《經(jīng)濟(jì)圈》：天下沒(méi)有免費(fèi)的午餐：經(jīng)濟(jì)學(xué)自助定律
歲月之書(shū)2006年10月16日http://blog.sina.com.cn/m/days
昨天寫(xiě)的文章《“鱷魚(yú)的池塘”：經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本假設(shè)》貼在幾個(gè)論壇之后，果然如我所料，“新左派害怕我的基本假設(shè)、人性假設(shè)，自由派害怕我推導(dǎo)的結(jié)論”，由于只是基本假設(shè)，還沒(méi)推導(dǎo)什么結(jié)論，所以自由派臨時(shí)沒(méi)有反應(yīng)，左派有人忍不住了，有位編輯出來(lái)表態(tài)：說(shuō)我以“人性本惡”的自由派立場(chǎng)立論，對(duì)泛左派來(lái)說(shuō)，沒(méi)有什么意義。
——馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“任何科學(xué)批評(píng)的意見(jiàn)我都是歡迎的，但對(duì)于輿論的偏見(jiàn)我從來(lái)就不讓步”，關(guān)于人性，我經(jīng)歷過(guò)不止一次的泛泛批評(píng)，也曾和那些順口指責(zé)的人爭(zhēng)論過(guò)，最后逼得他們不再談?wù)撨@個(gè)話題，（這場(chǎng)紛爭(zhēng)在我博客里有完整的辯論記錄，感興趣可以自己查閱，《再論集體行動(dòng)的規(guī)則》系列），但這種爭(zhēng)論對(duì)我來(lái)說(shuō)幾乎一無(wú)所獲，只是給人上了幾堂義務(wù)教育課。所以，后來(lái)我學(xué)習(xí)了老馬對(duì)待這些“輿論偏見(jiàn)”的態(tài)度，只管“走自己的路，讓別人去說(shuō)吧”，一路走來(lái)，就寫(xiě)出了這個(gè)《歲月之書(shū)人生社會(huì)哲學(xué)》系列，第一卷就是《人性論》，第四卷是《經(jīng)濟(jì)圈》。
我現(xiàn)在的態(tài)度是：歡迎嚴(yán)肅批評(píng)，忽略簡(jiǎn)單表態(tài)，克服干擾，一路前行。
今天要講的經(jīng)濟(jì)話題是一個(gè)花絮，也是一個(gè)推論，由人口原理和人性原理推導(dǎo)出來(lái)的：
一、前提：
（1）人口原理：相對(duì)于人口及其增殖，資源稀缺，資源有限。
（2）人性原理：人性自我，人性自利，在資源有限的條件下會(huì)引發(fā)個(gè)體、集體、國(guó)家之間逐層的利己競(jìng)爭(zhēng)。
二、推論：
自助定律：生活在這個(gè)資源稀缺的世界，絕大部分人自顧不暇，所以不要存在僥幸的期望，不經(jīng)歷風(fēng)雨，看不到彩虹，“沒(méi)有人可以隨隨便便成功”，沒(méi)有什么是可以不付出就能輕易得到的，國(guó)際歌上唱的是“從來(lái)就沒(méi)有救世主，也不靠神仙皇帝”，指望誰(shuí)都沒(méi)用，最后只能指望自己。你可以期望在資源充足的條件下，大家“相忘于江湖”、大家“衣食足而知禮儀”，卻不要輕易指望在資源匱乏的情況下，大家彬彬有禮“相濡以沫”。
三、應(yīng)用：
前些日子茅于軾在博客上鼓吹世界大同，我給留了個(gè)言，大意是“現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)體系使用的主要能源和材料都是不可再生資源，不可再生資源儲(chǔ)量和生產(chǎn)都是有限的，有限的資源在這么多國(guó)家分配就注定了是零和游戲，零和游戲就注定了未來(lái)天下不太平”。
前天我把這則留言收集了回來(lái)，貼在自己博客上，有位不很熟識(shí)的朋友給我回復(fù)了倆字：“廢話！”，哈哈，他這樣說(shuō)我其實(shí)很高興，這說(shuō)明他支持我的觀點(diǎn)，只是因?yàn)椴涣私馕艺f(shuō)話的原因和背景，所以略有反感。
茅于軾是自由派的，也承認(rèn)資源稀缺、也承認(rèn)人性利己，但他得出的是平安無(wú)事的結(jié)論，我卻得出雞飛狗跳的結(jié)論，我從人性利己出發(fā)認(rèn)為我們應(yīng)該爭(zhēng)取自己國(guó)家的利益，那些不承認(rèn)人性自利的泛左派，最多也不過(guò)和我差不多立場(chǎng)。
但如果真按照“性本善”假設(shè)，我們應(yīng)該怎么辦？我們大可不必自己國(guó)家努力，等待美日德英法這些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家主持大局就可以了，七國(guó)集團(tuán)會(huì)議的首要議題不是他們國(guó)家自己發(fā)展，而是緩和解決“南北差距”——哈哈，誰(shuí)敢使用這么溫馨的假設(shè)？這樣的假設(shè)和自由派結(jié)論有什么區(qū)別？難道要一個(gè)唱白臉一個(gè)唱紅臉？
（我雖然不贊成盲目排外，但也不能無(wú)端媚外，一些人把個(gè)別國(guó)家形容的像花朵一樣，嫌棄中國(guó)人愚昧落后，這是在忘本，忘記了自己是怎么長(zhǎng)大的，忘記了自己被逼迫成殖民地半殖民地的歷史，忘記了那是些奴隸販子、鴉片販子、戰(zhàn)爭(zhēng)販子的國(guó)家，這種“性善利他”還可以再升級(jí)，“漢奸”、“國(guó)賊”等稱號(hào)在前面等著。）
我舉了個(gè)國(guó)家的例子，“自助推論”也同樣適用于其它組織和個(gè)人：資本家如果以性善假設(shè)管理企業(yè)，最終結(jié)果就是傾家蕩產(chǎn)，勞動(dòng)者如果以性善假設(shè)參加工作，無(wú)非是窮困潦倒難以維生。
“自助”是世界的不二法門(mén)，也應(yīng)當(dāng)是被罵為“廢話！”的那種結(jié)論：在這個(gè)資源短缺的世界里想做慈善，那只有擁有才能給予，慈善家擁有的一定比平常人多，他同時(shí)也是資本家；反之，在這個(gè)資源短缺的世界里想享受慈善，那首先要做一個(gè)自助者，享受慈善的永遠(yuǎn)是少數(shù)。
總之，天下沒(méi)有免費(fèi)的午餐，天上不會(huì)白掉餡餅。當(dāng)我們?cè)谫Y源稀缺情況下遭遇困境時(shí)，首先要努力自助，只有自己行動(dòng)起來(lái)，才可能有他人幫助，才可能“自助者，天助之”，我們可以學(xué)習(xí)洪戰(zhàn)輝的自強(qiáng)，卻不要指望出現(xiàn)類(lèi)似叢飛的“救世主”。性善假設(shè)，用來(lái)要求自己可以，用來(lái)修心養(yǎng)性充當(dāng)門(mén)面也可以，如果用來(lái)指望整個(gè)世界利他慈善，則要么是迂腐，要么是欺騙，居心叵測(cè)了。
（再有不多時(shí)日就要評(píng)選2006年度感動(dòng)中國(guó)了，2005年感動(dòng)中國(guó)的這兩個(gè)人物還有人記得么？“感動(dòng)中國(guó)”也如同超女一樣在每年制造時(shí)尚人物，滿足大眾對(duì)時(shí)尚的需求，呵呵。）
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