàn)役的作戰(zhàn)方針》、《關(guān)于平津戰(zhàn)役的作戰(zhàn)方針》有著全面的體現(xiàn)，并被“三大戰(zhàn)役”的勝利所證明。

毛澤東的游擊戰(zhàn)思想、運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)思想，以及抗美援朝中的陣地戰(zhàn)思想的產(chǎn)生和實(shí)踐，都是首創(chuàng)戰(zhàn)法的實(shí)際應(yīng)用。毛澤東之軍事思想、毛澤東外交思想、毛澤東之經(jīng)濟(jì)思想、毛澤東之政治思想、等等，就是建立在主觀四維唯物主義的哲學(xué)基礎(chǔ)之上，無一不包含著主觀四維唯物主義之哲學(xué)原理。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)指揮的反圍剿戰(zhàn)役、二萬五千里長征、聯(lián)蔣抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭、抗美援朝戰(zhàn)爭、等等，在實(shí)踐中顯示著毛澤東主觀四維唯物主義思想的光芒；毛澤東創(chuàng)建三個(gè)世界理論，并團(tuán)結(jié)第三世界國家，抗衡超級(jí)大國，挺進(jìn)聯(lián)合國，“和平共處”，建立了“三個(gè)世界劃分”的理論體系，等等，在實(shí)踐中顯示著毛澤東主觀四維唯物主義思想的光芒；毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的土地革命、社會(huì)主義改造、社會(huì)主義建設(shè)、四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)、等等，在實(shí)踐中顯示著毛澤東主觀四維唯物主義思想的光芒；毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的“三反”、“五反”、“四清”運(yùn)動(dòng)，站在勞動(dòng)人民的立場上，踐行著為人民服務(wù)，等等，在實(shí)踐中顯示著毛澤東主觀四維唯物主義思想的光芒。這些都充分體現(xiàn)在毛澤東的軍事著述、外交著述、經(jīng)濟(jì)著述、政治著述之中。

毛澤東的《中國社會(huì)各階級(jí)的分析》、《井岡山的斗爭》、《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯(cuò)誤思想》、《星星之火，可以燎原》、《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》、《為爭取千百萬群眾進(jìn)入抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線而斗爭》、《實(shí)踐論》、《抗日游擊戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》、《論持久戰(zhàn)》、《中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位》、《中國革命和中國共產(chǎn)黨》、《新民主主義論》、《論聯(lián)合政府》、《關(guān)于目前黨的政策中的幾個(gè)重要問題》、《將革命進(jìn)行到底》、《論人民民主專政》、《人的正確思想是從哪里來的》，并包括社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的《征詢對(duì)農(nóng)業(yè)十七條的意見》、《農(nóng)業(yè)合作化的一場辯論和當(dāng)前的階級(jí)斗爭》、《論十大關(guān)系》、《增強(qiáng)黨的團(tuán)結(jié)，繼承黨的傳統(tǒng)》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》等等，都是毛澤東對(duì)于戰(zhàn)爭、人類社會(huì)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治制度等這些“物質(zhì)構(gòu)成體”從“四維時(shí)空”中進(jìn)行認(rèn)真研究后提出的精辟見解和作出的精辟論述。毛澤東研究分析了物質(zhì)世界及“物質(zhì)構(gòu)成體”內(nèi)部結(jié)構(gòu)、內(nèi)部聯(lián)系，以及“物質(zhì)構(gòu)成體”與“物質(zhì)構(gòu)成體”之間的聯(lián)系和作用，尤其是對(duì)人和人類社會(huì)的“物質(zhì)屬性”、“精神屬性”和“意識(shí)屬性”在“四維時(shí)空”中的發(fā)展變化作了深入廣泛的探索研究，并在其著作中都有比較完整的體現(xiàn)。

毛澤東在中國人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議上的開幕詞《中國人民站起來了》中指出：“隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的高潮的到來，不可避免地將要出現(xiàn)一個(gè)文化建設(shè)的高潮。中國人被人認(rèn)為不文明的時(shí)代已經(jīng)過去了，我們將以一個(gè)具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界。”毛澤東在《實(shí)踐論》中說：“馬克思主義者認(rèn)為人類的生產(chǎn)活動(dòng)是最基本的實(shí)踐活動(dòng)，是決定其他一切活動(dòng)的東西。人的認(rèn)識(shí)，主要地依賴于物質(zhì)的生產(chǎn)活動(dòng)，逐漸地了解自然的現(xiàn)象、自然的性質(zhì)、自然的規(guī)律性、人和自然的關(guān)系；而且經(jīng)過生產(chǎn)活動(dòng)，也在各種不同程度上逐漸地認(rèn)識(shí)了人和人的一定的相互關(guān)系。一切這些知識(shí)，離開生產(chǎn)活動(dòng)是不能得到的。在沒有階級(jí)的社會(huì)中，每個(gè)人以社會(huì)一員的資格，同其他社會(huì)成員協(xié)力，結(jié)成一定的生產(chǎn)關(guān)系，從事生產(chǎn)活動(dòng)，以解決人類物質(zhì)生活問題。在各種階級(jí)的社會(huì)中，各階級(jí)的社會(huì)成員，則又以各種不同的方式，結(jié)成一定的生產(chǎn)關(guān)系，從事生產(chǎn)活動(dòng)，以解決人類物質(zhì)生活問題。”“人的社會(huì)實(shí)踐，不限于生產(chǎn)活動(dòng)一種形式，還有多種其他的形式，階級(jí)斗爭，政治生活，科學(xué)和藝術(shù)的活動(dòng)，總之社會(huì)實(shí)際生活的一切領(lǐng)域都是社會(huì)的人所參加的。”“馬克思主義者認(rèn)為人類的生產(chǎn)活動(dòng)，是一步又一步地由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展，因此，人們的認(rèn)識(shí)，不論對(duì)于自然界方面，對(duì)于社會(huì)方面，也都是一步又一步地由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展，即由淺入深，由片面到更多的方面。”“馬克思主義者認(rèn)為，只有人們的社會(huì)實(shí)踐，才是人們對(duì)于外界認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)際的情形是這樣的，只有在社會(huì)實(shí)踐過程中（物質(zhì)生產(chǎn)過程中，階級(jí)斗爭過程中，科學(xué)實(shí)驗(yàn)過程中），人們達(dá)到了思想中所預(yù)想的結(jié)果時(shí)，人們的認(rèn)識(shí)才被證實(shí)了。”毛澤東的這些觀點(diǎn)就是典型的科學(xué)的主觀四維唯物主義思想。

毛澤東在《論十大關(guān)系》中指出：“什么是國內(nèi)外的積極因素？在國內(nèi)，工人和農(nóng)民是基本力量。中間勢力是可以爭取的力量。反動(dòng)勢力雖是一種消極因素，但是我們?nèi)匀灰骱霉ぷ鳎M量爭取化消極因素為積極因素。在國際上，一切可以團(tuán)結(jié)的力量都要團(tuán)結(jié)，不中立的可以爭取為中立，反動(dòng)的也可以分化和利用。總之，我們要調(diào)動(dòng)一切直接的和間接的力量，為把我國建設(shè)成為一個(gè)強(qiáng)大的社會(huì)主義國家而奮斗。”毛澤東提出的十大關(guān)系是：重工業(yè)和輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)的關(guān)系，沿海工業(yè)和內(nèi)地工業(yè)的關(guān)系，經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國防建設(shè)的關(guān)系，國家、生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個(gè)人的關(guān)系，中央和地方的關(guān)系，漢族和少數(shù)民族的關(guān)系，黨和非黨的關(guān)系，革命和反革命的關(guān)系，是非關(guān)系，中國和外國的關(guān)系。毛澤東進(jìn)一步指出：“象我們常說的那樣，道路總是曲折的，前途總是光明的。”毛澤東在《增強(qiáng)黨的團(tuán)結(jié)，繼承黨的傳統(tǒng)》中指出：“我們的各項(xiàng)具體工作，包括工業(yè)、農(nóng)業(yè)、商業(yè)、文化教育等等工作，百分之九十不是黨員做的。所以，我們要好好團(tuán)結(jié)群眾，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的人一道工作。”毛澤東指明了團(tuán)結(jié)的對(duì)象：“我們團(tuán)結(jié)黨內(nèi)外、國內(nèi)外一切可以團(tuán)結(jié)的力量，目的是為了什么呢？是為了建設(shè)一個(gè)偉大的社會(huì)主義國家。”“所謂團(tuán)結(jié)，就是團(tuán)結(jié)跟自己意見分歧的，看不起自己的，不尊重自己的，跟自己鬧過別扭的，跟自己作過斗爭的，自己在他面前吃過虧的那一部分人。至于那個(gè)意見相同的，已經(jīng)團(tuán)結(jié)了，就不發(fā)生團(tuán)結(jié)的問題了。”毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中指出：“國家的統(tǒng)一，人民的團(tuán)結(jié)，國內(nèi)各民族的團(tuán)結(jié)，這是我們的事業(yè)必定要?jiǎng)倮幕颈ＷC。”

毛澤東在一九五五年十月召開的中國共產(chǎn)黨第七屆中央委員會(huì)擴(kuò)大的第六次會(huì)議上的結(jié)論《農(nóng)業(yè)合作化的一場辯論和當(dāng)前的階級(jí)斗爭》中作出預(yù)言：中國在完成社會(huì)主義改造之后，“大約在五十年到七十五年的時(shí)間內(nèi)，就是十個(gè)五年計(jì)劃到十五個(gè)五年計(jì)劃的時(shí)間內(nèi)，可能建成一個(gè)強(qiáng)大的社會(huì)主義國家。”“在五十年到七十五年的期間內(nèi)，國際、國內(nèi)、黨內(nèi)一定會(huì)發(fā)生許多嚴(yán)重的復(fù)雜的沖突和斗爭，我們一定會(huì)遇到許多困難。按照我們的經(jīng)驗(yàn)，我們這一輩子有過多少?zèng)_突，武裝的，和平的，流血的，不流血的，你能說以后就沒有？一定會(huì)有，不是很少，而是許多。這里面包括打世界大戰(zhàn)，在我們頭上甩原子彈，出貝利亞，出高崗，出張國燾、陳獨(dú)秀。有許多事現(xiàn)在是沒有法子料到的。但是，我們馬克思主義者看來，可以肯定，一切困難是能夠克服的，一定會(huì)出現(xiàn)一個(gè)強(qiáng)大的社會(huì)主義中國。這是不是一定呢？我看是一定的。按照馬克思主義，這是一定的。”

毛澤東把馬克思主義與中國的具體實(shí)踐相結(jié)合，具體問題具體分析，實(shí)事求是，實(shí)踐了主觀四維唯物主義，創(chuàng)立和形成了毛澤東思想。毛澤東思想指導(dǎo)中國人民取得了革命成功。
毛澤東思想之中體現(xiàn)著博大精深的主觀四維唯物主義的哲學(xué)智慧。

主觀辯證唯物主義是馬克思主義的精髓。主觀四維唯物主義則是毛澤東思想之精髓。毛澤東創(chuàng)新發(fā)展了馬克思主義，毛澤東思想與馬克思主義一脈相承，同屬于“追求‘主觀’與‘客觀’的一致性，認(rèn)知和掌握客觀規(guī)律，追求真理，積極主動(dòng)地調(diào)控和運(yùn)用客觀規(guī)律，充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，改造物質(zhì)世界和人類社會(huì)”之科學(xué)的主觀唯物主義哲學(xué)體系。毛澤東思想的政治立場與馬克思主義的政治立場是完全一致的，都是站在勞動(dòng)著階級(jí)——無產(chǎn)階級(jí)的立場上，并服務(wù)于勞動(dòng)著階級(jí)——無產(chǎn)階級(jí)。

主觀四維唯物主義世界觀是人類哲學(xué)史上認(rèn)識(shí)世界、改造世界最先進(jìn)的世界觀，正是毛澤東充分實(shí)踐和運(yùn)用了主觀四維唯物主義，并取得了偉大成功，才使得毛澤東站到了人類社會(huì)的高峰。毛澤東站在這個(gè)高峰上，俯瞰中華大地和中華民族，俯瞰世界和全人類，環(huán)視整個(gè)宇宙。

毛澤東之主觀四維唯物主義思想永放光芒！永遠(yuǎn)光照人類社會(huì)！


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