什么是國學(xué)？

什么是國學(xué)？　　

宋公明　　

什么是國學(xué)？這確實(shí)是個(gè)很嚴(yán)肅的問題。國學(xué)和文學(xué)數(shù)學(xué)的意思不同，并非是國家之學(xué)或者治國之學(xué)。文學(xué)數(shù)學(xué)之類的學(xué)科，外國也有，不過外國人似乎沒有什么國學(xué)。外國人也有研究中國文化歷史的，有所謂中國通，一般稱之為漢學(xué)家，他們似乎也不知道中國有什么國學(xué)。其實(shí)中國歷史上，也沒有國學(xué)這一說。歷史上的大學(xué)問學(xué)家，例如孔子，董仲舒，朱熹，直到清代大才子紀(jì)曉嵐，都沒有被稱為國學(xué)家，因?yàn)槟菚r(shí)根本就沒有國學(xué)這一說。　　

所謂國學(xué)，是從上個(gè)世紀(jì)初才出現(xiàn)的。20世紀(jì)初葉，隨著腐敗的滿清政權(quán)走向滅亡，中國延續(xù)了二千多年的封建社會(huì)也走到了盡頭。中國自從出了孔夫子，以后二千多年的封建社會(huì)一直把儒家學(xué)說奉為經(jīng)典。而科舉制度，又把知識(shí)分子牢牢地束縛在做八股文的軌道上，脫離不了四書五經(jīng)。因此整個(gè)教育體系就是死讀儒家經(jīng)典，而與自然科學(xué)絕緣。從鴉片戰(zhàn)爭到庚子年八國聯(lián)軍入侵，西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮使中國的四書五經(jīng)不堪一擊，西方的新潮理論讓中國士大夫們的滿腹經(jīng)綸無從招架，從而迫使一部分知識(shí)分子睜開眼睛去看世界，去學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)，于是就產(chǎn)生了所謂西學(xué)，又叫新學(xué)。特別是五四時(shí)期的新文化運(yùn)動(dòng)，一部分激進(jìn)的知識(shí)分子把中國的落后挨打歸罪于二千年來的封建制度，歸罪于以孔子和四書五經(jīng)，歸罪于三從四德，父子君臣為代表的儒家文化和封建禮教。他們提出打倒孔家店的口號，提倡白話文，主張廢除科舉，廢除跪拜等封建禮節(jié)，主張男女平等，婚姻自由，主張文字改革，主張廢除私塾，開辦新式學(xué)堂，等等。這樣一來，封建主義的舊文化也就處于風(fēng)雨飄搖之中了。　　

當(dāng)然，任何事物都會(huì)有對立面，新文化運(yùn)動(dòng)也是如此。另外有一批文人認(rèn)為，新文化運(yùn)動(dòng)否定了中華文化的根基，否定了中國固有的倫理綱常，未免太過激了，于是就用所謂“國學(xué)”以區(qū)別西學(xué)或新學(xué)而與之相對抗。所以所謂國學(xué)并非是一門獨(dú)立的或是新產(chǎn)生學(xué)科，而只不過是將原有的儒家典籍四書五經(jīng)賦予了一個(gè)新的名稱而已。于是一場文化上對抗就在所難免了。　　

其實(shí)新文化運(yùn)動(dòng)的驍將們，也有著厚的中華文化根基，在與那些自以為滿腹經(jīng)綸的遺老遺少們的戰(zhàn)斗中絲毫不落下風(fēng)。正如魯迅所說，從舊營壘中殺出，對舊營壘的情形往往看得格外分明，反戈一擊，更容易致敵于死命。所以新文化運(yùn)動(dòng)搞得風(fēng)生水起，波瀾壯闊。　　

而所謂國學(xué)大師們，他們自己也說不清楚什么是國學(xué)，當(dāng)然也給不出一個(gè)明確的定義。例如國學(xué)大師錢穆在其所著《國學(xué)概論》的“弁言”中說，“「國學(xué)」一名，前既無承，將來亦恐不立。”也就是說，國學(xué)這玩意，以前是沒有的，將來也恐怕也不能生存。而“何者應(yīng)列國學(xué)，何者則否，實(shí)難判別。”“不得已姑採梁氏清代學(xué)術(shù)概論大意，分期敘述。”也就是說，不得己只好采用梁啟超的說法，以中國歷代學(xué)說思想為脈絡(luò)，加以闡發(fā)。那么錢氏所謂國學(xué)，似乎是中國文化思想發(fā)展史。而另一位國學(xué)大師章太炎，則認(rèn)為四庫全書的經(jīng)史子集為國學(xué)之大成。但為錢氏所不取。由此看來，所謂國學(xué)，在這些國學(xué)大師眼里也是各有所見，這就難免以其昏昏，使人昭昭了也。　　

當(dāng)然，四書五經(jīng)，經(jīng)史子集，其中也包含有很多閃光的思想和有用的知識(shí)。但是作為知識(shí)的體系或教育的體系，則遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于時(shí)代了。現(xiàn)代知識(shí)體系分為自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)，每一科學(xué)其中又分為各個(gè)學(xué)科。四書五經(jīng)這種以科舉為目的、眉毛胡子分不清的知識(shí)體系當(dāng)然是無法與之相對抗的。正如朱自清所說，:“我國舊日的教育，可以說整個(gè)兒是讀經(jīng)的教育。經(jīng)典訓(xùn)練成為教育的惟一項(xiàng)目，自然偏枯失調(diào)；況且從幼童時(shí)代就開始，學(xué)生食而不化，也徒然摧殘了他們的精力和興趣。”　　

再說所謂的國學(xué)大師們，他們當(dāng)中也不乏有識(shí)之士，學(xué)說上也有一定的成就。可惜的是他們的思想落后于時(shí)代。例如國學(xué)大師王國維，在甲骨文研究上有著重要貢獻(xiàn)。但是他在思想上無法從封建主義的束縛中解脫，最終還是投湖自殺了，年僅五十一歲。又如國學(xué)大師錢穆，對中國革命造成的“天翻地覆，赤禍橫流，神州陸沉”深表憤慨，晚年又投靠蔣介石，曾作《總統(tǒng)蔣公八秩華誕壽文》歌頌蔣，被李敖罵得個(gè)狗血淋頭：「知識(shí)份子反動(dòng)到這步田地，真太令人失望！回想錢穆當(dāng)年給我寫信，標(biāo)榜‘學(xué)問’與‘德性’的關(guān)系，如今‘學(xué)問’竟不勝阻止‘德性’的淪落，我真忍不住爲(wèi)他悲哀！」　　

由于“國學(xué)”本身沒有明確的概念，“國學(xué)”的知識(shí)體系不完整不科學(xué)，“國學(xué)大師”們的思想落后于時(shí)代，因此國學(xué)興于上世紀(jì)之初，在五四時(shí)期與新文化運(yùn)動(dòng)作戰(zhàn)時(shí)達(dá)到高潮，終于免不了落花流水?dāng)∠玛噥恚陨鲜兰o(jì)二十年代后走向沒落。　　

但是自上個(gè)世紀(jì)八十年代，也許是因?yàn)闅夂蚍党保^國學(xué)又有所抬頭。進(jìn)入本世紀(jì)，國學(xué)更是大有東山再起之勢。然而什么是國學(xué)？仍然莫衷一是。一般的說法是“一國所故固有之學(xué)問”或“本國固有的學(xué)術(shù)文化”。雖然概念是模糊的，但是目的卻是清楚的，就是“為了繼承以儒學(xué)為核心的中國傳統(tǒng)文化”，欲以儒家思想再度一統(tǒng)天下。“ 蓋五四比年以來，文化為之?dāng)鄬樱澜y(tǒng)為之不傳。”什么文化產(chǎn)生了斷層？什么道統(tǒng)為之不傳？無非是四書五經(jīng)，三從四德，父子君臣之類吧？所以所謂國學(xué)，目的在于國而不在學(xué)也。　　

五四以來，特別是中華人民共和國成立以來，中華文化是得到了光輝的繼承和發(fā)展，還是產(chǎn)生了斷層？中國人民的精神面貌和道德傳統(tǒng)產(chǎn)生了怎樣的變化？不同的人有不同的看法，本文不作討論。但是國學(xué)要能讓廣大民眾所接受，就不能光靠耍嘴皮子。由于現(xiàn)代科學(xué)的各個(gè)學(xué)科，溶合了全人類的學(xué)說成果，四書五經(jīng)中的精華部分，已經(jīng)抱括在哲學(xué)，文學(xué)，史學(xué)，等等各個(gè)學(xué)科之中。古為今用，洋為中用。單獨(dú)學(xué)習(xí)四書五經(jīng)，知識(shí)系統(tǒng)既不完整，更無實(shí)用價(jià)值。于是現(xiàn)代國學(xué)家們就要找現(xiàn)代學(xué)科中沒有包括的東西，例如風(fēng)水八卦，奇門遁甲，星相占卜，特異功能，私塾收徒，下跪磕頭，祭神拜鬼，等等。把這些東西貼上國學(xué)的標(biāo)簽，興風(fēng)作浪。至于恢復(fù)繁體字，讓小學(xué)生讀三字經(jīng)，弟子規(guī)，不過是逆歷史潮流而動(dòng)。朱自清早就說過，食古不化，徒然摧殘了孩子們的精力和興趣而已。　　

如今的國學(xué)家和老的國學(xué)大師也有不同的地方，就是崇洋。有人既能峨冠博帶作古正經(jīng)地祭孔，也能西裝革履講性解放，包二奶，打高爾富，吃肯德基，過圣誕節(jié)。一會(huì)兒全面復(fù)古，一會(huì)兒盤西化。機(jī)關(guān)大樓要用白宮的圓頂，門口卻又?jǐn)[上石獅子。要說鳥巢大褲衩之類的房子，那可真的是與中華文化徹底斷層。可是鳥巢里面照樣跳擊缶舞，在大褲衩里面照樣講論語，也不知孔老夫子看了這一出出滑稽戲作何感想也。　　

2009-7-14　　

× 烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM

您的打賞將用于網(wǎng)站日常運(yùn)行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號